科舉廢止后，傳統(tǒng)讀書人都去哪了？

1905年9月2日，在張之洞、袁世凱等地方督撫的強(qiáng)力要求下，清王朝實(shí)際上的最高統(tǒng)治者慈禧太后頒布諭旨：

“著即自丙午科（1905）為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止，各省歲科考試亦即停止。”

自此，在中國推行了1200多年的科舉制度被廢除了。

自隋煬帝大業(yè)二年（606年）開始，歷代讀書人通過科舉制步入仕途，成為國家政治的直接參與者，他們在朝為官、在野為紳、在鄉(xiāng)還可以為地主。

然而，科舉制被廢除后，這些科舉制度的受益者和參與者該怎么辦呢？毫無疑問的是，這對于那些想要通過科舉“逆襲人生”的普通人來說無疑是一個空前的噩耗。比如山西舉人劉大鵬，在聽聞科舉制被廢的消息后不禁“心若死灰”，并擔(dān)憂此后“世道人心不知遷流何所”，更重要的是，“科考一廢，吾輩生路已絕，欲圖他業(yè)以謀生，則又無業(yè)可托，將如之何”？

面對此千年未有之大變局，對于大批本就寄希望通過科考實(shí)現(xiàn)人生更高理想與追求的讀書人來說，他們會做出怎樣的選擇？又該通過什么途徑來維系生活呢？

順應(yīng)潮流，從事教育

科舉制被廢除的同時，清政府也相應(yīng)建立了一系列新式學(xué)堂。普通教育、高等教育、師范教育、職業(yè)教育的推廣，要求教學(xué)內(nèi)容從以“四書五經(jīng)”為主向西方自然科學(xué)轉(zhuǎn)變，部分傳統(tǒng)讀書人順應(yīng)時代潮流，開始學(xué)習(xí)相關(guān)知識，并在新式學(xué)堂中任教。如晚清浙江平陽縣秀才吳拱宸，科舉被廢之后轉(zhuǎn)學(xué)數(shù)學(xué)，后任溫州府中學(xué)堂數(shù)學(xué)教師，民國后主持平陽縣高等小學(xué)堂教育工作17年，顯有成效。又如近代著名國畫家呂鳳子，16歲即中秀才，科舉被廢之后其轉(zhuǎn)入兩江師范學(xué)堂學(xué)習(xí)美術(shù)，畢業(yè)后分別任教于南京高等師范、湖南長沙師范等學(xué)校。

當(dāng)然，新式學(xué)堂的建設(shè)也存在“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象，尤其是在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，便將私塾學(xué)館改為名義上的新式學(xué)堂。加之各地官員為了應(yīng)付州縣考核，遂以“換湯不換藥”的“速成學(xué)堂”來完成政績。因此，一批本就在私塾坐館的秀才生員，搖身一變就順理成章地成為新學(xué)堂專任教師，繼續(xù)充當(dāng)塾師。對此，當(dāng)時有人作此評價：“至鄉(xiāng)村初等小學(xué)，往往有徒懸牌額，雖有若無者。”私塾并未因科舉廢停而被取締，而是一直以合法或半合法的地位延續(xù)至民國。因此，大批秀才生員雖不熟悉新學(xué)，但依舊能繼續(xù)從事教育事業(yè)。有學(xué)者對此進(jìn)行過專門統(tǒng)計(jì)，“在清末的最后十年間，至少有10萬舊文人成為新學(xué)堂與學(xué)務(wù)機(jī)構(gòu)的教職員。”而他們在教學(xué)取向上也呈現(xiàn)出明顯的兩極分化。身處沿海或發(fā)達(dá)城市的秀才生員，往往能夠順應(yīng)時代潮流轉(zhuǎn)投新學(xué)，故其教學(xué)也以趨新為主；而身處內(nèi)陸鄉(xiāng)村的舊文人，則“守舊觀念太重，每立一小學(xué)則有用夷變夏之非難，以致年復(fù)一年，殊鮮進(jìn)境”。由此一來，20世紀(jì)的中國農(nóng)村教育本就停滯不前，加之在趨新的社會潮流引領(lǐng)下，農(nóng)村優(yōu)秀人才大量涌入城市，鄉(xiāng)村沉淀下來越來越多的保守士紳，城鄉(xiāng)之間的鴻溝也愈發(fā)加深。

投身新學(xué)，留洋海外

此外，積極接納新學(xué)并赴海外深造，也是廢停科舉后讀書人的重要選擇。在國外接受新式的西方教育，回國后便有了實(shí)現(xiàn)階層跨越的資本，造就了大批成為讀書人升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會。近代多位名士大都有留洋經(jīng)歷，他們學(xué)成歸國后在國家建設(shè)的各個方面發(fā)揮了巨大作用。

