新時(shí)代紅色黔劇如何引領(lǐng)黔劇實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展

在文化多元共生、信息更迭迅速的快節(jié)奏社會(huì)中，戲曲藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，雖然有著深厚的歷史底蘊(yùn)，卻也在時(shí)代浪潮中面臨著諸多挑戰(zhàn)，紅色主題文藝作品憑借其獨(dú)特的歷史記憶與崇高的精神價(jià)值，成為傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命精神的重要文化載體。黔劇作為貴州本土特色鮮明的戲曲劇種，在演繹紅色主題時(shí)，有效地融合了地域文化元素，為紅色文化的傳播開(kāi)辟了嶄新路徑。《無(wú)字豐碑》作為新型紅色主題黔劇的杰出代表，憑借深刻的思想內(nèi)涵、精湛的藝術(shù)呈現(xiàn)，為紅色黔劇新時(shí)代的發(fā)展起了個(gè)好頭，進(jìn)一步研究該劇的文化藝術(shù)價(jià)值，有助于推動(dòng)黔劇藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展、傳承地域文化以及弘揚(yáng)紅色精神，幫助黔劇拓展創(chuàng)新道路。

一、戲曲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

現(xiàn)代科技飛速發(fā)展和文化消費(fèi)模式日益多元化的當(dāng)下，戲曲藝術(shù)的生存空間受到一定程度的擠壓，傳統(tǒng)戲曲面臨著觀眾群體老齡化、年輕觀眾流失嚴(yán)重、人才培養(yǎng)后繼乏力等諸多困境。一方面，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活使得人們的娛樂(lè)方式更加多樣，戲曲時(shí)間較長(zhǎng)、復(fù)雜的表演程式難以快速吸引年輕人的關(guān)注；在戲曲人才培養(yǎng)方面，戲曲人才培養(yǎng)周期長(zhǎng)、成本高，愿意投身戲曲行業(yè)的年輕人數(shù)量減少，導(dǎo)致戲曲行業(yè)人才斷層現(xiàn)象愈發(fā)明顯。盡管如此，戲曲藝術(shù)作為中華民族文化的瑰寶，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)依然不可替代。

近年來(lái)，國(guó)家高度重視戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展，出臺(tái)了大量的扶持政策，像“戲曲進(jìn)校園”“戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”等貼近民眾生活的活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，為戲曲藝術(shù)的傳播與推廣創(chuàng)造了很多有利條件。①戲曲與紅色文化的有機(jī)結(jié)合，也為戲曲藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力，為紅色文化的傳承與弘揚(yáng)開(kāi)辟了能夠煥發(fā)生機(jī)和活力的路徑。

在創(chuàng)作的過(guò)程中，紅色文化首先打好了內(nèi)容導(dǎo)向的基礎(chǔ)，為戲曲創(chuàng)作提供了多方面的素材，讓?xiě)蚯髌凡粌H能夠緊跟時(shí)代步伐，還可以用接地氣的方式貼合觀眾觀賞；在吸引觀眾群體方面，紅色主題的戲曲作品能夠博得更多觀眾關(guān)注和喜愛(ài)，尤其是年輕觀眾，為戲曲藝術(shù)拓寬觀眾群體；從紅色文化傳播角度來(lái)分析，戲曲獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，黔劇直觀的肢體表演，生動(dòng)地將紅色文化中的英雄事跡、革命精神和人物處于不同情境下的內(nèi)心變化通過(guò)舞臺(tái)上演員的動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)，極大增強(qiáng)紅色文化的感染力和影響力，使角色更加立體。這樣的新型結(jié)合不僅豐富了戲曲的題材內(nèi)容，也拓展了紅色文化的傳播渠道，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與紅色文化的相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

