《這里真安靜》中的生命思考與現實意義

《文化苦旅》是當代學者、作家余秋雨的一部散文集，于1992年首次出版，是余秋雨先生20世紀80年代末和90年代初在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。其中《這里真安靜》通過寫一行人來到一片墳場的所見所感，借墓碑引出了對生命意義的思考。

墓碑，原本是指生命終結之后，為了紀念和緬懷所樹立的一種可供后人找尋和吊唁的特殊“符號”。在這里，作者借墓碑所象征的生命內涵，去思考生命的意義與不同角色生命背后的民族價值。

首先是文中最開始所提到的“日本軍人的墓碑”，它象征了日本民族的武力，同時也有著“等級森嚴”的特性，這是日本軍人意志的凝聚，在軍國主義觀念下，等級制度深深影響了他們，以至于死后依舊如此。

其次便是“日本妓女的墓碑”，它反映了當時女性的苦難，屈辱與無奈。“一個石樁就是一名日本妓女”，連她們的墓碑都只是“一個石樁”。

最后便是“日本文人的墓碑”，它是文中的關鍵因為它的存在，才有了作者所謂的“三相寓言結構”，它補全了一個民族除去武力的野蠻血腥和胭脂色情的裝潢，還有著文人的良知和民族文化的傳承。

軍人、妓女、文人，三種角色的墓碑所組成這樣一個正三角結構：“一半軍人，一半女人，最邊上居高臨下，端坐著一位最有年歲的文人”。

若軍人借指男性，那么妓女自然是女性，男性與女性各居一半，也是生命在生理現實方面的延續，但一個民族除了個體生命的生生不息，最頂上的文人，便是民族文化的薪火相傳，在生命與文化之間，唯有兩者共同的延續才是一個民族真正意義上的延續，是民族不息傳承的火苗。

除去墓碑這個意象的使用，文中還有其他修辭手法值得我們分析，其中最有意味的便是反諷。當作者一行人離開墓地之后，作者看到街上的日本人，心中忽起一個念頭，想要讓那些日本人去看看那個墳地。作者真的只是單純想讓他們去看這個墳地嗎，這個墳地埋葬著什么人呢，他們又是為什么埋在這呢？墳地埋葬著日本侵略者、逃難而來的日本妓女和客死他鄉的日本文人，占據最主要地位的，是日本侵略者，他們戰爭失敗，被埋葬在此。作者在看到“坐在人力車上興高采烈的日本朋友”，萌生出帶他們看墳地的想法，諷刺當地日本人對過往的忘卻，“忘記歷史就等同于背叛”，這更啟示我們不能只看當下從而遺忘過往。

女作家的那篇作品也印證了日本人曾帶來的苦難與傷疤。難道說日語的就是怪物嗎？顯然不是的，但為什么這位母親如此的憤怒呢？作為一個華人，作為一個華人母親，民族烙印深深地銘刻在內心，這是無法釋懷的傷痛。

在眾多散文作家中余秋雨可謂是獨樹一幟，開拓散文藝術發展先河的主要人物。同時，在余秋雨開辟全新的發展路徑后，也可以適當地拓寬散文表現形式、鑒賞視角、學習范圍等。其中《文化苦旅》作為作家余秋雨第一部散文集，在此作品集中蘊含著豐富的故事和內容。如精神文化、心靈發展變化、風景、傳奇故事等，都可以為豐富文化傳奇提供有力幫助與支持。

通過閱讀《這里真安靜》自然而然聯想到日本侵華戰爭，通過回憶想起軍人在戰場上拼殺和妓女婀娜的身姿，而文人主要以抒寫文學故事為主，無法與當時動亂的場景相融合。軍人、女人、文人之間好像有著一定的聯系性，又好像沒有一定的關聯性。但是，上述三者都身處于同樣的環境，經過整合好像將其整合為一體。在我國歷史發展過程中，危機和機遇一直在并存的狀態下進行，在遇到困難時可以通過重塑堅強的發展觀念、人格等作為主要核心內容。同時，還可以將其作為批評視角挖掘的全新方向，作家余秋雨在創作《文化苦旅》融入了中華五千年歷史文化。并且，還記載了歷史長河中重要的文化基石，為當代人們發展提供了全新人格發展的藍圖。

對人格進行研究分析，需要從心理面貌、心理特征等角度出發，主要分析內容為合理把握心理特征。簡單來講，人格其實就是呈現文化的另外一面，并提出具體的行為、規范、標準等。同時，還可以在民族文化的積極引導下，體會到人格蘊含的豐富文化底蘊和意義。作家余秋雨認為人只有不斷地接受和學習新鮮的文化知識，才能強化和提高個人能力和文化素養。作家沿著思想發展軌跡對散文作品進行分析得出，無論在任何歷史條件和環境下都應當創建健全的文化人格，并秉持傳承文化精髓和理念的態度提高個人素質，將心靈的窗戶向世界打開。

