“老三篇”的生成邏輯、精神意蘊與實踐路徑研究

抗戰時期，毛澤東寫下《紀念白求恩》《為人民服務》和《愚公移山》三篇文章，被稱為“老三篇”。文中談到的白求恩、張思德和愚公分別代表了三種精神，是共產黨人的世界觀、人生觀和價值觀的深刻體現。“老三篇”不僅是對當時革命發展問題的理論回應，更是新時代廣大黨員干部接受思想政治教育的生動教材。推動“老三篇”走向新時代，既是對紅色基因的賡續傳承，也是對黨性修養和實踐智慧的時代錘煉。

“老三篇” 的生成邏輯

（一）理論基礎：馬克思主義群眾史觀提供思想源泉

誕生于革命年代的“老三篇”是中國共產黨堅持把馬克思主義群眾史觀同中國具體實際相結合的時代產物。其最深刻的價值意蘊，即始終堅持人民至上的價值取向，來源于馬克思主義群眾史觀提供的理論養分。

唯物史觀立足于“現實的人”來考察社會歷史發展規律，科學地駁斥了立足于“抽象的人”的唯心史觀，同唯心史觀作了涇渭分明的切割。“現實的人”是唯物史觀研究社會歷史的出發點和最終歸宿。馬克思之前的思想家們往往從觀念或精神出發來看待人和現實世界，他們的理論前提不是“現實的人”，而是“抽象的人”。在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯指出，“現實的人類的活動無非是由人的個體構成的群眾的活動”[1]292。縱觀整個社會歷史過程，包括任何英雄人物在內的個體都無法獨立創造歷史。“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”249真正創造歷史的，是由無數個體組合起來的整體，從本質上講，只有人民群眾發揮合力作用才能真正推動社會進步，人民才是歷史的真正創造者。

馬克思、恩格斯強調人民群眾是推動歷史發展的決定力量。首先，人民群眾創造社會物質財富。物質世界的生力軍是勞動群眾，作為勞動關系中最活躍的因素，人有能力生成對人類生活至關重要的物質資源，創造并支配現實世界的物質財富。其次，人民群眾創造社會精神財富。在物質世界多種多樣的社會實踐生活中，人民群眾不僅能夠生產用以滿足人類日常生存所必需的物質資料，還能充分發揮主觀能動性，發展精神力量，創造出豐富多彩的精神現象和文化生活。最后，人民群眾是社會變革的決定力量。社會主要矛盾的對立統一運動是人類社會向前發展的根本動力，但這一運動既不是存在于思維中的運動，也不是物質世界自發進行的運動，而是需要人通過自覺能動的實踐來予以推動的運動。生產工具的逐步改進和實踐的向前發展，使人民群眾日益擺脫桎梏，沖破舊的生產關系，推動社會前進。

（二）文化底蘊：中華優秀傳統文化賦予其精神內核

“老三篇”是中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的理論產物。中華優秀傳統文化是中華民族的根與魂，“老三篇”充分吸收中華優秀傳統文化的養分，在解決中國革命的實際問題中將馬克思主義基本原理中國化，從而孕育出蘊含中華優秀傳統文化精神內核的經典理論成果。

民本思想與群眾史觀共融。從重天敬鬼到敬德保民，從“民惟邦本，本固邦寧”到“民為貴，社稷次之，君為輕”，民本思想早在夏商時期就已基本形成，后逐漸發展并融入歷朝歷代的國家政治體制中。民本思想是儒家思想中衍生出的君主執政理念和對人民群眾態度的集中體現，盡管其本質是統治階級為鞏固政治統治而提出的，但其內在包含的對人民地位的認識與群眾史觀相契合。古代君主“民無不為本”的執政理念，為“人民群眾是歷史的創造者”的作用論提供了豐富的歷史資源。