二、紅色文化戲曲的發(fā)展歷程

（一）萌芽與初步發(fā)展（1919—1949年）

在新民主主義革命時(shí)期，為了宣傳革命思想、鼓舞群眾斗志，戲曲藝人開(kāi)始嘗試將革命題材融入戲曲創(chuàng)作中。在艱苦的革命斗爭(zhēng)中，戲曲藝術(shù)成為宣傳革命思想、動(dòng)員群眾的重要精神鼓舞力量，革命根據(jù)地和解放區(qū)的文藝工作者們創(chuàng)作了大量反映革命斗爭(zhēng)、歌頌英雄人物的戲曲作品，形成了獨(dú)特的紅色文化戲曲傳統(tǒng)，從精神上鼓舞了人民，這些作品不僅豐富了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，也為中國(guó)革命事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，這一時(shí)期的紅色文化戲曲作品多以反映階級(jí)斗爭(zhēng)、土地革命、抗日救亡等為主題，如一些地方戲曲改編的反映紅軍長(zhǎng)征故事的劇目，以及宣傳抗日的戲曲作品。

這些作品雖然在藝術(shù)形式上還不夠成熟，但它們以通俗易懂接地氣的方式向廣大群眾傳播了革命理念，激發(fā)了民眾的愛(ài)國(guó)熱情和革命斗志，為紅色文化戲曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）蓬勃發(fā)展（1949—1978年）

中華人民共和國(guó)成立后，紅色文化戲曲迎來(lái)了繁榮發(fā)展的時(shí)期，紅色文化具有激勵(lì)人積極向上，拼搏進(jìn)取的精神力量，政府高度重視戲曲藝術(shù)的發(fā)展，積極組織創(chuàng)作人員從基層挖掘紅色文化的案例，創(chuàng)作出了一大批取材于民間的優(yōu)秀紅色文化戲曲作品，像京劇《紅燈記》《沙家浜》、豫劇《朝陽(yáng)溝》等，這些作品通過(guò)其深刻的思想內(nèi)涵、鮮明的人物形象、貼切的人物形象的藝術(shù)表演，在保留原有革命精神的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)和表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)劇目更符合當(dāng)代觀眾的審美需求，也因此深受廣大觀眾的喜愛(ài)，成為紅色文化戲曲的經(jīng)典之作，在紅色文化的激勵(lì)下，這一時(shí)期還涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的戲曲演員，他們通過(guò)精彩的演繹，將紅色文化戲曲推向了新的高度。

（三）創(chuàng)新與多元化發(fā)展（1978年至今）

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)思想開(kāi)放包容，社會(huì)的快速發(fā)展和文化多元化的大背景下，紅色文化戲曲在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)作者們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)戲曲藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)等多方面的藝術(shù)元素，豐富了紅色文化戲曲的表現(xiàn)形式，讓紅色文化便于大眾理解與感受，題材也更加廣泛，不僅涵蓋了革命歷史題材，還涉及社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放等各個(gè)時(shí)期的英雄事跡和先進(jìn)人物的紅色文化戲曲。在不斷創(chuàng)新融合發(fā)展后，紅色文化戲曲也逐漸開(kāi)始走向國(guó)際舞臺(tái)，向世界展示中國(guó)紅色戲曲文化的獨(dú)特魅力。

三、非物質(zhì)文化黔劇與紅色主題的緊密關(guān)聯(lián)

（一）黔劇的歷史淵源與藝術(shù)特點(diǎn)

黔劇起源于貴州民間的“文琴”說(shuō)唱藝術(shù)，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展演變，融合了貴州當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱等多種藝術(shù)元素，逐漸形成了獨(dú)具特色的戲曲劇種，黔劇的唱腔優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，富有濃郁的地方特色，主要分為“清板”“二板”“三板”等不同曲調(diào)，每種曲調(diào)都能表達(dá)不同的情感和人物性格。其表演形式豐富多樣，注重唱、念、做、打等基本功的綜合運(yùn)用，同時(shí)融入了貴州少數(shù)民族的舞蹈動(dòng)作和表演風(fēng)格，使表演更加生動(dòng)活潑、富有地域風(fēng)情，黔劇在舞臺(tái)美術(shù)上還借鑒了貴州民間美術(shù)的元素，像苗族的刺繡、蠟染等，色彩鮮艷、圖案精美等傳統(tǒng)的民族技藝，營(yíng)造出獨(dú)特的舞臺(tái)氛圍。②