在作家余秋雨眾多文學作品中，一直都將文化作為主要發展目標和基本方向，還要融入愛和善良的本質意義。《這里真安靜》主要闡述了軍人、女人、文人等發展與變化，而從其他角度分析文學作品，可以從傾向至美至善角度出發分析問題。美不能只單一地被局限在一定的思維框架內，需要從原本視覺角度方向進行合理延伸與拓寬。作家余秋雨對此方面也有深入的了解，在進行文學作品創作過程中還將至美和至善與精神文明建設進行有機結合，還適當地根據實際情況融入傳統文化知識和內容。經過融合與發展既可以將情懷提升至另外一個層次，還可以完成深入挖掘文化精神的發展任務。在散文中主要呈現方式一直都以凝練、簡約、深沉為主，在作品題材中還蘊含著中華五千年歷史文化知識和價值意義。

在進行文化創作過程中充分將真、善、美、仁融入其中，可以深入體會和領悟歷史的發展變化，以及人生所經歷的大起大落。作家余秋雨通過豐富文學作品的方式，將豐富多樣的美學原則和內涵轉變為剛勁有力的文字。通過此方式既可以歌頌和傳承優秀的傳統文化，還可以在歷史發展的長河中尋找真我，并強化和提高個人能力和文化素養。在整合題材分析過程中，作家余秋雨也會緊追文化精神發展步伐，更深入地在歷史長河中體會到中華民族的獨特韻味。

在信息技術飛速發展的環境下，文學作品的批評角度也在與時俱進，進行發展與變化，其中還關乎著再現性想象內容，可以直接將日常生活中出現的人、事、物等進行解惑。而面對現階段實際情況從批評角度分析問題和解決謎團，就好像在進行再現性想象，并凸顯其主觀性建議和作用。在進行批評時如果批評者過度看重刻板性條件和具體規則，會直接影響文學作品的真實性、可行性等，甚至嚴重時還會出現較為嚴重的相對主義問題。分析其主要原因可以體現在觀察和分析相對主義問題方面，因人與人看待真相的情況和審核標準不一致，自然對于批評方面也會出現更為明顯的分歧問題。因此，在面對具有較強爭議的文學作品時，應當合理避免出現強烈的主觀性特點。而在進行批評過程中自然也會呈現出不同局面，分為反對和喜歡兩個評判方向。喜歡者則主要以精神價值、文化價值、英雄價值等為主，而反對者主要以呈現流氓文化、庸俗為主，直擊文學作品本質意義和作用。

但是，從整體角度進行分析來看，客觀、中肯的條件，仍然是當前眾多意見中需要給予高度重視的內容。而后，也會有較大部分研究者對實際問題進行分析，提出更具針對性、科學性的建議。結合作家余秋雨自身實際情況，批評視角也會隨之發生轉變，甚至嚴重時還有可能出現一邊倒的局面。縱觀整個批評發展與變化情況，對于文學作品進行藝術批評應當從以下兩個角度進行：人格和倫理。

作家余秋雨創作的文學作品《這里真安靜》一直都存有兩種批評聲音。一方面是認為作家余秋雨創作形式主要以20世紀90年代散文格局為主，此評價直接肯定了作家對于散文藝術作品產生的價值和意義。并且，通過批評視角還對文學作品進行深層挖掘與分析，并從理性情懷角度進行問題反思和詳細分析，對于修繕原本的文化斷層具有積極影響。另外一方面，認為作家余秋雨創作的《這里真安靜》局限性較重，其中還存在過度夸張、極端態度等，無法更好地進行進一步深化工作。

根據上述兩方面實際情況，在進行批評細化工作時還要從以下三個角度出發。第一，從審美角度分析《這里真安靜》蘊含的美學價值，其中包含語言、結構、文本、題材等。從《文化苦旅》分析余秋雨的文學作品，還應當進行全新的價值定位，并快速適應文化發展變化與潮流變化。第二，從分析身份角度查看批評的合理性與可行性，通過了解電視節目、訪談、學術交流等，對《這里真安靜》進行深層的商業化因素挖掘，其中也存在一定的商業韻味。第三，從批判作家余秋雨寫作問題入手，因余秋雨創作的作品中也蘊含一定的揭露和批判性內容，實際覆蓋范圍也非常廣泛且多樣。在對其進行評價時還要從學問素養、人品價值等方面對作品進行研究與分析，還要秉持循序漸進的原則完成批判工作，逐漸分離散文和評價之間的距離感。

從余秋雨先生的《這里真安靜》中有關生命意義的意象進行淺要分析，可以更好地理解文章的內涵。這篇文章通過“韓山元帶我去一個地方”展開敘述。余秋雨先生富有內涵的語言和補敘的說明，象征以及其他的修辭手法都表達出了對生命意義的沉思和民族延續的方式，以及對日本侵略者的諷刺與痛恨。

借用張志忠先生的話：“畢竟，一個民族的歷史，不會完全任由窮兵贖武的軍閥加以書寫，一個民族帶給世界的，不只是戰火連天的血腥殘暴，不只是充滿脂粉和色情的‘無煙工業’，還有文人的良知和文學對現實的批判。”墓碑定格了生命，但是生命的意義不在于那方墓碑，更深深地掩埋在大地深處，是被永恒銘記的，不會因為死亡而消散。在以后的日子里無論文學作品與文化發生了怎樣轉變，都需要不斷地攻克原本存在的邊界限制。通過全新的發展機制豐富文學作品，以及呈現全新的實踐性特點。

（作者單位：湖南第一師范學院）