1901年發(fā)《廣派游學(xué)》，清政府便鼓勵有條件的學(xué)子游學(xué)海外，學(xué)成歸國后通過考核便授予一定的功名。1908年，庚子賠款開始用于資助學(xué)生留美，為部分學(xué)子提供了留洋平臺。次年，清政府?dāng)M定了《外交部學(xué)部會奏遣派學(xué)生赴美謹(jǐn)擬辦法折》，并規(guī)定：

“擇其學(xué)行優(yōu)美、資性純篤者隨時送往美國肄業(yè)，以十分之八習(xí)農(nóng)、工、商、礦等科，以十分之二習(xí)法政、理財(cái)、師范諸學(xué)。”

除美國外，日本也成為停廢科舉后讀書人的主要去向。其中，留美與留日的杰出代表便是胡適等人。幼年時期，胡適也曾入學(xué)私塾，并接受了傳統(tǒng)的小學(xué)教育。1910年7月，胡適赴北京通過赴美留學(xué)考試，作為第二批留美學(xué)生進(jìn)入康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)，此后又進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，后學(xué)成歸國。由于這些人回國后產(chǎn)生的巨大影響，他們的經(jīng)歷也鼓勵了更多的知識青年赴國外留學(xué)。

停廢科舉后讀書人的主要去向?yàn)槊绹⑷毡尽⑽鳉W等地，留學(xué)生人數(shù)也直線上升，尤其是赴日留學(xué)生，根據(jù)學(xué)者孟旭在《張之洞中體西用教育觀》中統(tǒng)計(jì)，赴日留學(xué)生人數(shù)從早期的274人增加到約3萬人，赴歐美留學(xué)生人數(shù)也增加到1萬多人。針對陸續(xù)的海歸，清政府自停廢科舉后舉辦了6次留學(xué)生考試，共獎勵游學(xué)進(jìn)士出身157人。而授予功名的也較為繁雜，諸如工科進(jìn)士、文科進(jìn)士、格致科舉人，甚至牙科舉人等等。如1910年辜鴻銘被清廷授予“文科進(jìn)士”，次年留日歸來的章鴻釗和留英歸國的丁文江均被授予“格致科進(jìn)士”。總之，科舉停廢后，大批傳統(tǒng)文人留學(xué)海外，他們學(xué)成回國后對近代國家建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

棄儒從商，興辦實(shí)業(yè)

在傳統(tǒng)的四民社會中，“萬般皆下品，惟有讀書高”，國家體制將商業(yè)視為不入流的末業(yè)。所謂“商人近利”“無商不奸”，便成為經(jīng)商者的社會標(biāo)簽。但晚清國門洞開后，越來越多持有功名的士子認(rèn)識到商業(yè)的重要性，以鄭觀應(yīng)為代表的士人更是發(fā)出了要與西方列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”的呼聲。此后，部分讀書人開始“下海”，投身商業(yè)經(jīng)營。其中，最為醒目的便是江蘇南通狀元張謇，他一手創(chuàng)辦的大生紗廠是近代國民族資本主義的杰出代表。

科舉廢除后，越來越多的生員秀才對躋身仕途愈發(fā)失望，紛紛投入到商業(yè)領(lǐng)域，打破了“士農(nóng)工商”的社會限制，形成了新的“紳商”群體。如河南衛(wèi)輝人王錫彤，他自幼聰明好學(xué)，19歲便以縣第一名考中秀才。但此后的鄉(xiāng)試他屢試不第，逐漸對科舉之途失去信心。1905年科舉停廢后，王錫彤參與到三峰礦物公司管理，從而走上了實(shí)業(yè)救國之路，他在水泥業(yè)、紡織業(yè)均有建樹，被譽(yù)為“中國水泥大王”和“洋灰王”。又如上海巨商張逸云，他本是光緒十九年（1893）舉人，科舉廢后，他將全部精力轉(zhuǎn)入經(jīng)營家族醬園。在他的運(yùn)作下，其家族產(chǎn)業(yè)成為擁有9處醬園、門市部近百家的大企業(yè)。

此外，甲午戰(zhàn)后清政府對發(fā)展民族企業(yè)也有扶持，尤其是清末新政時期，清廷成立了商部（后改農(nóng)工商部），各省及地方也相繼成立商會，為傳統(tǒng)士人轉(zhuǎn)營商業(yè)提供了重要的政策支持。因此，全國范圍內(nèi)均有地方紳士進(jìn)行產(chǎn)業(yè)投資，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清末紳士投資的民族企業(yè)至少有140余家。

進(jìn)入媒體，以筆為生

晚清以來，報刊媒體成為國人認(rèn)知世界的重要窗口。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清末新政時期中國各界報刊有100余份，而辛亥革命后僅半年的時間，全國報刊增至500余份。因此，大量報刊的存在為舊式文人提供了諸如編輯、記者等就業(yè)崗位。另一方面，隨著城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)的快速發(fā)展，通俗小說也逐漸在市民群體中流行開來，離開科舉仕途的諸多舊式文人，轉(zhuǎn)而全身心寫稿以賺取稿費(fèi)。