（二）黔劇對(duì)紅色主題的演繹歷程與成果

黔劇在發(fā)展過(guò)程中，也將紅色主題的創(chuàng)作與演繹作為創(chuàng)作中心之一，早在中華人民共和國(guó)成立初期，黔劇就開(kāi)始嘗試以貴州本地的革命斗爭(zhēng)為題材進(jìn)行創(chuàng)作，如反映紅軍長(zhǎng)征過(guò)貴州的小型劇目，重點(diǎn)展現(xiàn)出了紅軍與貴州人民的深厚情誼，而在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展環(huán)境下，黔劇在紅色主題的創(chuàng)作上也采用了新的創(chuàng)作思維，創(chuàng)作出了符合時(shí)代特點(diǎn)的大型紅色黔劇，這些作品深入挖掘貴州的紅色歷史資源，既有真實(shí)考量還貼合貴州實(shí)際，將貴州地下黨斗爭(zhēng)等重大歷史事件搬上舞臺(tái)。精心編排的劇情、精彩的表演和獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)，生動(dòng)再現(xiàn)了那段波瀾壯闊的革命歷史，在貴州乃至全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響，得到了黨中央的大力支持與鼓勵(lì)。

這些紅色黔劇以接地氣的表演方式展現(xiàn)了革命先輩們?cè)谄D難環(huán)境中堅(jiān)持斗爭(zhēng)的英勇事跡，讓觀眾深刻感受到了革命先輩們的堅(jiān)定信念和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

（三）紅色主題對(duì)于特色黔劇發(fā)展的推動(dòng)作用與價(jià)值體現(xiàn)

紅色主題為黔劇的發(fā)展帶來(lái)了多方面的積極影響，紅色主題促使黔劇不斷創(chuàng)新表演形式、音樂(lè)創(chuàng)作和舞美設(shè)計(jì)。為了更好地展現(xiàn)革命歷史的宏大場(chǎng)景和人物的豐富情感，黔劇在音樂(lè)上融合了現(xiàn)代音樂(lè)元素，增強(qiáng)了音樂(lè)各方面的表現(xiàn)力和感染力，在舞臺(tái)的設(shè)計(jì)上運(yùn)用了現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，打造出更加逼真的場(chǎng)景，提升了舞臺(tái)的視覺(jué)效果。

紅色主題憑借其強(qiáng)大的吸引力和教育意義，吸引了更多不同年齡段、不同職業(yè)的觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，共同欣賞黔劇文化，還采用了獨(dú)樹(shù)一幟的表演方式，為黔劇培養(yǎng)了新的觀眾群體，尤其是年輕觀眾，符合快節(jié)奏的文化潮流。從創(chuàng)作的角度上分析，紅色主題黔劇將貴州的紅色歷史與地域文化緊密結(jié)合，使黔劇成為傳承貴州紅色文化的重要載體，增強(qiáng)了貴州人民對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。黔劇還積極尋求與其他地區(qū)戲曲深度交流的機(jī)會(huì)，通過(guò)參加各類(lèi)戲劇節(jié)和文化交流活動(dòng)，向多地展示了黔劇的獨(dú)特魅力，也加深了貴州紅色文化的底蘊(yùn)。

四、《無(wú)字豐碑》的劇本背景與人物演繹深度解析

（一）劇本創(chuàng)作背景與歷史淵源

《無(wú)字豐碑》以國(guó)民黨反動(dòng)派追捕中共地下黨為歷史背景，深入挖掘這一歷史時(shí)期發(fā)生在貴州土地上的感人故事和英雄事跡?！稛o(wú)字豐碑》的編劇團(tuán)隊(duì)深入貴州各地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，走訪當(dāng)?shù)乩先?，查閱大量歷史資料，力求真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)那段波瀾壯闊的歷史。劇本選取了紅軍長(zhǎng)征途中的典型事件和人物，通過(guò)藝術(shù)加工和巧妙構(gòu)思，將歷史的真實(shí)性與藝術(shù)的感染力有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)了革命黨人堅(jiān)定的奮斗信念、頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志。

