古詩詞教學與家風家訓培育：高職院校大學語文課程思政的路徑創新

文章以高職院校為例，研究如何在大學語文課程教學中，啟發學生從中華優秀傳統文化中汲取養分，學習優良家風家訓，助力家風家訓意識的養成，踐行家風家訓的精神，爭做積極向上、愛國愛家的當代好青年。通過教學新嘗試，緊密聯系學情、時代地域特點等因素，深挖教學新視角，發揮語文學科自身優勢，明確課程思政重點，有效探尋大學語文課程融合育人新思路，探索語文課程思政的有效方式和路徑。

中國優秀古典文學源遠流長，璀璨奪目。古代詩歌作為中國古典文學中影響最大、最能代表中華傳統文化特征的文學樣式，自其產生以來，就是傳統家訓文化的重要承載形式。古代優秀詩歌有著潛移默化的教化作用。高校語文課堂要利用好中國優秀古詩詞文化，發揮其教化有方的功效。

高職院校大學語文課程中的家風家訓育人體系構建

大學語文作為高職院校的公共課程，肩負著傳播中華優秀傳統文化的光榮使命，發揮著重要的育人功能。探索大學語文課程的思政育人新視角，是每一位高校教育者的責任與義務。在教學過程中，教師常發現大學語文課程思政育人點雖多，但分布零散、不夠鮮明、難以結合。要充分發揮語文課堂的特性，突出其思政育人功能，教師需要具備扎實的學科基礎和綜合的觀察分析能力，既要樹立宏觀的“大思政觀”，又要能在微觀層面精準捕捉并整合思政要點。

“家風”是指一個家庭的生活方式和文化氛圍，“家訓”是指一個家庭立身處世、持家治業的準則。家風家訓是中國傳統文化的重要組成部分，在歷史上對家族成員的生命涵養和人格養成有著不可忽視的作用。中國家庭教育的歷史悠久，《周易》中的《家人》《漸》《蠱》等卦，作為最早記錄有關家庭教育問題的文字，距今已有3000多年的歷史。

高職院校的學生在校期間不僅要通過專業課程學習專業知識，還應從公共基礎課程大學語文的課堂中完成家庭教育的知識儲備。他們應學習中華優秀傳統文化中關于家庭教育的悠久歷史，學習優秀家風家訓，了解《顏氏家訓》是我國最早的家訓，從中學習修身、治國、處世、為學之道。尼克松曾在《1999年：不戰而勝》中說：“當有一天，中國的年輕人已經不再相信他們老祖宗的教導和他們的傳統文化時，我們美國人就不戰而勝了。”這一言論令人深思。這樣的預言一旦成真，那將是多么可怕的事情。因此，通過大學語文課堂的文化輸出，引導大學生重視家風家訓的學習具有深遠的國家文化戰略意義。學生學習和堅持家風家訓，也是愛國的表現之一。大學語文課堂理應成為培養大學生愛國意識的主陣地之一。

學生家風家訓意識的養成是一個長期且系統的過程，涉及家庭教育、個人修養和社會實踐等多個方面。一旦將家風家訓意識融入高校教育，學生通過耳濡目染、日積月累的過程，將引起個人思想認知的質變，提升大學生的整體素養，提高大學生思政教育的整體質量。因此，高等院校的公共基礎課程承擔著提升大學生個人修養的重要職責，而大學語文課堂是非常合適的教育載體。通過語文課程的學習和反思，學生的道德水平和文化素養將不斷提升，同時也能將家風家訓的精神應用于實際生活中。

高職院校大學語文課程思政中古詩詞與家風家訓的融合育人路徑

深耕優秀古詩詞文化教學，養成家風家訓好品質

1.以先秦詩歌為例

據統計，在中國最早的現實主義詩歌總集《詩經》中，約有27篇反映中國傳統孝道思想的詩篇，其中有女子出嫁后對父母的思念，有子女對已逝父母“子欲養親不待”的悔恨，有在外戍邊戰士對家中父母的擔憂，有憂國憂民的士大夫的愛國之心，有古人敬天敬祖的祭祀之情等。教師在講到《詩經》部分時，應著重提取《詩經》中關于孝道內容的典型詩歌篇目進行深入分析與鑒賞，如《邶風·凱風》《小雅·蓼莪》《魏風·陟岵》，引導大學生體驗古人對父母的思念之情，共情自身，教導學生在外求學時主動與家人溝通，表達思念與感恩。在母親節、父親節等節日，用電話、短信或制作電子賀卡、手繪紙質賀卡等形式，表達對父母長輩的感恩之情。

2.以唐代詩歌為例

唐代詩人孟郊《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣”的詩句是古人感恩天下父母猶如春暉普澤大地般養育之恩的真情表達。在賞析這首詩歌時，能喚起學生對家人的思念與感恩之情。此外，孟郊在《勸學》一詩中還教育子女“青春須早為，豈能長少年”，強調抓住時機學習的重要性。教師如果將兩首詩歌放在一起來講解效果更佳，更加強詩歌的教化作用，教育學生珍惜青春時光，積極求學，提升自身修為，這也是對父母最好的感恩。

唐代著名詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》寫出了游子的思鄉之情，表達了兄弟間的深厚情誼。教師可以通過講解王維與弟弟王縉的感人故事，啟發學生珍惜手足情緣。王維為了讓弟弟王縉出仕復職，寧愿自己退出官場；王縉為了保住哥哥不惜放棄高官俸祿，展現了古人弟恭兄友的品質。