事實(shí)上，科舉制尚未廢除以前，就已經(jīng)有傳統(tǒng)文人投身報業(yè)，最為典型的便是包天笑。早在光緒二十年（1894），時年19歲的包天笑便考中秀才，但此后他并未留心科場，而是將畢身精力投入報業(yè)。包天笑一生工作過、創(chuàng)辦過的報刊不下十余家，《時報》《小說畫報》等著名報刊均由他擔(dān)任主編，由他創(chuàng)辦的報刊有《蘇州白話報》《小說大觀》《小說畫報》《星期》等。科舉停廢后，越來越多科甲出身的讀書人開始成為報業(yè)中的一員。黃遠(yuǎn)生，江西九江人，從1903至1904年，18歲的黃遠(yuǎn)生連中三榜，一時間名聲大噪。中進(jìn)士后黃遠(yuǎn)生“以知縣即用，分發(fā)河南”，但他無意仕途，再三申請后被批準(zhǔn)赴日留學(xué)。民國后，黃遠(yuǎn)生無意仕途，而是擔(dān)任《申報》《時報》的駐京記者，因其文風(fēng)“橫肆鋒利、辭兼莊諧”，最后甚至把“遠(yuǎn)生通訊”成功打造為當(dāng)年中國新聞界的一大品牌。此外，與黃遠(yuǎn)生并稱“民國報界三杰”的徐凌霄、邵飄萍也是在停廢科舉后，感慨國運(yùn)不濟(jì)，并以給各大報紙寫稿為生，并最終在報界取得了巨大成功。

此外，一部分舊式文人則瞄準(zhǔn)小市民群體的閱讀偏好，轉(zhuǎn)型成為近代通俗小說作家。如如青浦人陸士諤，科舉停廢后仕途無望，遂來到上海專事通俗小說寫作，其代表作有《十尾魚》《精衛(wèi)填海記》等。有趣的是，部分小說家也在自己的作品中因勢利導(dǎo)，構(gòu)想出舊式功名士人在停廢科舉后的出路。如頤鎖在小說《黃繡球》中將停廢科舉后的老少秀才，貢、監(jiān)、童生開列清冊，依照個人意愿與程度，分別進(jìn)入小學(xué)堂、中學(xué)堂讀書；發(fā)給他們新式教科書，自立蒙館；去各處演說。在他的構(gòu)想中，如此安排之后便將舊士人改造成為新社會變革的動力源泉。

總之，進(jìn)入報刊媒體或成為職業(yè)報人，是科舉廢停后舊式文人又一重要的去向。甚至某些大型報刊，主要工作人員幾乎都是擁有功名者，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，民國初年某份重要報刊的48位編輯、記者、主筆中，竟多達(dá)42位擁有功名。而舊式文人轉(zhuǎn)為通俗小說的專業(yè)寫手，也極大繁榮了近代中國通俗小說的普及，甚至加速了民國時期鴛鴦蝴蝶派的誕生。

依靠功名，步入政界

清末新政是一個綜合的改革進(jìn)程，停廢科舉只是其中一個環(huán)節(jié)。在廢除科舉制的同時，清政府也隨即開始推行地方自治和預(yù)備立憲等新政制度的改革。地方自治的推行依靠于縣地方議事會及董事會，而預(yù)備立憲的前提則是各省均要成立省諮議局，這兩項(xiàng)行政管理體制的改革都需要有足夠議員才能維持運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，地方生員、秀才、舉人等舊式文人又找到了進(jìn)入仕途的新機(jī)遇。

清末地方自治設(shè)置的機(jī)構(gòu)頗多，如城鎮(zhèn)鄉(xiāng)議事會、城鎮(zhèn)董事會、地方自治研究所，設(shè)有數(shù)量龐大的議員、職員、鄉(xiāng)董、鄉(xiāng)佐、文牘、庶務(wù)、辦事員等職位，這也為地方舊有功名者帶來了眾多機(jī)會。尤其是各省諮議局，其議員幾乎清一色都是之前科考場中持有功名者。其中較為著名的有甲辰科會元譚延闿任湖南諮議局議長，甲辰科進(jìn)士湯化龍任湖北諮議局議長。進(jìn)入民國后，共和體制下對選舉程序的強(qiáng)調(diào)，具體到每個縣政府都有議會，其議員選舉省議會議員，然后由省議會再選舉出北京的國會議員，而持有舊式功名依然是選擇的必備條件和重要人選。

