中國式現(xiàn)代化道路下中華民族現(xiàn)代文明的構(gòu)建邏輯

[中圖分類號]D61；G122 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]1009-4245（2025）02-0042-07

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2025.02.007

中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化背景下孕育和發(fā)展起來的，它以馬克思主義為指導(dǎo)，立足于中華民族主體性，繼承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時結(jié)合現(xiàn)代社會價值觀念探討文明演進(jìn)規(guī)律，形成了兼具民族性和時代性的社會主義現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)。“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重?zé)s光。”中國式現(xiàn)代化既延續(xù)和發(fā)展了中華文明，又將重整和壯大中華文明，為重振嶄新的現(xiàn)代文明提供理論依據(jù)和實(shí)踐根基。

一、理論指引：中國式現(xiàn)代化高舉馬克思主義旗幟，以科學(xué)真理引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明

近代以來，中華民族在列強(qiáng)壓迫下被動卷人資本主義世界體系和現(xiàn)代化進(jìn)程。馬克思主義深刻批判西方現(xiàn)代文明弊端，提出社會主義發(fā)展路徑，為中華民族突破封建枷鎖、抵抗資本主義霸權(quán)提供理論武器，為中國共產(chǎn)黨成長為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量提供方向指引，引領(lǐng)中華古老文明步人現(xiàn)代，不斷充實(shí)現(xiàn)代文明的時代內(nèi)涵。馬克思主義是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的靈魂支柱，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要高舉馬克思主義旗幟。

（一）中國式現(xiàn)代化堅守馬克思主義的理論指導(dǎo)，掌舵中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展方向

馬克思主義具有深遠(yuǎn)的歷史洞察力、科學(xué)的真理性以及強(qiáng)大的實(shí)踐指導(dǎo)力，中國式現(xiàn)代化堅持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想。馬克思主義以其深邃的唯物史觀、辯證法和剩余價值學(xué)說等核心內(nèi)容，為理解和把握現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律、階級關(guān)系變化以及人的全面發(fā)展需求提供了堅實(shí)的理論依據(jù)。中國式現(xiàn)代化沒有照搬西方的現(xiàn)代化模式，而是立足于中國國情，將馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條符合中國國情、具有中國特色的現(xiàn)代化道路。

馬克思主義為中華民族現(xiàn)代文明貫注了共產(chǎn)主義價值導(dǎo)向。近代中國見證了中華文明從古老傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的深刻轉(zhuǎn)變，這一過程伴隨中國社會結(jié)構(gòu)和治理體系的根本性變革，是國家與民族尋求現(xiàn)代化道路、探索自身發(fā)展新模式的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。在現(xiàn)代化浪潮下，中國共產(chǎn)黨義無反顧地選擇了馬克思主義。馬克思剖析資本主義社會本質(zhì)及其內(nèi)在矛盾，揭示了西方現(xiàn)代性的深層次局限和結(jié)構(gòu)性矛盾，打破了人們對西方現(xiàn)代性的盲目信仰。馬克思的現(xiàn)代性批判不僅是針對資本主義社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，還包括其意識形態(tài)、政治法律制度等領(lǐng)域，旨在揭示西方現(xiàn)代性背后的剝削本質(zhì)，并提出了超越西方現(xiàn)代性弊端、走向共產(chǎn)主義社會的理想愿景。同時，馬克思關(guān)于東方社會發(fā)展道路問題的研究，為探尋中國特色現(xiàn)代化道路和新型現(xiàn)代性范式提供了理論參照。馬克思主義科學(xué)理論是中國共產(chǎn)黨堅定理想信念、把握歷史主動性的根本基石。中國式現(xiàn)代化是在缺乏現(xiàn)成模板條件下對現(xiàn)代化的一次獨(dú)特創(chuàng)新實(shí)踐。中國式現(xiàn)代化既清醒認(rèn)識過往現(xiàn)代化實(shí)踐的弊病，又敏銳洞察到現(xiàn)代化作為特定階段具有本身難以解決的歷史局限性，展現(xiàn)了對人類文明發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識新理解新判斷，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提升了文明發(fā)展理念，確定了前進(jìn)方向。