（二）主要人物形象塑造與演員表演技巧

1.主要人物形象分析

劇中主要人物形象鮮明，各具特色，林青作為劇中的核心人物，從青年時(shí)期反抗地主階級(jí)直到成長(zhǎng)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，一直用堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神對(duì)抗黑暗勢(shì)力，在面對(duì)陳惕廬的反復(fù)試探時(shí)沉著應(yīng)對(duì)，而在與母親會(huì)面時(shí)，盡管多年的相思之情今日終于實(shí)現(xiàn)，可是為了任務(wù)的順利強(qiáng)壓住了內(nèi)心的感情，將林青作為黨員的深明大義以及作為人的親情情感塑造出來(lái)，而在劇尾，面對(duì)即將來(lái)臨的死亡時(shí)，林青沒(méi)有畏懼反而慷慨赴死，將紅色精神融入了自身。作為本劇的中間人物，范大膽雖是軍閥，但在林青的勸說(shuō)和自身精神的覺(jué)醒下，最終棄暗投明，而反派人物陳惕廬在抓捕地下黨時(shí)手段兇狠毒辣，但在面對(duì)父母被威脅時(shí)也體現(xiàn)了人性的柔軟，但也進(jìn)一步反映了林青面對(duì)威脅時(shí)高尚的奉獻(xiàn)精神，劇中不同人物處于不同陣營(yíng)，但也突顯了人性的復(fù)雜，進(jìn)一步體現(xiàn)了角色的人物魅力。 ③

2.演員表演技巧與角色詮釋

演員們通過(guò)精湛的表演技巧，將劇中人物形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前，在唱腔的方面，演員們根據(jù)不同人物所處階段和所處情境的性格和情感變化，運(yùn)用黔劇獨(dú)特的方言韻味，唱出了或激昂、或深情、或悲壯的旋律，像在林青青年時(shí)期面對(duì)地主階級(jí)的打壓時(shí)，演員運(yùn)用高亢激昂的唱腔，展現(xiàn)出林青對(duì)于地主階級(jí)打壓的不屈服與抗?fàn)幘?，為之后加人中?guó)共產(chǎn)黨反抗黑暗統(tǒng)治埋下伏筆；在表現(xiàn)林青與失散多年的母親相見(jiàn)卻不能相認(rèn)的矛盾復(fù)雜心理時(shí)，兩位則運(yùn)用凄婉決絕的音韻，傳遞出了母親的大愛(ài)之情和林青為紅色事業(yè)奉獻(xiàn)一切的決心，在表演動(dòng)作方面，演員們注重身段的運(yùn)用，通過(guò)細(xì)膩的肢體語(yǔ)言和表情變化，展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和情感變化以及處于不同階段和環(huán)境的氛圍，在表現(xiàn)陳惕廬試探林青身份的緊張場(chǎng)景，演員通過(guò)步、放松的眼神和細(xì)微的肢體動(dòng)作，將林青的機(jī)智勇敢和略微緊張的情緒完美地呈現(xiàn)出來(lái)；在林青被處決前夕，陳惕廬與之對(duì)話時(shí)，演員則是用堅(jiān)毅的眼神，絲毫不畏懼死亡的臺(tái)詞，側(cè)面突出了中國(guó)共產(chǎn)黨人為革命事業(yè)獻(xiàn)身的壯烈精神。

3.人物關(guān)系的構(gòu)建與情感表達(dá)