濟世思想與大局觀共通。在古代文化和哲學中，濟世尤其是積極入世，是君子的重要道德追求之一。儒家知識分子往往以天下為己任，認為救助世人、改善社會是每個人的責任。濟世思想集中體現了君子的家國情懷，更是對君子“胸懷天下”觀念的價值折射。傳統天下觀“以天下為一家”的理念，賦予了中國共產黨自誕生之初即具有的推己及人之仁義精神與政治同理心，為其全球視野與人民立場奠定了深厚的文化基礎。濟世思想和胸懷天下觀念都倡導放眼大局，不局限于狹隘的利益圈，以更廣闊的視野關注國家和社會的整體利益。濟世思想孕育了“老三篇”的大局觀，更在謳歌以白求恩為代表的國際主義戰士的篇章中得到了更高階的升華。

自強不息與發揚斗爭共振。《周易》中談“天行健，君子以自強不息”，表達君子應效法天道、努力進取、不斷完善自我的實踐意蘊。首先，“自強不息”與中國共產黨的斗爭精神高度契合，孕育了中國共產黨人勇往直前的昂揚斗志，為中國共產黨的革命與建設事業提供了寶貴的精神資源。其次，中國共產黨在長期斗爭中，正是通過不斷總結經驗、勇于自我批評和自我革新，才能在革命和建設歷程中克服困難，始終保持先進性和純潔性，這種精神與“君子以自強不息”的要求高度契合。

（三）歷史賡續：救亡圖存的革命偉業呼喚崇高價值的引領

“老三篇”是中國共產黨堅持把物質世界的救亡圖存運動同增強人的精神力量相統一的實踐產物。習近平指出，“一個沒有精神力量的民族難以自立自強”[3]。革命道路曲折艱險，需要先進的價值觀引領；革命偉業華路檻褸，需要崇高的價值理念來引領。

首先，先進的價值引領是增強軍隊凝聚力戰斗力的基本途徑。價值觀具有改造物質世界的戰斗功能，這種戰斗功能是由價值觀與個體的理想信念的關系決定的。革命年代，行軍作戰必然伴隨著個人利益與集體利益的犧牲，這種情況就要求必須充分發揮正確的價值觀對軍隊在認知、情感、意識、品質等方面的引導作用。軍隊中，無論個人還是集體，都要保證其在方法、態度、立場上的穩定與統一，為各種積極行為提供強大思想引領。革命現實需要先進的價值引領，“老三篇”的問世具有時代應然性。

其次，正確的價值導向是保證干部隊伍為民服務的前提條件。黨的干部隊伍若不能堅持正確的、先進的價值導向，就會喪失共產主義理想信念，在大是大非面前黑白不分，在大風大浪面前臨陣脫逃。民心是最大的政治，黨員干部必須“站在最大多數勞動人民的一面”。脫離實際、脫離群眾的形式主義歷來是黨和人民的大敵。喪失群眾基礎，黨就會失去生命力，脫離人民群眾的革命政黨必將被歷史拋棄。經得起千錘百煉的革命隊伍必須牢固樹立“為人民服務”的核心價值觀。革命現實呼喚崇高的價值導向，“老三篇”的問世具有歷史必然性。

最后，發揮先進典型示范感召作用是引導軍民自覺升華理想信念的重要手段。革命斗爭召喚先進力量，先進模范廣泛來源于人民、深深根植于人民、全心全意服務于人民。他們往往具有愛國主義的情懷特質、先鋒卓越的先進性特質、樸素奮斗的實踐性特質[4，是踐行先進價值觀的生動樣本，能夠引導軍民自覺升華抗戰必勝信念、堅定共產主義理想。“老三篇”通過樹立優秀的榜樣典型，發揮示范感召作用，激勵了廣大軍民向先進模范學習、追趕和超越。

“老三篇”的精神意蘊

（一）堅持人民至上的價值取向

從《紀念白求恩》到《為人民服務》，再到中共七大閉幕會上作出的《愚公移山》，從建黨初期只有58名黨員的政黨，到領導人民進行革命的頑強大黨，中國共產黨一以貫之地堅持人民至上。