在講授唐代詩人白居易的詩作時，教師除了賞析《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》等名篇，還應挖掘白居易家族“世敦儒業”的家風，引導學生關注“白詩”中的家風引領。此外，初唐政治名將虞世南的故事也是教育學生的優秀素材。教師可以通過引導學生學習虞世南的詩歌《禪》，感受古代賢人志士的好學精神與自信從容。課堂上，教師還可以讓學生收集、講述、演繹反映孝悌品質的故事，加深思想教育。

3.以宋代詩詞為例

南宋文學家陸游的哲理詩《冬夜讀書示子聿》折射出詩人聰慧的教育理念及科學的學習方法，告誡子孫莫要讀死書，要融會貫通、學以致用，身體力行。以學前教育專業的學生為例，他們在接觸到這首詩歌時，可以從中獲得對自己專業學習與應用的啟示。在未來從事幼兒教師工作時，這首詩也能啟發他們采用靈活多樣的教學方式。此外，宋詞中也有很多體現家風家訓的佳作。宋詞所倡導的家風，強調忠孝、清白、忠厚等正面品質，并在國家遭遇變故時，表現出深厚的故國之思。例如，魏野在《寄贈三門漕運卞寺丞二首》中提及“一門忠孝是家風”，突出了忠孝在家風中的重要地位；張道洽《梅花七律》中的“清白家風不染塵”，強調了清白廉潔的家風理念；毛滂《春詞》中的“忠厚家風傳八葉”，則強調了忠厚這一優良品質的傳承價值。

4.以明清詩歌為例

清代學者鄭板橋的詩歌《二女適袁氏者作》教育子女清廉做人、勤儉持家，體現了中華民族家風建設的傳統美德。明末清初朱伯廬《朱子家訓》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”倡導了勤儉度日的好家風。烹飪專業的學生讀到這樣的詩句時，可能會有更深的感觸。清代曾國藩《曾國藩誡子書》中的“自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨”一句，也蘊含著深刻的教育意義。學生在大學語文課程中接觸到的古典詩詞，都將滋養他們的心靈，幫助他們積累知識。特別是學前教育專業的學生，他們今后在幼兒教育崗位上，這些詩詞所蘊含的智慧會成為教學的沉淀和啟發，促使他們將這些智慧以啟蒙教育的方式傳遞給祖國的幼苗。

“三進”延伸語文課堂形式，開展家風好浸潤

1.精品詩詞類節目進語文課堂

近年來，各大電視臺先后推出了深受大眾喜愛的古代詩詞類文化品牌節目，如《中國詩詞大會》《唐詩風云會》《中華好詩詞》等節目，對傳播中華優秀傳統文化起到了積極作用。大學語文課堂要抓住這一熱點，將這波“文化清流”引入教學，豐富學生的精神世界。這類節目以引導大眾“重溫中國傳統優秀古詩詞之美”為目的，通過豐富趣味的節目互動形式，傳播古詩詞的魅力，讓現代人從古人的智慧和情懷中汲取營養，提升文化素養。在大學語文課堂上，教師可以利用多媒體播放古代詩詞類文化節目，營造沉浸式觀看體驗，讓學生在視覺和聽覺的雙重刺激下感受古詩詞的韻味。之后，師生以共談觀后感的方式開展互動。教師引導學生從詩詞類節目中總結出中國的好家風家訓，并結合自身情況暢談如何傳承這些優秀的家風家訓。

2.地域“家風館”走進語文課堂

大學語文課堂不僅包括校內，校外場所同樣是開展大學生思政引導教育的重要陣地。各地高校可利用地域優勢，開展家風家訓實地教育。正如《禮記·大學》所言：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。”以四川成都為例，位于新都區的“天府家風館”便是開展學生家風家訓教育得天獨厚的第二課堂。“天府家風館”始建于2021年，是四川省家風文化最集中、廉潔教育資源最豐富的綜合性展館。四川成都的高職院校地理位置優越，教師應充分利用這一優質資源，拓展大學語文課堂教學思維，創新開展校外課堂教學。教師可以組織學生參與線上AI游覽或實地參觀，聆聽實物與圖片背后的優良家風故事，感悟歷史文化名人、革命先輩及時代模范人物所展現的優良家風家訓，在潛移默化中引導學生汲取養分，接受家國教育，提升自我修養。

3.大學生研學旅行走進語文課堂

開展大學生研學旅行活動，也是大學語文課堂可利用的優質素材之一。教師可以結合學生即將參與的研學主題進行備課，準備相關的主題引導課程。例如，當學生計劃參觀眉山“三蘇祠”時，語文教師可以提前準備一堂關于三蘇文化的講解課。通過詩詞、歷史故事，重點講述三蘇父子的父子情、兄弟情、蘇母的教育觀等，為學生的研學活動做好充分準備。這樣的課程能讓學生在實地參觀時有更深刻的體會，身臨其境地感受蘇家優秀的傳統文化和優良家風家訓的熏陶，從而引發學生的共情和自我反思，使他們對中國傳統文化中的孝道有更真切和深刻的理解。

綜上所述，在高職院校的大學語文課堂中，語文教師應充分利用語文學科的優勢，深入挖掘學生思政教育的最佳契合點。結合古今文化資源，以古詩詞作為切入點，讓學生深刻感受中國家風文化的精髓。通過這種方式，啟發高職院校大學生從個人、家庭到國家層面進行反思，促進他們在自我成長、社會主義核心價值觀、家國情懷等方面的提升。這不僅有助于學生家風家訓意識的養成，也為大學語文課程的育人工作提供了新的思路和方法。

作者單位：四川托普信息技術職業學院

作者簡介：周瑜琳，四川成都人，本科，研究方向為語文教學。