因此，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，運(yùn)用馬克思主義洞察當(dāng)今社會，緊握現(xiàn)實(shí)脈搏，引領(lǐng)時代潮流，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中持續(xù)掌舵中華民族現(xiàn)代文明正確的發(fā)展方向。

（二）中國式現(xiàn)代化促進(jìn)馬克思主義的實(shí)踐創(chuàng)新，反映中華民族現(xiàn)代文明的時代進(jìn)步

馬克思主義是與時俱進(jìn)、充滿活力的實(shí)踐導(dǎo)向型開放體系，而非僵化教條。馬克思主義既是“幽靈\"的存在，更是有肉體的現(xiàn)實(shí)的存在。中國式現(xiàn)代化，以其獨(dú)特的路徑和模式，不僅突破了西方現(xiàn)代文明的某些弊端，更豐富了現(xiàn)代文明的內(nèi)涵，生動展現(xiàn)了馬克思主義理論的生命力與時代價值，有力地映射出中華民族現(xiàn)代文明的時代進(jìn)步。

當(dāng)代中國社會的偉大變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。它是獨(dú)一無二的，沒有現(xiàn)成的教科書可供參考。從理論創(chuàng)新到實(shí)踐體現(xiàn)，中國式現(xiàn)代化貫穿了馬克思主義實(shí)踐創(chuàng)新精神，并注入中華文化內(nèi)涵的戰(zhàn)略思想，形成了中國特色社會主義理論體系和文明實(shí)踐模式。“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”3]中國式現(xiàn)代化將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明等建設(shè)作為一個有機(jī)整體，五個方面同步推進(jìn)、相輔相成，以實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的社會發(fā)展。“五位一體”總體布局正是對馬克思主義理論進(jìn)行了實(shí)踐性創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與其他多個要素協(xié)調(diào)發(fā)展。它實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)同推進(jìn)的文明建設(shè)主張在實(shí)踐層面的總體戰(zhàn)略規(guī)劃[4]。

馬克思主義的文明觀著重于對資本主義社會結(jié)構(gòu)及其矛盾的分析，并對未來理想社會進(jìn)行預(yù)測。其強(qiáng)調(diào)文明不僅僅是文化、藝術(shù)、科學(xué)等方面的成就，更是人類社會開化狀態(tài)和進(jìn)步狀態(tài)的表征。現(xiàn)代文明隨著生產(chǎn)力發(fā)展而演變，西方現(xiàn)代文明取得了巨大的成就，但往往建立在資本主導(dǎo)、以犧牲工人的利益為代價、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹以及對外殖民掠奪5等基礎(chǔ)上，顯示出其局限性和虛偽性。現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展與進(jìn)步的顯著標(biāo)志[，中國式現(xiàn)代化是一個涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會及生態(tài)等多層面的全面轉(zhuǎn)型和發(fā)展演進(jìn)的過程，促進(jìn)了中華民族現(xiàn)代文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明這五大文明協(xié)調(diào)推進(jìn)，不僅構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的全面布局，也構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代文明的核心要素。具體來說，物質(zhì)文明提高中國人民的物質(zhì)生活水平，實(shí)現(xiàn)人民日常生活物質(zhì)需求的滿足。政治文明構(gòu)建高效正義的政治體制，提高人民的參與度和監(jiān)督能力，實(shí)現(xiàn)人民的政治生活參與和權(quán)利保障。精神文明滿足人民對精神文化的美好需求，提升人民的整體素質(zhì)。社會文明構(gòu)建和睦、友善、包容的社會關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人民友好互助和共享社會資源的需求。生態(tài)文明促進(jìn)人與自然和諧共生，滿足人民對綠色生活環(huán)境的向往。換言之，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程，即是建設(shè)高水平的五大文明的過程，也是中國人民不斷追求和實(shí)現(xiàn)美好生活的過程，意味著推動中國人民在物質(zhì)生活層面實(shí)現(xiàn)富裕與均衡，在政治生活層面追求民主與法治，在精神生活層面倡導(dǎo)高尚情操與人文關(guān)懷，在社會生活層面建立公正有序與互助共享機(jī)制，并在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域達(dá)成人與自然和諧共生的理想狀態(tài)。“文明構(gòu)成要素是否協(xié)調(diào)與平衡，直接關(guān)系文明發(fā)展的程度和效能。\"7中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中生成的中華民族現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)了人類文明向前躍升與深層次變革，是一種人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)了相對于西方文明的時代進(jìn)步性。