劇本通過(guò)巧妙的情節(jié)設(shè)置，構(gòu)建了復(fù)雜而又真摯的人物關(guān)系。林青作為中共地下黨員，在危難情境中積極開(kāi)展紅色革命工作，在面對(duì)失散多年的母親時(shí)彼此強(qiáng)忍住眼淚與思念之情，只能相望而不可相聚。在與叛徒陳惕廬對(duì)峙時(shí)，兩者相互形成對(duì)比，將林青不畏懼黑暗勢(shì)力以及陳惕廬狡詐陰險(xiǎn)的人物特征體現(xiàn)得淋漓盡致。在與軍閥范大膽互相試探周旋中，體現(xiàn)了林青的機(jī)智和范大膽雖處于黑暗面卻向往光明的矛盾性格，這種人物關(guān)系的構(gòu)建和情感表達(dá)，使觀眾能夠深刻感受到不同陣營(yíng)的人物因?yàn)槿诵远a(chǎn)生的不同情感，增強(qiáng)了作品的感染力和觀眾對(duì)于人物的思考。

五、《無(wú)字豐碑》對(duì)當(dāng)下黔劇發(fā)展趨勢(shì)的深遠(yuǎn)影響

（一）紅色文化戲曲面臨的挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇

當(dāng)今紅色戲曲文化發(fā)展勢(shì)頭正足，前景廣闊，但仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，在觀眾群體方面，老齡化問(wèn)題日益突出，如何吸引年輕觀眾成為不可忽視的問(wèn)題。中國(guó)戲曲協(xié)會(huì)在2000年以來(lái)關(guān)于戲曲文化市場(chǎng)受眾面的多個(gè)調(diào)查數(shù)據(jù)報(bào)告中顯示，近年來(lái)戲曲觀眾的平均年齡呈上升趨勢(shì)，年輕觀眾的比例不足20 % ，這一現(xiàn)象表明，紅色文化戲曲在年輕群體中的影響力正在減弱，紅色戲曲文化的受眾面臨著新鮮血液不足的嚴(yán)峻問(wèn)題。

在當(dāng)今文化內(nèi)容不斷商業(yè)化浪潮中，如何保持紅色文化戲曲的藝術(shù)性和思想性，避免過(guò)度娛樂(lè)化，也是一個(gè)重要課題，避免為了迎合市場(chǎng)口味，過(guò)度強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果和娛樂(lè)性，導(dǎo)致作品的思想深度和藝術(shù)價(jià)值大打折扣，在新型文化的浪潮沖擊中保有自己的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)。而今戲曲文化教育十分薄弱，致使創(chuàng)作人才的匱乏、資金投入不足等問(wèn)題制約著紅色文化戲曲的進(jìn)一步發(fā)展。許多戲曲院團(tuán)面臨人才斷層的問(wèn)題，年輕演員和編劇的數(shù)量嚴(yán)重不足，導(dǎo)致創(chuàng)作活力下降。但在困難挑戰(zhàn)中，紅色文化戲曲也面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，國(guó)家文化政策的支持為紅色文化戲曲的發(fā)展提供了有力保障。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列扶持戲曲發(fā)展的政策，如“戲曲振興工程”“戲曲進(jìn)校園”等，為紅色文化戲曲的創(chuàng)作和傳播創(chuàng)造了良好環(huán)境。

（二）藝術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)黔劇現(xiàn)代化發(fā)展

1.音樂(lè)創(chuàng)新：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

《無(wú)字豐碑》在音樂(lè)創(chuàng)作上大膽創(chuàng)新，在保留黔劇傳統(tǒng)音樂(lè)元素的基礎(chǔ)上，巧妙融人現(xiàn)代音樂(lè)技法和貴州當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)素材，以更現(xiàn)代和更潮流的創(chuàng)作方式運(yùn)用了電子音樂(lè)元素增強(qiáng)音樂(lè)的節(jié)奏感和現(xiàn)代感，使音樂(lè)更符合當(dāng)代觀眾的審美需求。在不同陣營(yíng)角色的對(duì)峙場(chǎng)景中，加入強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)和緊湊的音效，營(yíng)造出緊張激烈的氛圍；在林青與母親強(qiáng)忍相思之情的場(chǎng)景中，運(yùn)用凄婉的傳統(tǒng)樂(lè)器音樂(lè)和現(xiàn)代音效襯托人物的情感。

