馬尾胡琴藝術(shù)大師布林先生青少年時(shí)期的藝術(shù)傳承

布林先生是蒙古族馬頭琴音樂國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，著名的馬尾胡琴演奏家、作曲家、理論家、教育家，也是唯一一位全面系統(tǒng)的傳承和掌握了蒙古族馬尾胡琴藝術(shù)各流派核心技藝的大師級藝術(shù)家。布林先生1959年在內(nèi)蒙古廣播電臺民族民間演唱隊(duì)（內(nèi)蒙古廣播藝術(shù)團(tuán)前身）參加工作，在參加文藝工作65年的時(shí)間里，藝從多師、廣泛汲取，將其變成個(gè)人獨(dú)有的藝術(shù)養(yǎng)分，逐漸形成了自己獨(dú)具一格的文化底色和藝術(shù)風(fēng)格。2024年11月 1～3 日，由內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院等單位共同主辦的《布林先生馬尾胡琴藝術(shù)傳承創(chuàng)新研討會》在呼和浩特圓滿召開，為總結(jié)內(nèi)蒙古民族器樂藝術(shù)研究成果、提煉馬尾胡琴藝術(shù)文化內(nèi)涵、補(bǔ)充我國少數(shù)民族樂器分類和樂器學(xué)研究做了一次有益的嘗試。

家族傳承-社會傳承：貫穿布林先生童年時(shí)光的傳承氛圍

論述布林先生的音樂傳承，不得不從布林先生的家族傳承說起。1940年布林先生出生于內(nèi)蒙古原哲里木盟科爾沁左翼中旗巴彥塔拉鎮(zhèn)西達(dá)楞村一個(gè)關(guān)姓蒙古族人的家中，母親娜布吉瑪特別善于演唱當(dāng)?shù)氐拿窀瑁?jīng)常被邀請到婚禮壽宴等重大宴會上演唱科爾沁民歌。從小耳濡目染的布林在這樣的音樂氛圍的熏陶和浸染當(dāng)中，很多民歌的旋律深深地烙印在其記憶里，至今仍牢記在心。同時(shí)這些民歌旋律也成為了布林走上藝術(shù)道路的“音樂母語”，成為其理解、學(xué)習(xí)、傳承其它音樂養(yǎng)分的“參照系”。其中不得不強(qiáng)調(diào)的是，布林先生從母親那里傳承而來的多首科爾沁民歌如《敬酒歌》等，至今未在任何一部民歌集當(dāng)中找到相關(guān)記錄。這不但從一個(gè)側(cè)面說明家族傳承民歌的獨(dú)特性、稀缺性，也從另一個(gè)側(cè)面說明，目前我們所傳承下來的民歌資源也僅僅是蒙古族民歌滄海之一粟，有多少珍貴的民歌在漫長的歲月中消散在了傳統(tǒng)的河流當(dāng)中，我們丟掉的總是比傳承下來的要多。

在濃厚的音樂氛圍和充滿了溫情的艱苦歲月中，布林先生受到了音樂的熏陶，布林的大姐也在這種環(huán)境中受到了一些音樂的洗禮。在布林先生的記憶中，他兒時(shí)在大姐家第一次接觸到了“大正琴”（科爾沁民間也稱為彈琴），并在大姐的指導(dǎo)和自己的摸索下竟然學(xué)會了用大正琴彈奏很多母親傳承給他的科爾沁民歌，而這種鍵盤式的彈撥樂也促進(jìn)和養(yǎng)成了布林對音準(zhǔn)的敏感度，使其在潛移默化當(dāng)中受益終生，完成了基礎(chǔ)的原始音樂素材積累和音樂基本素養(yǎng)訓(xùn)練。在這個(gè)過程當(dāng)中，布林還在大姐家中遇見了其大姐夫的妹夫孟和巴雅爾，他善于用蒙古族四胡演奏很多科爾沁民歌。這樣的機(jī)緣巧合下，天資聰慧的布林又學(xué)會了演奏蒙古族四胡，這為他學(xué)習(xí)和了解蒙古族音樂又打開了一扇新的大門。不同于鍵盤式彈撥樂的大正琴，作為弓弦樂器的蒙古族四胡成為了布林校驗(yàn)內(nèi)心音準(zhǔn)和復(fù)刻民歌旋律的最佳樂器。