二、歷史傳統(tǒng)：中國式現(xiàn)代化彰示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以中華文化滋養(yǎng)中華民族現(xiàn)代文明

經(jīng)過歷史沉淀與甄選，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯集歷史智慧結(jié)晶，寓深遠(yuǎn)的國家大義于細(xì)微的道德習(xí)慣，充分注入中華民族旺盛的生命力和向上推展的動力，深刻塑造了中華文明的獨(dú)特性、精神內(nèi)核和氣質(zhì)風(fēng)貌，展現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明不可或缺的民族性元素。中國式現(xiàn)代化秉持\"文化根在何處，今日立足何處”的思想，以中華文化滋養(yǎng)現(xiàn)代文明建設(shè)，提振民族精神的內(nèi)在動力，凝聚社會團(tuán)結(jié)力量，推動社會文化進(jìn)步。

（一）中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含“民為邦本\"的思想特征，占顯中華民族現(xiàn)代文明的核心價值

中國式現(xiàn)代化道路深深扎根于中華文明，其內(nèi)含的民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的生動映射。從古圣先賢“民惟邦本，本固邦寧”的智慧傳承至新時代新征程堅持以人民為中心的發(fā)展思想，“民本”理念貫穿始終，形成了一脈相承的民本主義內(nèi)核。

“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”展現(xiàn)了“民惟邦本\"的民本思想底色。中國式現(xiàn)代化弘揚(yáng)了民本思想，堅守馬克思主義的人民立場，始終堅持以人民為中心。一方面，廣土眾民的理想愿景與人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化相得益彰。廣土眾民是傳統(tǒng)儒家政治哲學(xué)中實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、社會繁榮和文化興盛的重要基礎(chǔ)。而實(shí)現(xiàn)超過14億人口的現(xiàn)代化，是廣土眾民理想在現(xiàn)代背景下的重新詮釋，它繼承并發(fā)揚(yáng)了以民為本的歷史文化和民族傳統(tǒng)一國家之本在于民眾福祉與安定。另一方面，古代諸子百家的民本學(xué)說，如西周提倡“敬天保民”，老子強(qiáng)調(diào)“以百姓心為心”，孔子提出“仁者愛人”，孟子倡導(dǎo)“民貴君輕”，荀子主張“立君為民”，均成為中國現(xiàn)代民主與國家治理理念的重要源泉。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，黨在任何時候都將群眾利益放在首位。習(xí)近平總書記指出“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[8]，中國式現(xiàn)代化聚焦每個公民福祉，矢志實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，這是對傳統(tǒng)民本理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和升華。

以人民為中心的中國式現(xiàn)代化是中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)的展現(xiàn)和延續(xù)。正如\"文明的本質(zhì)在于人的進(jìn)步”9]，人的文明進(jìn)步程度是衡量整個社會文明發(fā)展水平的重要標(biāo)尺。為達(dá)到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新高度，必須在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐基礎(chǔ)上將人的全面發(fā)展置于核心地位，實(shí)現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的核心價值。

（二）中國式現(xiàn)代化深藏“富民厚生”的根本目標(biāo)，顯明中華民族現(xiàn)代文明的矢志追求

富民厚生是中國古代文明的重要價值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人民是社會的基石，其生活狀況關(guān)系國家的穩(wěn)定和發(fā)展。這一理念在現(xiàn)代社會體現(xiàn)為對共同富裕的追求，全體人民共同富裕是現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在追求。“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，是中國古代文明的價值目標(biāo)與現(xiàn)代社會建設(shè)的內(nèi)在要求相結(jié)合的結(jié)果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含富民厚生的思想理念。“富民”可追溯到管子的“凡治國之道，必先富民”，孔子提出“足食，足兵，民信之矣”的治理國家三個關(guān)鍵要素，繼而孔子的弟子提出“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足”。“厚生”是《尚書》中善政的一種表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)通過輕徭薄賦減輕人民負(fù)擔(dān)、確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活秩序，以實(shí)現(xiàn)民眾生活的富足與安定。富民厚生的理念與“小康”“大同社會”不謀而合。富民厚生強(qiáng)調(diào)在政策層面重視民生、改善民眾生活條件等；“小康”描述的是相對富足安寧的社會階段，是理想社會的一個階段形態(tài)；“大同社會”是一種追求全社會普遍和諧、公正公平的理想狀態(tài)。在現(xiàn)代社會中，富民厚生的思想理念仍然具有重要意義。它契合現(xiàn)代社會以人為本的發(fā)展理念，為縮小貧富差距、推動實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會公平正義提供思想指引。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了對民生福祉的關(guān)注和對社會公平正義的追求。

