范蠡世系、出生年及早年生平考

【中圖分類號】K827 【文獻標識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.16.022【文章編號】2096-8264（2025）16-0073-03

范蠡是春秋末年到戰國初年著名的政治家、軍事家、實業家和慈善家。前人對范蠡的生平有一定的研究，主要集中在范蠡故里和范蠡歸隱地考證方面，但是，對范蠡族屬和世系、范蠡出生年、范蠡早年生平涉獵較少，而且范蠡研究界對范蠡生卒年及早年生活情況多有爭論。本文試著整合先秦時期相關文獻中記載范蠡生平、思想、語錄的蛛絲馬跡，對范蠡族屬和世系、出生年、早年生活情況進行研究，得出更加貼近于史實的結論。

一、范蠡族屬、世系考證

在范蠡之前以及與范蠡同時期比較著名的范氏家族有三支：一支出于晉國的士會；一支出于楚國的范山；一支出于楚國的范無宇。

士會被封于范，又稱為范武子，是晉國范氏的祖先。晉國范氏家族在士會之后一直是掌握晉國中央政權的六大家族之一，直到周敬王三十年（公元前490年）范昭子敗逃齊國，范氏家族在晉國的勢力才告衰亡。在公元前490年之前，范氏在晉國炙手可熱，沒有出走楚國的必要，所以，可以肯定的是，范蠡不是晉國范氏的后代。

范山是楚穆王時期楚國的大夫?！蹲髠鳌纷⑨專骸胺渡?，楚大夫。范，楚邑，（左傳文公）十年傳有（范巫矞似），杜注（矞似范邑之巫）可證，則范山蓋以邑為氏?！薄洞呵锏乩砜紝崱酚终f：“楚有大夫范山，范當是其食邑。\"可見，范山以邑為氏?！蹲髠鳌酚州d，周頃王元年（公元前618年），范山言于楚子曰：“晉君少，不在諸侯，北方可圖也。”說明，公元前618年范山在世。范山與晉國士會是同一時代的人，都以封邑為氏，兩人沒有血緣關系。

《國語》注記載：“范無宇，楚大夫芋尹申無宇也?！薄秶Z》汪遠孫注：“范，楚邑。無宇或食采于范，故稱范無宇?！鄙郾娤壬甲C，范無宇姓半，本氏熊，別氏文，又別氏申，是楚國王族后裔。說明，范無宇是楚國大夫，他因為被封于范，所以，以范為氏。范無宇生年不詳，但是，在《春秋左傳》的魯襄公三十年（公元前543年）到魯昭公十一年（公元前531年）之間有關于他的言談、活動的記載，說明，范無宇在公元前543年到公元前531年在世?！洞呵镒髠鳌返聂斦压辏ü?29年）中有一處記載：“芋尹無宇之子申亥”說明，范無宇有一子，名申亥，他在公元前529年在世。范無宇和申亥活動的時間正在范蠡出生前后。如果范蠡屬于范無宇一支，那么他必然是范無宇或申亥的嫡系子孫，才可能以范為氏，然而，史書沒有范蠡與范無宇和申亥血緣關系的記載。此外，范無宇與申亥皆為楚國大夫，屬于貴族階級，他們的嫡系子孫在其活躍于楚國政壇之時，應該衣食無憂，而范蠡青年貧困，需要借哥哥的衣冠見客，可見，范蠡是范無宇一支的可能性很小。

這樣，排除了晉國范氏和范無宇兩支之后，就基本可以確定范蠡為楚國大夫范山的后裔。范山家族屬于楚國貴族，他的后代史書沒有記載，可能是范山之后，家族逐漸沒落了，也可能是范蠡一支不是范山的嫡系后代，而是庶出，繼承前輩的政治和經濟的遺產不多，所以，到了范蠡一代，家里比較貧窮。但是，畢竟是貴族后裔，家庭很注重對范蠡的教育，又有一定的教育資源，所以，熱愛學習的范蠡才有較好的受教育機會，后來才能成為博學多才的謀略家。

二、范蠡出生年考證

范蠡，字少伯，出生于春秋時期，關于范蠡的出生年份，歷史學家一直頗有爭議。出生的年份從公元前536年到公元前518年之間存在幾種說法，準確的出生時間很難確定，但可以通過幾則史料確定一個大致的范圍。根據《史記正義》引《吳越春秋》的記載：“大夫種姓文名種，字子禽。荊平王時為宛令，之三戶之里，范蠡從犬竇蹲而吠之，從吏恐文種慚，令人引衣而鄣之。文種曰：‘無鄣也。吾聞犬之所吠者人，今吾到此，有圣人之氣，行而求之，來至于此。且人身而犬吠者，謂我是人也?！讼萝嚢?，蠡不為禮。”說明，文種來拜會范蠡的時間是楚平王年間他作宛令的時候，楚平王于周景王十七年（公元前528年）即位，周敬王四年（公元前516年）去世，在位十三年，所以說，文種第一次見到范蠡應該在公元前528年到公元前516年之間。