在吸收多元的民族旋律時(shí)，適當(dāng)采用苗族、布依族等少數(shù)民族的音樂(lè)旋律，豐富了黔劇音樂(lè)的色彩和表現(xiàn)力。通過(guò)將少數(shù)民族音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格與黔劇傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)具貴州地域特色和時(shí)代感的音樂(lè)作品。這樣的音樂(lè)創(chuàng)新不僅為黔劇音樂(lè)注入了新時(shí)代的活力，也為其他戲曲劇種的音樂(lè)創(chuàng)新提供了有益借鑒。

2.舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新：科技與藝術(shù)的結(jié)合

在舞美設(shè)計(jì)方面，《無(wú)字豐碑》充分運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了科技與藝術(shù)的新結(jié)合，通過(guò)多媒體投影、燈光特效等手段，打造出逼真的舞臺(tái)場(chǎng)景。在表現(xiàn)林青內(nèi)心的糾結(jié)時(shí)，燈光的聚焦體現(xiàn)了人物復(fù)雜的內(nèi)心情感；現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)背景的人來(lái)人往，特務(wù)的四處搜尋，而林青立于舞臺(tái)中央的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了角色所處環(huán)境的危險(xiǎn)以及人物的英勇無(wú)畏。舞美設(shè)計(jì)采用了更加現(xiàn)代化的技術(shù)提升了黔劇的舞臺(tái)藝術(shù)品質(zhì)，使其更具觀賞性和吸引力，力求使更多的觀眾接受黔劇文化。

3.表演形式創(chuàng)新：多元藝術(shù)元素的融合

《無(wú)字豐碑》在表演形式上打破了傳統(tǒng)黔劇表演的局限，大膽融合現(xiàn)代舞蹈、話劇等表演元素，使表演更加富有張力和表現(xiàn)力。該劇適當(dāng)借鑒了現(xiàn)代舞蹈的動(dòng)作設(shè)計(jì)，增強(qiáng)了表演的節(jié)奏感和力量感，更生動(dòng)地展現(xiàn)了林青的英勇無(wú)畏。在人物的對(duì)話設(shè)計(jì)上，適當(dāng)運(yùn)用話劇的表演方式，使人物的語(yǔ)言更加貼近生活，增強(qiáng)了觀眾的代入感。這種多元藝術(shù)元素的融合，為黔劇的表演形式創(chuàng)新開(kāi)辟了新的道路，使黔劇更能適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美需求。

（三）市場(chǎng)拓展助力黔劇影響力提升

可以激發(fā)觀眾的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感，紅色文化戲曲所傳達(dá)的價(jià)值觀體現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所傳達(dá)的思想理念高度契合，作品中所展現(xiàn)的英雄人物的高尚品質(zhì)，面對(duì)敵人的威逼利誘絲毫不妥協(xié)，深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)精神；而中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決帶領(lǐng)中國(guó)人民打造一個(gè)民族獨(dú)立、幸福安康的平等社會(huì)的精神，則體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)和國(guó)家層面的追求。在紅色文化戲曲的傳播影響下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以一種生動(dòng)、形象的方式深入人心，對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生積極的影響。

