中國家風家教的楷模

梁啟超是中國近代歷史上著名的政治家、思想家、教育家，他“名成于政治，功成于學術”，一生留下了1400多萬字的學術著作。作為近代中國新舊交替時代的代表人物，他的很多思想更是具有鮮明的代表性。無論是他給孩子們寫的家書，還是他在各種場合的演講以及其一貫堅持與倡導的教育理念，都處處體現(xiàn)著他對中國文化傳承與發(fā)展的貢獻以及憂國憂民的思想凝聚。

在梁氏家風的傳承中，梁啟超是承上啟下的關鍵人物，他既受益于祖父、父母“忠厚”“仁愛”的傳統(tǒng)家庭言傳身教，又繼承和發(fā)展了這個家族的家風。梁氏家風的核心內(nèi)容是“愛國與做人”，重點不在知識的簡單灌輸和功利的訴求，而是更強調(diào)家國情懷與孩子的人格培養(yǎng)。當我們今天翻開《梁啟超家書》和《演講集》，看到這位以博大的父愛、先進的教育理念，告誡子女要努力自強，要為民族興亡承擔責任的父親，不由得感嘆這樣的家風無論在當年還是現(xiàn)在，都經(jīng)得起時代的考驗。新時代家庭更加需要這樣有強健精神內(nèi)核的家風傳承。

一門三院士，九子皆才俊

梁啟超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人，中國近代著名政治家、思想家、活動家、教育家和百科全書式的學者。他出生于廣東新會，12歲中秀才，17歲中舉人，22歲參與組織公車上書，25歲成為“戊戌變法”的主將，42歲與學生蔡鍔一起策劃反對袁世凱稱帝的“護國戰(zhàn)爭”，47歲旅歐考察在巴黎和會期間為收回山東主權聲援，52歲擔任清華國學研究院導師。他的學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經(jīng)學、法學、宗教學等領域均有建樹，留下了大量學術著作。他在中國近代史上的活力和影響，持續(xù)了半個世紀之久。

梁啟超出生于一個傳統(tǒng)的中國家庭，從小接受的是傳統(tǒng)的國學啟蒙教育。進入政壇后，他幾經(jīng)沉浮和游歷海外的經(jīng)歷，使其思想又融入了西方平等民主的一些理念。在子女教育上，他以自己超人的智慧、廣博的知識和遠見，對孩子們進行潛移默化的影響。他的9個子女個個成才，除了培養(yǎng)出建筑學家梁思成、考古學家梁思永和航天專家梁思禮三位院士，還有詩詞研究專家梁思順、西點軍校畢業(yè)的梁思忠、圖書館學家梁思莊、經(jīng)濟學家梁思達、社會活動家梁思懿、革命軍人梁思寧等。梁啟超擁有獨特的教育觀，把自己的學識和感悟潤澤在兒女身上，堪稱中國家風家教的楷模。

梁氏家風的核心——“愛國與做人”

愛國。梁啟超工作繁忙，他和孩子們在一起的時間不是很多。但只要有時間和孩子們在一起，就天南地北地給他們講。尤其是晚飯后，大家圍坐在小圓桌旁，他一邊吃飯一邊給他們講歷史上的民族英雄和愛國者的故事。例如，南宋忠臣陸秀夫為忠于南宋，保護幼主奮戰(zhàn)元兵，最后被元兵追逼到廣東走投無路，就在梁啟超的老家新會縣沿海的懸崖上，身背幼主一起投海就義。他就是這樣把自己小時候從爺爺那里聽到的愛國故事講給子女，把這樣的民族英雄形象深深印在孩子們的心靈深處。

敬業(yè)。1922年8月，梁啟超在上海中華職業(yè)學校作題為《敬業(yè)與樂業(yè)》的演講時，對青年人說：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。”用現(xiàn)在的話來講，凡做一件事，便忠于一件事，將全部精力集中到這件事上，心無旁騖便是敬。他強調(diào)，“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。”唯一的秘訣就是忠實，因此他認為敬業(yè)就是對自己做的事情有忠實的責任心。1923年11月5日，他在給長女思順的信中說：“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。”

修身。梁啟超對青年人的志趣和信仰一直很關注，他在給子女的信中說：“人生貴在吃苦。”“生活太舒服，容易消磨志氣。”“生當亂世，要吃得苦，才能站得住。一個人在物質(zhì)上的享用，只要能維持生命也就夠了。至于快樂與否，全不是物質(zhì)上可以支配。”1924年6月，他在清華大學的一次演講中，對學生們這樣談修身和信仰：“我們用不著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地去防備墮落，只要提高志氣，先立乎其大者，則其小者不能奪了。高傲的志氣，青年人多有之，不過多因為操持不堅，后來日漸消磨至盡。且光有志氣，尚恐怕有客氣之病，故必須濟之以真摯的信仰。”他始終倡導青少年獨立人格的培養(yǎng)，而非人云亦云。

務實。梁啟超非常重視理論與實踐相結合，曾說過“上學是為了求學問，而不是求文憑”。他認為，無論教師還是家長都要“務實”，不應該拘泥于培養(yǎng)多少博士、學士，而應該把精力放在培養(yǎng)學生的實際能力上。他強調(diào)：“讀書與實踐應有機地結合，用實踐檢驗讀書，以讀書指導實踐。掌握書本的原意是學習的第一層次，將原意通過口頭或文字表達出來為第二層次，形成自己的觀點并對外傳播，則屬第三層次。而由第二層次向第三層次的轉化，最重要的是實踐。”當學建筑的長子梁思成在美國完成學業(yè)之后，梁啟超要他到歐洲考察一二年，再結合對中國古建筑的考察研究以形成自己的學問。當學考古的次子梁思永完成在美國的學業(yè)之后，梁啟超要求他立即回國參加實習并收集中國的有關史料。他教育孩子們，要用一半時間讀書，一半時間做事，既有理論知識又有實踐經(jīng)驗。反觀中國的教育，則很少有人能注意及此，他曾反思：“中國過去的教育，只能養(yǎng)成書呆子和爛名士，完全迂闊于事情，令人擔憂……”

誠信。梁啟超不僅注意對子女們進行知識教育，還十分注重對他們進行道德培養(yǎng)，教育孩子重誠信、善擇友。他曾多次說過自己母親性格溫和，唯獨在他六歲那年因為撒謊遭到母親呵斥，這件事令他記憶深刻，使他一生都秉承真誠守信的原則并以此引導孩子們。當有了誠信自然會吸引志同道合的朋友，對于擇友他告誡子女：“一個人想要交友取益，或讀書取益，也要方面稍多，才有接談交換，或開卷引進的機會。”他還強調(diào)交友的幾點要求：一是人與人的交往要講究一些基本原則，應交其共患難者。二是交友要能夠?qū)捄瘢葱亟筇故帯⑻搼讶艄取⒁哉\相待、互相依賴者。三是篤于友情，始終不渝地為人，做不輕浮的人。另外，他教育孩子對人對事都要懷有真誠坦蕩之心。長子梁思成在當年保護北京古城墻這件事上的“敢講真話”，就是受到父親這一教育的真實體現(xiàn)。