《越絕書》又記載：“范蠡其始居楚也，生于宛橐，或伍戶之虛。其為結僮之時，一癡一醒，時人盡以為狂。然獨有圣賢之明，人莫可與語，以內視若盲，反聽若聾。大夫種入其縣，知有賢者，未睹所在，求邑中，不得其邑人，以為狂夫多賢士，眾賤有君子，泛求之焉。得蠡而悅，乃從官屬，問治之術。蠡修衣冠，有頃而出。進退揖讓，君子之容。終日而語，疾陳霸王之道。志和意同，胡越相從?！痹诖呵锬觊g，男子在20歲行加冠禮之前都被看作結發垂髫的結僮。說明，文種第一次拜訪范蠡的時候，范蠡還不到20歲。這樣，就可以給范蠡的出生年定一個大致的范圍。文種和范蠡第一次相會不會早于公元前528年，而范蠡此時至多為19歲，說明，范蠡出生年的上限為公元前547年。兩人第一次相見最遲不會晚于公元前516年，這時的范蠡有圣賢之名，而且通曉霸王之道，絕對不是年幼不曉事的10歲出頭的孩童，而是經過大量閱讀，長期思考，而鑄就成的滿腹經綸的壯志青年，不應該小于15歲，如此，范蠡出生年的下限可以確定為公元前531年。盡管范蠡出生年不能精確確定，但是可以肯定的是，他出生在公元前547年到公元前531年之間的春秋中晚期。

三、范蠡出生地的幾種說法

史學界對范蠡的故里也有爭議，存在“徐人”和“楚宛三戶”等說法。范蠡“徐人”說出自劉向的《列仙傳》，曰：“范蠡字少伯，徐人也?！敝С帧靶烊恕闭f的學者認為，吳國滅亡了徐國，范蠡出走越國，要借助越國的力量，攻打吳國，報國仇家恨。范蠡“楚宛三戶”說主要源自以下文獻，《史記正義》引《會稽典錄》曰：“范蠡，字少伯，越之上將軍也。本是楚宛三戶人…”《吳越春秋》引《呂氏春秋·當染》高誘注解：“范蠡，楚三戶人也，字少伯?！庇忠饭端赝趺钫摗吩唬骸胺扼槐灸详柸??！薄对浇^書》記載：“范蠡其始居楚也，生于宛橐，或伍戶之虛?！背鹑龖艟驮诮裉斓暮幽鲜∧详柺?，當然，具體在南陽的哪個區縣，還有爭議。目前，史學界支持“楚宛三戶”說的人較多。在南陽有一些與范蠡相關的古跡。根據《水經注》記載，宛城區黃臺崗鄉的三十里屯古有范蠡祠，東漢末年大將軍司馬范曾為范蠡立碑，晉代的夏侯湛為范蠡立廟。此外，南陽市的淅川縣有三戶故城遺址，有民國二十四年（1935年）內鄉縣縣長王法舜所立的范蠡故里碑。

四、范蠡青少年時期的生平

（一）范蠡青少年時代的歷史背景

公元前771年，西周被犬戎所滅。周幽王荒淫致敗，但是周平王也有勾結外族殺父奪權的嫌疑。這時，周王室的威望和權威性大不如前了。犬戎將鎬京焚毀，又把王宮中的金銀財寶洗劫一空，周平王眼見京城殘破，又有被犬戎再次襲擊的危險，遂決定將中央政府東遷到西周早期即開始興建的洛邑，周王室東遷的時間為周平王元年（公元前770年），中國歷史也從此進入了春秋時期。

東遷后，關中地區逐漸被秦國獲得，周王室只能控制京畿附近地區。經濟和軍事實力的大幅減弱以及威望的喪失，導致周王室對諸侯國失去了控制能力。中原的諸侯國臣弒君、子弒父等犯上作亂的情況屢見不鮮，北方的戎狄和南方的楚國借機向中原侵入。危急之時，齊桓公帶領中原諸侯國尊王攘夷，擊敗戎狄，抑制荊楚，穩定了局勢，同時也稱霸中原。之后為了爭奪霸權，宋國、晉國先后與楚國交戰。楚成王敗宋襄公于泓，城濮之戰中晉軍擊敗楚軍，郊之戰中楚國戰勝晉國，鄢陵之戰晉軍大敗楚軍。近一百年的戰爭使得各諸侯國力不從心，疲于應對，周靈王二十六年（公元前546年），宋國大夫向戌發起弭兵運動，晉、楚停戰，兩國形成均勢，各諸侯國獲得了難得的穩定和發展的機會。就在中原局勢逐漸穩定之時，東南的吳國逐漸強盛起來，攻掠楚國城邑，成為楚國的強敵，吳楚爭霸時代到來。范蠡正是出生在吳楚爭霸時期。