1952年，在布林先生年僅12歲的時(shí)候母親不幸離開了人世，使原本不太富裕但始終用音樂填滿空間的家庭變得雪上加霜。布林不得不從小學(xué)就開始住校生活，平日的生活由已經(jīng)參軍的大哥照料。家族傳承已經(jīng)在小小的布林心中種下了一顆音樂的種子，需要布林在其成長的過程中不斷地從社會環(huán)境中汲取養(yǎng)分去灌溉，讓這顆種子生根發(fā)芽。進(jìn)入科左中旗巴彥塔拉小學(xué)后不久，布林就在學(xué)校教導(dǎo)主任孫越良的支持下進(jìn)入了學(xué)校的文藝隊(duì)，在文藝隊(duì)中吹奏豎笛。對于已經(jīng)有了一定音樂基礎(chǔ)的布林來說，吹奏豎笛顯得相對簡單，當(dāng)時(shí)的小學(xué)文藝隊(duì)會一起演奏《左權(quán)將軍》《蒙漢團(tuán)結(jié)歌》等革命歌曲和一些熟悉的秧歌曲。節(jié)假日休息時(shí)，布林會到其大哥所在的部隊(duì)宿舍由大哥幫忙照顧。在那些戰(zhàn)友當(dāng)中有一位會吹奏口琴的小戰(zhàn)士教會了布林吹奏口琴，那支木質(zhì)簧片的口琴也成為了布林愛不釋手的樂器。進(jìn)入了小學(xué)六年級后，碰巧布林的班主任姜西布是一位演奏蒙古族四胡的高手，由于二人經(jīng)常在宿舍中合奏科爾沁民歌，使布林的口琴、豎笛和蒙古族四胡的演奏愈發(fā)熟練，使其演奏的技巧和音樂的感覺有了一定的基礎(chǔ)。

民間傳承-專業(yè)學(xué)習(xí)：暈染布林先生文化底色的傳承經(jīng)歷

民間音樂的傳承依賴于民間文化土壤的浸潤和長期的積累，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)心的觀察和學(xué)習(xí)。布林先生的家鄉(xiāng)科左中旗是民間文藝的沃土，雖然經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和困苦，但每一個(gè)不經(jīng)意的瞬間都蘊(yùn)含著科爾沁民間音樂的某些片段，直接或間接地影響著那里的人們。在巴彥塔拉不遠(yuǎn)的鄰村少海吐村，有一位風(fēng)趣幽默的老人，個(gè)子高高的，總是不分場合地喜歡逗笑身邊的男男女女、老老少少，而他就是科爾沁民歌《希吉德昂嘎》當(dāng)中的男主人公“石頭哥哥”本人。布林從小就喜歡圍在這位老人的身邊，聽他講關(guān)于科爾沁民歌的故事。在另一個(gè)鄰村巴彥塔拉的二分場，還有一位老人生活在那里，人們都說她就是科爾沁民歌《鳳陽高老》的主人公；布林還在外公的懷抱中時(shí)就聆聽到了外公騎著快馬與火車賽跑而不落下風(fēng)的經(jīng)歷，也知道了這匹家傳的快馬最終由外公送給了科爾沁民歌《扎那巴拉吉》的主人公扎那巴拉吉本人；也在同村的流浪藝人指點(diǎn)下見到了科爾沁民歌《高小姐》本人的真實(shí)樣貌與歌中描述的差異；更在巴特爾·朝克圖·胡爾奇低沉的“阿日基拉”呼麥演唱中沉醉，在《鐘國母》《吉丹寶格達(dá)》（濟(jì)公活佛）烏力格爾中受到了蒙古族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的熏陶。當(dāng)每日傳唱的民歌主人公站在面前時(shí)，總有那樣一種光怪陸離的不真實(shí)感，而這就是科爾沁這片土地的神奇之處，有太多的民歌在這片土地上傳唱，有太多故事在這片土地上發(fā)生，有太多的民俗音樂在這片土地上傳承，只要留心去聽、去看、去感受，總會有不一樣的收獲。