1939年2月20日，毛澤東在關于《孔子的哲學思想》一文給張聞天的信中就提出了“為人民服務”。之后，毛澤東在《為人民服務》中同樣指出，“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”[5]104。1944年9月8日，毛澤東在警衛戰士張思德的追悼會上，引用司馬遷的“泰山鴻毛論”，形象地就個人的生死價值作出論斷一為人民利益而死則死得其所，為剝削人民的反動派而死則輕如鴻毛，借此號召全黨堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。毛澤東指出，“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾”[5139。為人民服務，反映著中國共產黨價值觀的本質要求，是中國共產黨區別于其他政黨的根本標志。

1945年6月11日，毛澤東在黨的七大致閉幕詞中引用“愚公移山”的寓言，論述了黨只有依靠廣大人民群眾的偉大力量才能戰勝強大敵人的問題。他談到“感動”上帝的問題，“這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”。只有“感動”上帝，依靠“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，才能順利搬走壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義“兩座大山”。中華人民共和國成立后，毛澤東在實際調研中對這一論述作出進一步發揮，講到惹怒“上帝”的問題，提出“上帝”不能惹，誰惹怒了“上帝”，誰就必須要垮臺的論斷。由此可見，人心向背關系黨的生死存亡。我們黨能夠從小到大、從弱到強，不斷戰勝前進道路上的艱難險阻，從一個勝利走向另一個勝利，最根本的原因就是永遠依靠廣大人民群眾，并得到了最廣大人民群眾的廣泛支持。

（二）堅持胸懷天下的世界眼光

在《紀念白求恩》中，毛澤東指出，“每一個共產黨員都要學習白求恩同志的真正共產主義者的精神”[5]660。白求恩跨越國界、無私奉獻的國際主義精神，正是“胸懷天下”的生動詮釋。中國共產黨人同樣具有胸懷天下的世界眼光，胸懷天下是中國共產黨人與生俱來的寶貴品質。

胸懷天下充分彰顯了中國共產黨人的全球視野、世界情懷和國際擔當。黨的十九屆六中全會把“堅持胸懷天下”作為黨的百年奮斗十條寶貴歷史經驗之一。基于“人類共處于同一個命運共同體”這一基本判斷，中國共產黨的“天下觀”具有天然屬性，即中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標。中國共產黨始終堅持胸懷天下，以世界眼光關注人類前途命運，順應歷史進步潮流，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發展為世界創造更多機遇，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，在不斷推動構建人類命運共同體的歷史進程中，為實現世界永續和平發展而不懈努力。歷史和實踐證明，堅持胸懷天下，是中國共產黨始終立于不敗之地的重要保證以及始終掌握歷史主動、走在時代前列的基本途徑，是黨和人民事業不斷取得成功的根本動力，是黨和人民長期積累的寶貴經驗和共同創造的精神財富。

胸懷天下是中國共產黨人政治品格、價值追求、精神風范的集中體現。為全人類作出更大貢獻，是中國共產黨人的精神追求和自覺實踐。中國共產黨自成立之日起，就把黨和人民的事業看作人類進步事業的重要組成部分，以“堅持胸懷天下”的宏大視角，“海納百川、有容乃大”的寬廣格局來認識與思考中國與世界，從國際國內相互聯系的高度審視中國和世界的發展，在世界發展潮流中謀劃和推動中國革命、建設、改革事業，從而牢牢掌握了歷史主動。

（三）堅定艱苦奮斗的革命意志

艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，是中國共產黨的政治本色和優良傳統，是黨和人民在歷經艱難險阻、創造歷史輝煌的進程中鑄就并代代相傳的傳家寶。中國共產黨人是挖山不止的“愚公”，艱苦奮斗是從數以萬計的“愚公”身上提取到的“最大公約數”。奮斗是愚公移山精神一以貫之的態度。

