至情至性

主題闡釋

“至情至性”是對人情感與本性的極致概括。“至情”指向情感的純粹與濃烈，是對世間人事以赤子之心相待的真誠，不摻雜質、不加掩飾，如清泉般通透地流露愛憎喜悲；“至性”則關乎天性的率真與本真，是遵循內心稟賦的自然狀態，不迎合世俗規訓，不壓抑本能心性，以坦誠姿態展現自我底色。二者合一，便構成一種不虛偽、不矯飾的生命狀態。

李叔同：一個十分像人的人

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。曉風拂柳笛聲殘，夕陽出外山……”這是由李叔同填詞的《送別》。它不僅是一首歌曲，更是一部濃縮了中國文化轉型、個體精神求索和人類普遍情感的“微型史詩”。這不能不讓人聯想到李叔同的生平經歷。冷暖交迭的少年際遇，把李叔同的性格打磨得孤獨而敏感。他的詩作情感濃烈，遁入空門后仍然如此；看戲會沉浸至流淚；偏愛悲劇角色，演戲時“神在骨子里”；他仿佛一生都在搖曳，上海灘，東洋，杭州……在春柳社演話劇時，聽到爭議便覺灰心，不愿登臺；回國后任職《太平洋報》，不多時報館就關門；之后輾轉各地教書……

豐子愷曾這樣評價他的恩師李叔同：“他是一個十分像人的人?！痹诰壘壧?，豐子愷住樓下，李叔同住樓上，是平生僅有的朝夕相處時光。李叔同不慣點燈，日落而息，他們的談話總在蒼茫的暮色中。豐子愷記得李叔同經常陷入思考，面容沉靜，像一只清癯的仙鶴，讓他感到一種超于物外的神圣。豐子愷回憶說：“李先生一生的最大特點，是‘凡事認真’。他對于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。”而李叔同的上課風格是可以用“認真”二字來概括，為了提高課堂授課效率，他每次上課總是早早就來到教室，在兩塊黑板上把授課的內容全部寫好，擺放好樂譜，解開琴衣，一切都準備停當，然后端坐著，等著上課鈴響，看著學生們進教室。據說上第一堂課時，他不用看點名冊，就能準確叫出每個座位上學生們的名字。

◆素材解讀

李叔同，在音樂、美術、詩詞、書法等多個領域均有創造性發展，令人敬佩。他的“十分像人”，唯有真正的“親歷者”方能切身感受。而他始終以純粹的生活態度面對生活，毫無保留地表達情緒，務實求真、嚴謹治學，一生至情至性。

蘇東坡：歷史上最有文藝范兒的人

蘇東坡與發妻王弗的愛情，真摯而深沉。王弗聰慧賢德，與蘇東坡情投意合，她陪伴蘇東坡度過許多美好時光。然而，命運殘酷，王弗僅26歲便離世，這給蘇東坡帶來沉重打擊。十年后的一個夜晚，蘇東坡夢遇亡妻，醒來后悲痛萬分，揮筆寫下千古悼亡詞“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”，讀來令人動容。

蘇東坡與弟弟蘇轍之間的手足情，同樣深厚動人。他們一起讀書成長，一同踏上仕途。“烏臺詩案”中，蘇東坡罹禍，弟弟上書，愿免一身官職為兄贖罪，結果雙被貶。在給弟弟的一首詩中，蘇東坡寫道：“與君世世為兄弟，更結來世未了因。”蘇東坡在密州任知州時，中秋佳節，因思念弟弟，寫出千古佳作《水調歌頭》，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！背蔀榱吮磉_手足之情的千古名句。

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外。

◆素材解讀

蘇東坡，北宋時期的文學巨匠。他的一生如同一幅波瀾壯闊的畫卷，展現出至情至性的風采，至今仍熠熠生輝，令人敬仰。他與妻子的愛情真摯而深沉，他與弟弟的親情深厚動人，他與朋友的友情不拘小節。政治上堅守原則，心懷天下；詩詞文章，豪邁奔放，灑脫豁達。千年過后，我們依然能夠透過他的文字，真切感受其豐富的內心世界。