而《無(wú)字豐碑》作為新時(shí)代紅色黔劇的典范之一，在保留了紅色文化精神內(nèi)涵與教育啟示意義的前提下，積極融合新時(shí)代多元文化元素，打造出了與時(shí)俱進(jìn)的紅色文化戲劇，深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)并從當(dāng)代年輕人更易接受的思維角度設(shè)計(jì)邏輯劇情，引發(fā)社會(huì)上年輕受眾群體的共鳴，并以此吸引了年輕觀眾群體的關(guān)注，打破了傳統(tǒng)黔劇觀眾年齡偏大的壁壘。新鮮事物更易獲得年輕人的喜愛(ài)，該劇的現(xiàn)代音樂(lè)、舞美設(shè)計(jì)和表演形式符合他們的審美需求，使他們更容易走進(jìn)劇場(chǎng)欣賞黔劇，該劇在宣傳推廣過(guò)程中，也多角度地利用新媒體平臺(tái)，通過(guò)短視頻、直播等形式進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大了作品的影響力，吸引了大量年輕觀眾的點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)了他們對(duì)黔劇的興趣，以生動(dòng)的藝術(shù)形式將深刻的思想內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，成為開(kāi)展思想政治教育的重要載體，在觀看紅色文化戲曲的過(guò)程中，觀眾可以更加直觀地了解革命歷史，感受革命精神的偉大力量，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感、民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，特別是對(duì)于思想基礎(chǔ)尚未成熟的青少年來(lái)說(shuō)，紅色文化戲曲能夠幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的理想信念和道德品質(zhì)，具有重要的教育意義。④

《無(wú)字豐碑》的成功演出，使得黔劇可以走出當(dāng)?shù)?，大大拓展了黔劇的演出市?chǎng)范圍，該劇通過(guò)參加各類(lèi)戲劇節(jié)、文化交流活動(dòng)等，向全國(guó)觀眾展示了屬于特色紅色文化黔劇的獨(dú)特藝術(shù)魅力，提高了黔劇在全國(guó)的知名度和影響力，《無(wú)字豐碑》甚至還走出了國(guó)門(mén)，參加國(guó)際文化交流活動(dòng)，紅色文化戲曲作為中國(guó)文化的重要代表之一，加強(qiáng)了國(guó)際文化的交流，在對(duì)外演出和文化交流活動(dòng)的過(guò)程中，紅色文化戲曲向世界展示了中國(guó)紅色文化的獨(dú)特魅力和中國(guó)戲曲藝術(shù)的博大精深，增進(jìn)了世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化的了解和認(rèn)識(shí)，紅色文化戲曲也可以吸收借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀文化成果，積累戲曲文化創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)中外文化的交流與合作，推動(dòng)中華文化走向世界，讓世界感受到中國(guó)紅色文化和貴州地域文化的獨(dú)特魅力。③

六、結(jié)語(yǔ)

紅色主題黔劇《無(wú)字豐碑》在當(dāng)下多元發(fā)展的文藝領(lǐng)域具有重要的價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。它成功實(shí)現(xiàn)了黔劇藝術(shù)與紅色文化的融合創(chuàng)新，為黔劇的創(chuàng)新發(fā)展注入了新的動(dòng)力，結(jié)合貴州的地域文化，塑造了一系列既偉大又有人性矛盾的人物形象，讓人物更加立體，運(yùn)用創(chuàng)新的藝術(shù)手法，將歷史的厚重感與藝術(shù)的感染力完美結(jié)合，為黔劇藝術(shù)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和紅色主題的吸引力，成功吸引了年輕觀眾群體，拓展了演出市場(chǎng)范圍，提升了黔劇的知名度和影響力，為黔劇在當(dāng)代社會(huì)的生存與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的觀眾基礎(chǔ)。紅色黔劇也與文化教育息息相關(guān)，《無(wú)字豐碑》肩負(fù)起了傳承貴州紅色文化、開(kāi)展紅色教育的重要使命。通過(guò)生動(dòng)的舞臺(tái)呈現(xiàn)，讓觀眾銘記歷史，弘揚(yáng)革命精神，培養(yǎng)了人們的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，為紅色文化的傳承和新時(shí)代人才的培養(yǎng)作出了積極貢獻(xiàn)。

在未來(lái)紅色黔劇的創(chuàng)作中，黔劇可以繼續(xù)以《無(wú)字豐碑》為創(chuàng)作的樣本，深入挖掘紅色文化資源和地域文化特色，不斷創(chuàng)新以紅色精神為題材的劇目。