清朝滿族親貴如何習(xí)得漢語

作為中國歷史上最后一個(gè)封建王朝，清朝統(tǒng)治者以“國語騎射”維護(hù)民族性，又通過“尊儒崇經(jīng)”實(shí)現(xiàn)滿漢文化的融合。在這樣的治國方略下，清朝滿族皇親貴戚是如何研習(xí)漢語的呢？這段獨(dú)特的語言學(xué)習(xí)史亦如一面鏡子，從中能窺見滿漢民族文化交融的生動(dòng)實(shí)踐。

體系完備的雙語課堂

1644年清軍入關(guān)時(shí)，攝政王多爾袞面對(duì)的難題除了戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，還有如何與數(shù)量龐大的漢族精英對(duì)話。入關(guān)初期，清朝采用的各項(xiàng)制度基本沿襲自明朝，朝中公文多用滿、蒙、漢三種文字書寫，而滿族官員中懂漢語的比例較低，給國家治理帶來了諸多不便。這促使清廷在內(nèi)城專門設(shè)立了“八旗官學(xué)”。

八旗官學(xué)最初每旗設(shè)一所，隸國子監(jiān)?？滴跷迨辏?711年）改為每二旗一所，雍正六年（1728年）又恢復(fù)為每旗一所。八旗官學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要包括滿語、漢語、騎射等，學(xué)生需同時(shí)學(xué)習(xí)滿文和漢文。

漢語學(xué)習(xí)的內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，教材多為滿漢合璧本。學(xué)生在學(xué)習(xí)滿語語法后，首先學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，隨后學(xué)習(xí)“四書”，再學(xué)習(xí)儒家諸經(jīng)。每月逢三、六、九日，助教會(huì)為學(xué)生講解經(jīng)書，并要求學(xué)生記錄經(jīng)義，以備檢查。此外，八旗子弟還需學(xué)習(xí)漢語寫作和翻譯，以滿足科舉考試和官場(chǎng)實(shí)用需求。《四庫全書·欽定八旗通志》載：“凡呈送八旗、漢軍各官蔭監(jiān)生及官學(xué)生，國子監(jiān)于策論判語內(nèi)，酌量出題考試，再令繙（翻）譯滿漢文一篇。”

八旗官學(xué)的設(shè)立，集中體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者的人才培養(yǎng)理念：在保持滿族傳統(tǒng)的同時(shí)，系統(tǒng)推進(jìn)漢語及漢文化的學(xué)習(xí)。

我們熟悉的乾隆寵臣和珅則是畢業(yè)于等級(jí)更高的咸安宮官學(xué)（創(chuàng)立于雍正六年，位于紫禁城咸安宮，專為培養(yǎng)宗室及滿漢高級(jí)官員子弟）。其于乾隆年間進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，成為清朝的精英教育機(jī)構(gòu)，在當(dāng)時(shí)只有上三旗勛貴和一品官員子弟才有資格入學(xué)。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括儒學(xué)經(jīng)典、滿漢雙語、數(shù)學(xué)、繪畫、騎射武藝等，師資多為翰林院學(xué)者或朝廷重臣。史料記載，和珅約在10歲進(jìn)入咸安宮官學(xué)學(xué)習(xí)，表現(xiàn)很出色，著名學(xué)者袁枚就曾表揚(yáng)他與弟弟和琳“少小聞詩通禮”。

從面向普通八旗子弟的八旗官學(xué)到針對(duì)帝國精英的咸安宮官學(xué)，清朝統(tǒng)治者成功建立起一個(gè)系統(tǒng)的雙語人才培訓(xùn)系統(tǒng)，為其統(tǒng)治奠定基礎(chǔ)。

滿漢合璧的教科書

雍正八年（1730年），舞格壽平編著的《清文啟蒙》一書刊行，全書共四卷，是一部系統(tǒng)的滿漢雙語教材，也是清代流傳最廣、版本最多的滿語教科書之一。此書采用滿漢合璧的形式，滿文和漢文對(duì)照編排，極大地方便了滿漢兩族的學(xué)習(xí)和交流，不僅有助于滿族子弟學(xué)習(xí)漢語，也便于漢族官員學(xué)習(xí)滿語。