（二）范蠡青少年時期的生平考證

文獻關于范蠡青少年時期的記載非常少，不過可以從幾條文獻中看到一些蛛絲馬跡。

在春秋時期，能夠接受系統教育的主要為王室、貴族，直到孔子開創私人講學，才逐漸出現了平民教育，但也并沒有在列國普及。同時，普通老百姓需要辛勤勞作，所謂“夜寢蚤起，父子兄弟不忘其功，為而不倦”，才能吃飽，逐漸富裕起來，他們很少有時間和精力去學習，所以文化水平低下。給孩子起的名字，多為代號，缺乏深刻含義，更不會給孩子起表字。

范蠡的“蠡”字原意是白蟻啃咬木頭的意思，也有葫蘆或貝殼制成的瓢的意思，有觀察和見識片面、膚淺的引申義。可見，范蠡的父母雖然希望孩子出人頭地，但是，卻謹慎而不愿意張揚，也希望培養范蠡謙虛謹慎的人生態度。同時，范蠡有表字，為少伯。說明至少范蠡的父親是受過教育，有一定文化的。此外，范蠡學識淵博，與父母注重對他的教育有很大關系。這從另一個側面證實了范蠡是楚國貴族后裔的假設。

《史記正義》引《會稽典錄》曰：“（范蠡）本是楚宛三戶人，佯狂倜俛負俗。文種為宛令，遣吏謁奉。吏還曰：‘范蠡本國狂人，生有此病。’種笑曰：‘吾聞士有賢俊之姿，必有佯狂之譏，內懷獨見之明，外有不知之毀，此固非二三子之所知也?！{車而往，蠡避之。后知種之必來謁，謂兄嫂曰：‘今日有客，愿假衣冠。有頃種至，抵掌而談，旁人觀者聳聽之矣?！睆倪@則記載中可以看出，范蠡可能在幼年即父母雙亡，與兄嫂在一起生活。另外，可能家庭生活不富裕，自己沒有像樣的衣冠，只得穿戴哥哥的衣冠見客。

從“佯狂倜負俗”“（文種）之三戶之里，范蠡從犬竇蹲而吠之”和“進退揖讓，君子之容。終日而語，疾陳霸王之道。志和意同，胡越相從”的記載可以看出，范蠡志大才高，不愿與昏庸的國君、腐敗的官場和無知的世俗之人為伍，所以，佯裝瘋癲，而與文種這樣的胸懷大志、富有韜略的人，則很有共同語言，所以，表現得灑脫又謙遜，且情投意合。

從范蠡對勾踐提出的富國強兵、興越滅吳的策略中，可以看到范蠡在治國、治軍方面見解獨到，思想很成體系。范蠡思想與楚國祖先鬻熊思想和老子、文子的道家思想有不少相似之處。

范蠡出生在楚國的三戶地區，《詩·商頌·殷武》曰：“維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氏羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”這里的南鄉指丹水流域的丹陽和淅川之地，說明，在殷商時期，楚國人就在丹水附近居住、活動。《水經注》又說：“丹水又逕丹水縣故城西南?？h有密陽鄉，故商密之地，昔楚申息之師所戍也，春秋之三戶矣?！别埡憔孟壬赋?，三戶地區有熊渠和句、鄂、越章三位楚國王室祖先的廟堂，所以，地名為三戶，是楚國的發祥地。鬻熊是商末周初時期楚國的首領，其政治、軍事思想獨到，鬻熊提出“以弱保之”“以柔守之”“積于柔必剛，積于弱必強”的戰略思想，范蠡是在楚國發祥地出生并長大的，深受鬻熊思想的影響，在興越滅吳過程中所提出的向吳國示弱以圖強，待機而滅之的戰略規劃是對鬻熊思想的應用與延伸。

老子的弟子文子在楚平王時期是楚國的大臣，很受重用，范蠡在青少年時期閱讀過老子和文子的作品，是很有可能的。《史記集解》引徐廣曰：“計然，范蠡之師也，名研…”又引《范子》曰：“計然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晉國亡公子也。嘗南游于越，范蠡師事之?！闭f明，后來文子到越國，范蠡又受到了文子的親自指點。

范蠡向勾踐獻的“以亡取存，以卑取尊，以退取先”出自黃老思想，范蠡急流勇退后致書文種，勸其歸隱的話“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”也是出自《文子》。可見，范蠡受到道家思想深刻的影響。

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