消除絕對貧困、全面建成小康社會正是以人民為中心的發(fā)展思想的生動詮釋和具體實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨接續(xù)了中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化傳承，以實(shí)際行動兌現(xiàn)了對人民的莊嚴(yán)承諾，回應(yīng)了人民的熱切期盼。實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，不僅是社會主義的本質(zhì)要求，更是馬克思主義對未來社會的宏偉構(gòu)想一“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”0]。共同富裕展示了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想，堅持把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的，再次闡釋了古老中華文明富民厚生的價值目標(biāo)，并突顯了中華民族現(xiàn)代文明的矢志追求。從富民厚生到共同富裕，并非是經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的簡單轉(zhuǎn)化，而是社會理想的深刻升華，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚傳承與創(chuàng)新發(fā)展，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代文明建設(shè)的自信自覺和堅定擔(dān)當(dāng)。

（三）中國式現(xiàn)代化踐行“富而后教”的治理理念，構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的穩(wěn)固基石

“富而后教”源自《論語·子路》的“庶之、富之、教之”，強(qiáng)調(diào)在提高人民物質(zhì)生活水平的同時，須加強(qiáng)對人民的教育引導(dǎo)。富裕只是立國的基礎(chǔ)，而教化才是立國的根本[\"。這一理念將富民的經(jīng)濟(jì)主張和教民的教育理念相結(jié)合，兼顧了物質(zhì)與精神雙重發(fā)展，為當(dāng)前構(gòu)建“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化\"提供思想基礎(chǔ)。

“富而后教”的儒家治理理念被賦予了嶄新的時代內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化汲取了中華文明“富而后教”“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的傳統(tǒng)智慧，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會文明進(jìn)步的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。物質(zhì)與精神的雙富裕被視為衡量現(xiàn)代化進(jìn)程完整性和社會主義發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。從一定意義上看，物質(zhì)文明的發(fā)展為社會進(jìn)步提供了堅實(shí)基礎(chǔ)，精神文明的繁榮則為社會進(jìn)步提供豐盈精神滋養(yǎng)，二者共同構(gòu)成人類認(rèn)識世界和改造世界的全部成果。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足與精神充實(shí)均衡發(fā)展的中國式現(xiàn)代化構(gòu)筑起了中華文化特色的現(xiàn)代文明基石，促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和諧發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。改革開放以來，我國提出并踐行“兩手抓、兩手都要硬\"的戰(zhàn)略方針，旨在平衡物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。物質(zhì)富足是實(shí)現(xiàn)國家強(qiáng)盛、民族振興的基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)文明建設(shè)，通過改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)積累了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，夯實(shí)了中國特色社會主義事業(yè)的財富基石。精神富有則是推動社會進(jìn)步、提升國家軟實(shí)力的關(guān)鍵。中國式現(xiàn)代化在追求物質(zhì)文明的同時，繼承和發(fā)展中華文化歷來重視人文精神和道德追求的傳統(tǒng)，注重精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，提升人民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，從而豐富人民的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化避免物質(zhì)主義單邊發(fā)展，力圖實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步，塑造出物質(zhì)與精神并重的新型現(xiàn)代化模式。物質(zhì)文明與精神文明并舉，才是中國特色社會主義的應(yīng)有之義。片面追求物質(zhì)文明而不顧精神文明的進(jìn)步，并非真正的社會主義現(xiàn)代化道路，無法滿足社會全面進(jìn)步的要求。