《清文啟蒙》以漢語對(duì)滿文進(jìn)行注釋、注音和講解。卷一主要介紹滿文語音和文字，包括字母、音節(jié)字、切音字的正讀和正寫規(guī)則，其中“滿洲十二字頭單字聯(lián)字指南”共收十二字頭及字頭內(nèi)音節(jié)1411個(gè)，均配有漢字注音及例詞?！皾M洲外聯(lián)字”收滿語詞33個(gè)，均配有漢字注音及詞義。卷二和卷四為詞匯部分，包含滿漢文對(duì)照的日常用語和同音詞、同義詞的辨析。卷三則是語法部分，詳細(xì)解釋了滿文虛詞的用法，動(dòng)詞的時(shí)態(tài)、語態(tài)、體態(tài)等變化。

《清文啟蒙》記載的語料體現(xiàn)了彼時(shí)北京方言的口語面貌、滿漢雙語并行的語言格局乃至日常生活的方方面面。書中記載的“挫磨”“虛套”等詞有明顯的北方口語色彩?？梢哉f，此書不僅是學(xué)習(xí)漢語和滿語的入門教材，還為清代歷史、滿語史、漢語史研究以及早期北京話研究提供了重要資料。

后世清朝漢語教材繼承了這種滿漢對(duì)譯的編寫原則。1771年刊印的《御制增訂清文鑒》，將漢語詞匯按滿語語法分類注釋，既符合滿族思維習(xí)慣，又準(zhǔn)確傳達(dá)了儒家理念。

《四庫全書》蘊(yùn)藏的滿漢智慧

清乾隆時(shí)期編修的大型叢書《四庫全書》堪稱滿漢文化交融的巔峰，不僅體現(xiàn)了清朝滿族親貴對(duì)漢語學(xué)習(xí)的熱情，也反映了滿漢文化的深度融合。

《四庫全書》的編纂團(tuán)隊(duì)中，既有漢族學(xué)者，也有滿族貴戚和官員。例如，總纂官紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）的助手中有三分之一是滿族學(xué)者。這些滿族學(xué)者不僅精通滿語，還熟練掌握漢語，負(fù)責(zé)?？睗h文典籍和滿文譯本的審定工作?！端膸烊珪氛偛茫傌?fù)責(zé)人）、乾隆帝第六子愛新覺羅·永瑢在給乾隆的奏折中寫道：“臣等日校漢籍，夜譯清文，常為某字對(duì)應(yīng)爭論竟夕。”永瑢本人還有很高的書畫造詣，曾組織畫師為《四庫全書》繪制插圖。據(jù)《清宮檔案》記載，他要求插圖中滿漢文化元素融合，如將滿族服飾細(xì)節(jié)融入儒家經(jīng)典配圖。

這種跨語言的學(xué)術(shù)碰撞，不僅提升了滿族學(xué)者的漢語能力，也推動(dòng)了滿漢文化的深度融合。

滿族學(xué)者在參與編纂過程中，還將滿族的思維方式和文化理念融入到漢文典籍的整理中?！端膸烊珪分惺珍浟舜罅繚M文文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)不僅反映了滿族的歷史和文化，也吸收了漢文化的精髓。如《欽定繙譯五經(jīng)五十八卷四書二十九卷》（滿漢合璧《五經(jīng)四書》）、《欽定同文韻統(tǒng)六卷》（滿漢藏梵四體文字對(duì)音書）、《御定清文鑒三十二卷補(bǔ)編四卷總綱八卷補(bǔ)總綱二卷》（分類型滿漢合璧詞典）等。

北京故宮大部分牌匾都是滿漢對(duì)照的，漢文在左，端莊典雅；滿文在右，筆畫遒勁，兩種文字相映成趣。清朝滿族親貴學(xué)習(xí)漢語的歷史，恰似這牌匾的雙重視角：積極維護(hù)本民族獨(dú)特文化，主動(dòng)接納多元優(yōu)秀文化。從馬背上的簡單對(duì)話到廟堂之高的經(jīng)義論辯，從生硬的字詞對(duì)譯到自如的詩詞唱和，這場(chǎng)持續(xù)三百年的語言習(xí)得歷程，最終匯入中華文明的長河。

田甜摘自《北京日?qǐng)?bào)》