從這方面來看，通過新式學(xué)堂進(jìn)入政界的比例遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)士紳階層。學(xué)者蘇云峰曾統(tǒng)計(jì)，1909至1911年，湖北全省地方自治共選出議事會議員中，新式學(xué)堂及留學(xué)出身者僅約占全部人數(shù)的2.6%，絕大多數(shù)議員及董事為傳統(tǒng)功名出身，議事會議員占比超過70%，董事會中占比超過65%。因此，雖然科舉被廢，整個國家的政治體制、官僚制度、新政管理制度也發(fā)生了翻天覆地的變化，但維系政治體制運(yùn)轉(zhuǎn)的核心依然是傳統(tǒng)功名持有者。

投筆從戎，馳騁沙場

清末新政另一重要內(nèi)容為編練新軍。自1904年9月開始，清政府計(jì)劃在全國編練新軍36鎮(zhèn)，至武昌起義前，清政府編練新軍總計(jì)14鎮(zhèn)，另有18混成協(xié)和4標(biāo)，以及禁衛(wèi)軍2協(xié)，共計(jì)269004人。在科舉取士氛圍下，重文輕武已成必然趨勢，更有俗語“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”。但停廢科舉后，隨著社會環(huán)境的變化，出身貧苦的秀才生員更傾向于投身軍營，借此實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。溫楚珩在回憶錄中有這樣的分析：

“清廷已廢科舉制度，代之新式學(xué)校，一般鄉(xiāng)村農(nóng)家子弟，既不能再在私塾讀書，又無力送子弟進(jìn)入新式學(xué)校，更無土地可耕，于是紛紛投入新軍……秀才當(dāng)兵，已成普遍現(xiàn)象。”

但是，大多數(shù)有功名的秀才生員，走的是先進(jìn)入軍事學(xué)校學(xué)習(xí)新式軍事知識，然后再進(jìn)入軍營的路子。如北洋新軍的杰出代表吳佩孚，年輕時考上秀才，后入天津武備學(xué)堂開平班學(xué)習(xí)步兵科，1902年后入保定陸軍速成學(xué)堂學(xué)習(xí)測繪科，1906年才加入北洋新軍。再如我們耳熟能詳?shù)闹斓略獛洠?905年通過了科舉府試，恰逢清廷廢停科舉，遂先后轉(zhuǎn)入南充中學(xué)堂、四川通省師范學(xué)堂、云南講武堂學(xué)習(xí)，畢業(yè)后任云南新建陸軍任副目、司務(wù)長、隊(duì)官。當(dāng)然，也有文人直接以功名參軍情況。在張之洞的主導(dǎo)下，湖北新軍編練更強(qiáng)調(diào)要招募“實(shí)能識字寫字，并能略通文理之人”，其編訂的湖北練兵要義第一條便是“入營之兵必須有一半識字”。因此，湖北新軍中有功名者的比例甚高。據(jù)中國人民政治協(xié)商會議湖北省委員會編纂的《辛亥首義回憶錄》中統(tǒng)計(jì)，1905年，該軍在黃陂募兵96人，藉中竟有稟生12人，秀才24人。但總的來說，直接以功名參軍的比例尚屬少數(shù)，以1907年南洋陸軍第九鎮(zhèn)的調(diào)查數(shù)據(jù)為例，全鎮(zhèn)各級軍官348人，其中畢業(yè)于各類軍事學(xué)堂的316人，占總數(shù)的91%。在32名非軍事院校畢業(yè)生中，有功名者只有舉人1人、文童2人、武童6人，僅占總數(shù)的2%。

總的來說，停廢科舉后投身軍營的舊式讀書人不可勝數(shù)，他們對中國軍事近代化具有一定積極意義。但另一方面，傳統(tǒng)士大夫軍事化的趨向也催生了長期的軍閥割據(jù)，給中國社會帶來了巨大的動蕩與不寧。正如許紀(jì)霖所說：

“1905年廢除科舉是大事件，科舉制被廢除造成國家與社會的斷裂，這種斷裂至今還沒有愈合。”

因此，面對國家與社會的斷裂，廢除科舉制后秀才生員們的出路，不只限于以上所舉。在劇烈變動的時代潮流中，有的人一生身份角色發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變。正如本文開篇提到的山西舉人劉大鵬，科舉未廢之前他是一名坐館塾師；科舉停廢后，他步入政界，先后擔(dān)任省諮議局議員和地方縣議會長；民國時期，他先后對當(dāng)?shù)啬静摹⒚旱V、明礬等產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資，是當(dāng)?shù)丶澤痰拇恚豢谷諔?zhàn)爭以后，劉大鵬又以務(wù)農(nóng)為主要生計(jì)。透過其一生的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)其身份和角色轉(zhuǎn)變的復(fù)雜性。因此，停廢科舉后讀書人的出路并非是單一不變的，我們需要透過的個案來體會人們面對時代巨變?yōu)楹巫龀鲞@樣或那樣的選擇。

（摘自微信公眾號“國家人文歷史”）