（四）中國式現(xiàn)代化存續(xù)\"天人合一\"的古老智慧，彰顯中華民族現(xiàn)代文明的獨(dú)特標(biāo)識

“天人合一”是中國古代哲學(xué)核心觀念之一，強(qiáng)調(diào)人與自然的共存。不同于西方文化的天人二元對立觀，中華文化倡導(dǎo)天人之間的融合統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為二者是不可分割的整體。儒家、道家等學(xué)派均主張宇宙自然規(guī)律（天）與人類社會生活（人）應(yīng)當(dāng)和諧統(tǒng)一、相輔相成。這一思想蘊(yùn)含著對自然的尊崇、順應(yīng)自然法則以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的深刻人文關(guān)懷與生態(tài)智慧。實(shí)踐中，“天人合一\"理念源自古老的農(nóng)耕文明對自然的依賴與敬畏，貫穿于中國人民的生產(chǎn)生活，成為構(gòu)建“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的可持續(xù)發(fā)展基底。

“道法自然”“天人合一\"的宇宙法則為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了處理人與自然關(guān)系的根本遵循。中國式現(xiàn)代化汲取了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的生態(tài)智慧，將人的作用置于生命共同體的大背景下去認(rèn)識和把握，認(rèn)為人類可以利用自然、改造自然，又意識到人與自然的一體性，要注重整體功能的發(fā)揮，從而超越了西方現(xiàn)代化將人凌駕于自然之上的人類中心主義，規(guī)避了生態(tài)過度開發(fā)和環(huán)境污染破壞等問題。中國在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)時，積極踐行新發(fā)展理念，“以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展”12]，努力探索一種新型的發(fā)展模式，尋求經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏。2018年的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會正式確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想，提出新時代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的“六項原則”。我們深刻認(rèn)識到“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”i3的文明發(fā)展規(guī)律，致力于逐步構(gòu)建一個既反映中華文明底蘊(yùn)又符合全球可持續(xù)發(fā)展愿景的生態(tài)文明體系。這一模式是對人類文明發(fā)展模式的深刻反思與深遠(yuǎn)思考，彰顯了中華民族現(xiàn)代文明的獨(dú)特魅力與價值取向，并且為世界各國提供了可資借鑒的綠色發(fā)展范例，展現(xiàn)了中國在全球環(huán)境治理中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（五）中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)藏“和而不同\"的交往理念，存續(xù)中華民族現(xiàn)代文明的優(yōu)良基因

從歷史上看，中華文明與西方文明在發(fā)展方向上有著明顯的差異。西方文明發(fā)展中暴露出文明與野蠻的吊詭和\"偽普遍性\"的擴(kuò)張兩個局限性[14]。中華文明始終追求和平、和睦、和諧[15]，既不是擴(kuò)張性、殖民性的，也未曾以殖民手段擴(kuò)張版圖。中國古老文明堅持內(nèi)生性發(fā)展而非外延式的殖民擴(kuò)張，既符合人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，也契合中華文明自身的價值取向。中國式現(xiàn)代化堅決“走和平發(fā)展道路”，更呼應(yīng)中華民族愛好和平、開放包容的內(nèi)在基因，鮮明地區(qū)別于某些傳統(tǒng)資本主義國家依靠暴力掠奪、犧牲他國利益實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路。

從現(xiàn)實(shí)上看，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了開闊的全球視野和歷史眼光。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程中，堅持和平發(fā)展道路、營造穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境，始終是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福的現(xiàn)實(shí)需要。此外，中國式現(xiàn)代化積極借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，打破文明終結(jié)論，“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”16]，倡導(dǎo)世界各國在經(jīng)濟(jì)全球化背景下優(yōu)勢互補(bǔ)、互利共贏，共建人類命運(yùn)共同體。中國不謀求強(qiáng)權(quán)霸權(quán)，尊重各國社會制度和發(fā)展模式多樣性，推動國際關(guān)系民主化。中國將持續(xù)弘揚(yáng)包容和諧的中華文化，攜手各國應(yīng)對全球挑戰(zhàn)，繼續(xù)堅定承擔(dān)起世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者的大國責(zé)任。