艱苦奮斗是一種吃苦耐勞的精神品格。“老三篇”創作于抗日戰爭時期，當時的中國物資匱乏、環境惡劣，中國共產黨在艱難中求發展、發展中謀壯大，中國共產黨人在艱苦奮斗中始終保持堅定的信念和不屈的意志。1937年，毛澤東在陜北公學紀念魯迅逝世周年大會上，稱贊陜北公學的同志們“充滿了艱苦斗爭的精神”。毛澤東身體力行，在延安時期同黨員干部一起住窯洞、吃粗糧、穿粗衣，依然保持著高昂斗志和樂觀主義精神。正是這種艱苦奮斗的精神，使中國共產黨在極其困難的條件下，依然能夠團結帶領人民群眾，取得抗日戰爭和解放戰爭的偉大勝利。

艱苦奮斗是一種久久為功的實踐品質。唯物辯證法認為，事物的發展是量變與質變的統一，沒有量變的深刻積累，實現金石為開的質變只能是一紙空談。從井岡山的星星之火到新時代的偉大復興，黨的百年光輝歷史，就是一部艱苦奮斗的創業史。中國共產黨在艱苦奮斗中淬煉初心，以無畏精神開創革命偉業。無論是革命年代面對敵人的封鎖、武器裝備的落后、生存物資的匱乏，還是和平建設年代面對敵對意識形態的攻擊孤立，中國共產黨人始終迎難而上、艱苦奮斗，持之以恒地推動黨和國家各項事業發展。

“老三篇”走向新時代的實踐路徑

（一）豐富時代內涵，傳承紅色基因

毛澤東的《紀念白求恩》《為人民服務》和《愚公移山》深刻詮釋了胸懷天下、全心全意為人民服務和艱苦奮斗的革命精神。如今，在中國式現代化新征程上，豐富“老三篇”的時代內涵，就是要將其精神轉化為不懈奮斗的實際行動，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興注入強大精神力量。科技創新領域，“白求恩精神”啟示人們要以精益求精的態度攻堅克難。廣大科技工作者應心懷“國之大者”，在關鍵核心技術攻關中展現責任擔當。治國理政領域，“為人民服務”是國家治理現代化的目標和價值所在。無論是推進鄉村全面振興、優化城市治理，還是完善公共服務，都要堅持以人民為中心的發展思想，讓現代化建設成果更多更公平地惠及全體人民。“愚公移山”的奮斗精神在攻克發展難題中尤為重要。面對復雜的國際環境和改革發展中的深層次問題，廣大黨員干部和群眾要堅定信心、迎難而上、久久為功，以“移山”之志推動各項事業不斷前進。

歷史是最好的教科書，中國革命歷史是最好的營養劑。挖掘、用好紅色資源，弘揚紅色文化，傳承紅色基因，能為強國建設、民族復興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件。“老三篇”誕生于革命戰爭年代，承載著特定歷史背景，以白求恩、張思德為代表的先進模范絕不是特殊個案，而是數以萬計革命志士的縮影。系統挖掘、梳理、整合相關紅色資源，對推動“老三篇”煥發生機尤為重要。首先，通過挖掘紅色故事、革命精神和英模事跡，可進一步強化黨員干部和廣大群眾的理想信念。其次，通過用好紅色資源，推動革命遺址保護利用、紅色主題展覽多元傳播，可讓群眾更深入地了解黨的奮斗歷程，增強民族自豪感和文化自信。最后，通過弘揚紅色文化，可將革命精神轉化為推動經濟社會高質量發展的內在動力。