湯顯祖：文字中展現超越生死的情

湯顯祖在浙江省遂昌縣擔任知縣期間，他發現牢房里塞滿了人。湯顯祖對牢里的犯人仔細甄別，發現很多百姓的本性其實不壞，而是迫于生計才犯法的。于是湯顯祖針對不同的人采取不同的措施，罪大惡極的，嚴懲；本性不壞的，批評教育；表現好的，減刑。甚至有一年的除夕，湯顯祖做出一個驚人的決定，他要把關在牢里的犯人放回家過年，讓他們過完年后返回。因這兩件事，使得當時的遂昌縣的治安更好了，政通人和。湯顯祖作出了如此政績，可是他不僅沒有升官，反而被同僚排擠，被上司打壓，被地方豪紳列強擠兌。在見過官場的腐敗與黑暗，更領略過社會的現實和殘酷的人性，湯顯祖最終選擇辭官不做，回到故鄉，潛心創作。

湯顯祖的“至情至性”深植于其思想與創作之中，成為貫穿生命的精神底色。他以哲學思辨叩問“情”之本質，認為“情”是超越生死、貫通萬物的本源力量，如他在《牡丹亭》中，借杜麗娘“情至起死回生”的奇幻敘事，打破現實桎梏，展現“情”能突破禮教束縛、超越物理界限的偉力。劇中“情不知所起，一往而深”的吶喊，既是對個體情感自由的禮贊，亦是對僵化倫理秩序的挑戰。其筆下的人物，尤其是女性角色，多蕩氣回腸、敢愛敢恨，如杜麗娘、霍小玉就是典型的“至情”角色。這些經典角色，向觀眾生動而真誠地演繹著一幕幕纏綿悱惻的愛情故事，傳遞著生死相許、榮辱與共的情感觀。

◆素材解讀

湯顯祖的文字如火炬，照亮被“理”壓抑的人性深淵——讓杜麗娘們的“一往而深”，成為一道叩問時代的精神驚雷。這種“情”，既是對個體生命本真的捍衛，亦是對僵化秩序的溫柔反叛：以藝術的浪漫主義，為被規訓的靈魂劈開自由呼吸的縫隙。湯顯祖的一生，正是以“情”為舟，在現實的暗礁間劃出璀璨航線，讓至真至性的人格光輝，超越四百余年時光而不熄。

季羨林：不完美才是人生

季羨林先生的《學海浮槎》，記錄了他中學生活的一個細節：“每次接到丸善書店的回信，我就像過年一般地歡喜。我立即約上一個比較要好的同學，午飯后，立刻出發，沿著膠濟鐵路，步行走向頗遠的商埠，到郵政總局去取書，當然不會忘記帶上兩三元大洋。走在鐵路上的時候如果適逢有火車開過，我們就把一枚銅元放在鐵軌上，火車一過，拿來一看，已經軋成了扁的，這個銅元當然就作廢了，這完全是損人而不利人的惡作劇。要知道，當時我們才十五六歲，正是頑皮的時候，不足深責的。”這段文字，記錄了少年季羨林的天真活潑，遺憾的是，這只是短暫的返璞歸真。

1911年，季羨林出生于山東清平貧苦農民家庭，終年以高粱餅子充饑，一年只能吃一兩次白面，后投奔濟南叔父家；1935年，他赴德留學，雖獲得獎學金，但經濟仍不寬裕，需向朋友借錢做衣服、準備行裝，期間歷經二戰，遭遇大轟炸、食不果腹等困境，導師被征從軍，他在饑餓與恐懼中堅持學業；晚年，他飽受疾病困擾，同時患兩種癌癥……然而，無論先生身處何種境地，“真實”總會向他發出最原始的呼喚，因為身心的自由寧靜才是他最幸福、最理想的人生狀態。

◆素材解讀

季羨林先生一生坎坷，面對生活中的種種，他始終保持著豁達樂觀的心態，認為自己只是一個普通的學者，堅守自己的信念和追求。他在追求“真實”的人生的過程中展現出高尚的人格魅力。