簡言之，中國式現(xiàn)代化彰示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的政治準(zhǔn)則、價值追求和生活理想，為中國式現(xiàn)代化注入了獨(dú)特的民族精神、提供了豐富的思想資源，也造就了中華民族現(xiàn)代文明深厚的文化內(nèi)核。中華民族現(xiàn)代文明是繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史結(jié)果。

三、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐：中國式現(xiàn)代化鍛造了中華民族現(xiàn)代文明的文明內(nèi)核

以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是當(dāng)前中國的核心主題[18]。兩者是聯(lián)系緊密的兩大歷史主題，前者指民族復(fù)興需借助的體制和發(fā)展模式創(chuàng)新之路，后者指振興文明之邦的地位，其中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是必不可少的環(huán)節(jié)。作為“肉身\"的物質(zhì)文明、作為“骨骼”的制度文明和作為“靈魂”的精神文明組成了文明的內(nèi)在結(jié)構(gòu)[19]。中國式現(xiàn)代化推動了中國在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式、政治制度及意識形態(tài)等多個層面從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的深刻轉(zhuǎn)變，這實(shí)質(zhì)上是從中華民族傳統(tǒng)文明向中華民族現(xiàn)代文明的蛻變過程。

（一）中國式現(xiàn)代化奠定了中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)

物質(zhì)富足是社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，更是判斷一種文明發(fā)展高度的核心變量。文明的創(chuàng)造并非是脫離現(xiàn)實(shí)的思想活動，而是現(xiàn)實(shí)條件在理論層面的反映。從人類歷史演進(jìn)的一般規(guī)律上看，特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著相應(yīng)的文明形態(tài)特征。深深植根于古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上，中華傳統(tǒng)文明與農(nóng)業(yè)社會形成了相互依存、相互促進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系。然而，歷經(jīng)工業(yè)革命歷史巨變之后，資本主義生產(chǎn)方式逐漸成為全球主導(dǎo)力量，資本邏輯驅(qū)動下的西方現(xiàn)代文明形態(tài)一度確立了主導(dǎo)地位。資本主義制度條件下的資本具有強(qiáng)烈的侵略和擴(kuò)張性質(zhì)，“它迫使一切民族一如果它們不想滅亡的話一采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者”[20]。這給中華傳統(tǒng)文明帶來了巨大沖擊，中華傳統(tǒng)文明不得不順應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

在計劃經(jīng)濟(jì)時期的基礎(chǔ)構(gòu)建中，國家在極端困難的條件下啟動了工業(yè)化進(jìn)程，通過實(shí)施“一五\"至“五五”等國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃，初步建立了獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放后，農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革，極大調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，提高了農(nóng)作物產(chǎn)量，為整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。城市經(jīng)濟(jì)體制改革逐步推進(jìn)，國有企業(yè)的改革、非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大解放和發(fā)展。大規(guī)模基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)如高速公路、高速鐵路、大型水利工程等，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級成為國家戰(zhàn)略重點(diǎn)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)升級、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域得到迅猛發(fā)展，使得中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變，物質(zhì)生產(chǎn)能力顯著提升。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了新發(fā)展理念，推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，同時實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，致力于建設(shè)創(chuàng)新型國家，不斷提高科技創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率，推動了新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起。生產(chǎn)力的質(zhì)量持續(xù)性飛躍進(jìn)一步提升了物質(zhì)文明建設(shè)水平。