（二）創新傳播方式，拓展傳播受眾

借力新媒體，打造“老三篇”全媒體傳播矩陣。

新形勢下闡釋、傳播“老三篇”，必須與時俱進，綜合利用電視、廣播、報刊、網絡等多種傳播渠道，實現信息同步發布和跨平臺互動。通過全媒體聯動，使“老三篇”的傳播覆蓋更廣泛的受眾，讓各類人群都能在各自偏好的媒介上接觸和了解紅色經典。可通過情景劇、紀錄片、短視頻等形式，生動再現“老三篇”中的歷史場景，使人們在觀看過程中感受其蘊含的崇高精神，獲得情感共鳴和深層次理解。還可將“老三篇”的經典文本、影像資料和相關紅色故事進行數字化處理，打造微視頻、動畫、互動圖文、VR體驗等多種傳播場景，不僅使“老三篇”的原有內容煥發新生，更貼合現代受眾的閱讀和觀看習慣，提升“老三篇”的傳播效果。

拓寬學習群體，面向全黨全社會。過去，“老三篇”主要用于黨內教育。新的時代背景下，要使“老三篇”再次煥發生機，在整個社會中發揮強大價值引領作用，就必須擴大其影響力，使其不僅面向全體黨員干部，而且面向廣大群眾，尤其是青少年。此外，要構建全員育人的學習機制，在全社會營造一種艱苦奮斗、團結協作、為人民服務、擔當奉獻的良好氛圍。通過課堂教學、參觀紅色實踐基地、主題講座等形式，讓更多人了解和體悟《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》中蘊含的無私奉獻和艱苦奮斗的精神。作為革命傳統的傳承載體，“老三篇”應與基層治理和社會實踐緊密結合。通過開展紅色故事會、先進事跡宣講、主題實踐活動等，讓基層黨員和群眾在親身體驗中感悟奮斗的力量，進一步激發自我革命和艱苦奮斗的主動性，將理論學習轉化為實際行動。

（三）強化榜樣引領，重視知行轉化

共產黨人歷來重視榜樣作用的充分發揮。《愚公移山》借“愚公”這一家喻戶曉的人物形象，啟發共產黨人要以“行百里者半九十”的清醒，不斷推進黨和人民的偉大事業。

革命年代，人們向英勇無畏、堅強不屈的戰斗英雄學習；建設年代，人們向自力更生、艱苦奮斗的生產模范學習。新時代新征程上，眾多先進模范以實際行動詮釋了忠誠擔當、艱苦奮斗和無私奉獻的精神。要發揮“老三篇”的價值引領作用，就需重視榜樣的力量。從航天英雄在蒼穹中創造奇跡，到鄉村振興帶頭人在田野間撒播希望，他們以實際行動展示了堅定的理想信念，提供了可供學習的現實樣本。通過講述榜樣故事、廣泛宣傳其先進事跡，可在全社會形成崇尚榜樣、學習榜樣、爭當榜樣的濃厚氛圍。

但僅有榜樣的引領還遠遠不夠，知行合一才是榜樣力量真正發揮效力的關鍵。因此，黨員干部要將榜樣精神轉化為履職盡責的動力，腳踏實地解決群眾急難愁盼問題；廣大青年要以榜樣為標桿，把青春奮斗融入中國式現代化的偉大事業；普通勞動者應立足崗位，持續精進技能，以實際行動為經濟社會發展貢獻力量。

四、結語

作為中國共產黨革命精神的重要載體，“老三篇”蘊含的堅持人民至上、胸懷天下、艱苦奮斗的價值取向，體現了中國共產黨人的世界觀、人生觀和價值觀，教育和激勵著人們怎樣做人、怎樣干事。邁入新時代，“老三篇”崇高的精神意蘊依然為時代所需，并將在新的歷史條件下煥發新的生機與活力。新時代新征程上，與時俱進地傳承弘揚“老三篇”蘊含的精神價值，對于錘煉黨性、凝聚力量具有重要意義。學好用好“老三篇”，堅持精神信仰的感召力和實踐引領的示范力，將更好地以奮進之姿書寫中國式現代化新華章。

參考文獻

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[5] 毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991.

作者簡介：

許慧慧，研究方向為馬克思主義中國化；王先俊，博士，教授，博士生導師，研究方向為中共黨史黨建、馬克思主義中國化。