說起專業(yè)學(xué)習(xí)，布林先生總是謙虛地說：“我從未進(jìn)過一次專業(yè)學(xué)校接受專業(yè)教育，也沒經(jīng)歷過一次專業(yè)培訓(xùn)提升技能”。但縱觀布林先生從青少年時(shí)代一直到走上真正的專業(yè)道路，從未忽略過任何一次能夠接觸專業(yè)的機(jī)會，每時(shí)每刻都抓緊身邊的一切機(jī)會像海綿一樣吸收專業(yè)知識，鍛煉專業(yè)技能。1954年，布林順利考入通遼二中，開啟了五年制的中學(xué)生涯。在這里布林真正感受到了不同于民間音樂傳承的半專業(yè)化的音樂教育。中學(xué)的音樂老師姓宋，是一位溫文爾雅的知識分子，他看到了布林身上的音樂天賦，不但從音樂庫房中找出了天津樂器廠新研制出的六邊形共鳴箱的潮爾讓布林自行學(xué)習(xí)演奏，甚至將音體美教室的鑰匙交給了急切想要吸收音樂知識的布林，讓這位住校生的課余生活有了新的常駐地。通遼二中的音體美教室中有腳風(fēng)琴、銅管樂等各類樂器，懂事的布林不敢去碰那些金光閃閃的昂貴樂器，但腳風(fēng)琴豐富的音色足以滿足他對音樂的向往。中學(xué)時(shí)期自學(xué)潮爾和腳風(fēng)琴的同時(shí)，布林還參加了學(xué)校的文藝隊(duì)，通過音樂教材《歌曲》一書中的簡譜教學(xué)，布林初步掌握了簡譜視唱的原理，在一年寒假期間竟然帶領(lǐng)同村的幾位同學(xué)分飾幾角，將教材中的歌曲改編成小歌劇給鄉(xiāng)親們演出，獲得了意想不到的效果，而這種實(shí)踐也獲得了學(xué)校老師們的青睞和支持，更加注意在音樂方面培養(yǎng)布林。布林中學(xué)時(shí)期的班主任是一位來自海拉爾的達(dá)斡爾族教員，彈奏一手漂亮的曼陀鈴琴，在他的指導(dǎo)下布林也掌握了這種在當(dāng)時(shí)并不多見的彈撥樂器。相對專業(yè)的音樂課堂教育和演奏實(shí)踐機(jī)會，使通遼二中學(xué)生的音樂素質(zhì)在全區(qū)范圍內(nèi)逐漸嶄露頭角，1957年內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校成立并在全區(qū)招生時(shí)，就有布林上一屆的敖特根巴雅爾、胡力雅其等兩位蒙古語授課學(xué)生和劉興漢、包佩忠等兩位漢語授課學(xué)生進(jìn)入了內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校開始真正的專業(yè)學(xué)習(xí)。

1959年10月，布林在內(nèi)蒙古廣播電臺民族民間演唱隊(duì)參加工作后沒幾天，隊(duì)長達(dá)·仁欽馬上親自領(lǐng)著布林來到內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)，介紹布林跟隨馬頭琴大師桑都仍學(xué)習(xí)馬頭琴演奏，以完成廣播電臺的節(jié)目錄制任務(wù)。桑都仍先生是內(nèi)蒙古現(xiàn)代馬頭琴藝術(shù)的奠基人，不但在馬尾胡琴類樂器演奏傳承、馬頭琴樂器制作改良、馬頭琴演奏法改革提升、馬頭琴音樂創(chuàng)作等方面做出開創(chuàng)性的成果，還在馬頭琴教學(xué)方面確立了經(jīng)典范式。布林在三個(gè)月的專業(yè)學(xué)習(xí)中快速掌握了馬頭琴演奏的基礎(chǔ)要領(lǐng)，不但學(xué)會了《走馬》《蒙古小調(diào)》等桑都仍先生的經(jīng)典曲目，還學(xué)習(xí)了馬頭琴與鋼琴獨(dú)奏小品《干杯》等樂曲，回到隊(duì)里后由于識譜視奏能力強(qiáng)，已完全能夠勝任日常的廣播錄音和伴奏職能。

1963年4月，內(nèi)蒙古廣播電臺民族民間演唱隊(duì)為了提升隊(duì)員業(yè)務(wù)能力，鼓勵(lì)隊(duì)員們走出去進(jìn)行短期進(jìn)修學(xué)習(xí)，提高技能。由于在前一年（1962年）的全區(qū)獨(dú)唱、獨(dú)舞、獨(dú)奏匯演活動(dòng)中，來自呼倫貝爾盟歌舞團(tuán)的馬頭琴手巴依爾以一首馬頭琴獨(dú)奏《青松》（嘎日布、巴依爾作曲）獲得第一名后名聲大震，也讓同齡人的布林欽佩不已，決心遠(yuǎn)赴呼倫貝爾交流學(xué)習(xí)。巴依爾不但與布林年齡相仿，學(xué)習(xí)馬頭琴的時(shí)間也相差不多，此時(shí)的巴依爾已在1959年和1960年分別師從桑都仍和巴拉貢各學(xué)習(xí)了半年時(shí)間，不但馬頭琴演奏技法嫻熟，還通過對馬頭琴琴弓的改造，確立了現(xiàn)代馬頭琴琴弓的基本構(gòu)造、提升了琴弓的彈性，從此使馬頭琴演奏跳弓、連跳弓、頓弓、連頓弓等有了可能性。布林在與巴依爾三個(gè)月的交流學(xué)習(xí)當(dāng)中技術(shù)愈發(fā)成熟，也逐步形成了獨(dú)特的演奏特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。