（二）中國式現(xiàn)代化創(chuàng)設(shè)了中華民族現(xiàn)代文明的制度保障

制度構(gòu)建是政治進(jìn)步的關(guān)鍵基石，而制度體系的完善與發(fā)展是文明進(jìn)步的顯著特征。中國共產(chǎn)黨建立了中國特色社會主義制度，通過構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，積極探索現(xiàn)代國家治理體系和促進(jìn)治理能力現(xiàn)代化，有力保障了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的制度化、規(guī)范化進(jìn)程，為促進(jìn)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國政治智慧。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的偉大勝利，建立起完備政治制度體系，離不開黨和人民對政治制度的探索與實(shí)踐。近代中國先進(jìn)知識分子救亡圖存的過程就是選擇政治制度的過程。鴉片戰(zhàn)爭以后中國面臨著內(nèi)憂外患的困境，先進(jìn)分子深感國家危機(jī)，提出各種救國主張：改良派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技文明以增強(qiáng)國力、維護(hù)封建統(tǒng)治；君主立憲派主張限制君主專制，實(shí)行君主立憲制以實(shí)現(xiàn)政治改革；民主革命派主張推翻君主專制，建立民主共和制度；等等。但辛亥革命之后的君主立憲制、議會制、總統(tǒng)制等嘗試，都沒能為中國找到出路。而早期馬克思主義者在尋找救國救民的實(shí)踐中明晰了科學(xué)社會主義道路、實(shí)行社會革命和建立無產(chǎn)階級政黨的立場，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，在領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭后，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會主義民主政治的過程中，始終堅持中國特色社會主義政治發(fā)展路徑，在堅持人民主權(quán)這一根本原則的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展全過程人民民主，堅決避免盲目照搬國外模式，致力于提升國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平，逐步構(gòu)筑起包括根本制度、基本制度和重要制度在內(nèi)的多層次、立體化的制度體系。同時，特別重視并強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，將其視為整個國家治理和發(fā)展進(jìn)程中的戰(zhàn)略指揮中心，不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，確保其引領(lǐng)作用得到充分發(fā)揮。“政黨在國家政治生活中發(fā)揮著重要作用，也是推動人類文明進(jìn)步的重要力量”21]。作為長期執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨影響并決定著中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的根本方向，也決定著中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展前程。通過制度的不斷完善與創(chuàng)新，中華民族現(xiàn)代文明的制度基礎(chǔ)得以進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)。

（三）中國式現(xiàn)代化重塑了中華民族現(xiàn)代文明的精神前提

中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)，其精神前提在于高度的文化自覺與自信。中國現(xiàn)代化運(yùn)動，本質(zhì)上是一場文化的與社會的變遷。[22]1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。近代中國對自身文化的認(rèn)知?dú)v經(jīng)曲折，但通過深度反思與融合創(chuàng)新，民族文化自信與自覺得以重塑與提升。

毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”[23]中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，扎根于中華民族的歷史文化王壤，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，培育全社會共同的情感、價值、理想、精神，孕育并發(fā)展了中國特色社會主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長的文化需求，增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。黨的十八大以來，文化自覺與文化自信被提升到前所未有的高度，成為堅定道路自信、理論自信、制度自信的精神之根。堅定的文化自信與自強(qiáng)是抵御文化虛無主義與文化復(fù)古主義的有效盾牌，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承與創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大引擎。新時代文化自信與自強(qiáng)，來源于黨和國家建設(shè)成就帶來的深厚底氣，來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)傲骨，來源于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的雄心壯志以及在全球舞臺上積極推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念豪情，是鑄就中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。中國正憑借這種堅不可摧的文化自信，穩(wěn)健有力地推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)。

一定的文明形態(tài)是一定的社會形態(tài)的標(biāo)識。中國式現(xiàn)代化路徑下的中華民族現(xiàn)代文明體系具備三方面內(nèi)涵：一是打造工業(yè)文明秩序下的可持續(xù)、高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢，二是建立并完善民主政治制度，三是塑造具有高度自信自強(qiáng)的文化精神狀態(tài)。“當(dāng)代中國正在經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。”[24現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐無疑為中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)核的鑄造提供了堅實(shí)的實(shí)踐根基和源源不斷的動力源泉。

四、結(jié)語

中華民族現(xiàn)代文明就是中國共產(chǎn)黨在堅持“兩個結(jié)合\"尤其是“第二個結(jié)合\"的偉大實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切精神財富的總和[25]。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠誠守護(hù)者與卓越創(chuàng)新者，架起了兩者互動互鑒的橋梁。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要以中國式現(xiàn)代化實(shí)踐作為其堅實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和根本動力，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供豐富內(nèi)涵內(nèi)容，凸顯民族印記，以馬克思主義引領(lǐng)整體發(fā)展方向，賦予時代品格。在此意義上，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，凝聚提煉出了寶貴的精神財富，有力地推動了中華民族現(xiàn)代文明的繁榮發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)新。

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責(zé)任編輯：李南珠