“五絕之臣”虞世南

虞世南（558—638年）是與歐陽詢同時代的書法家，后世將二人與褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。虞世南比歐陽詢小一歲，兩人經歷也頗相似：歐陽詢少年喪父，14歲時被父親的摯友收養；虞世南4歲那年父親去世，7歲時過繼給叔父；成年后，同歐陽詢一樣，虞世南也歷仕陳隋唐三代，一生波折又傳奇。

隋亡后，虞世南與歐陽詢都曾入竇建德的大夏國。后來大夏國被李世民討平，60多歲的虞世南作為降臣入唐，一開始在李世民的秦王府任職參軍，后轉為六品記室、弘文館學士，與房玄齡等共掌文翰，成為著名的“十八學士”之一。貞觀年間，他歷任著作郎、秘書監等職，封永興縣公。因性情剛烈、直言敢諫，他備受太宗推崇，曾被贊“五絕之臣”：“一曰博聞，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。”

虞世南還是太宗的書法老師。太宗崇尚王羲之，虞世南正是王羲之法脈的嫡傳——師從其七世孫智永。當年，虞世南跟隨智永學習書法，數年不下樓，寫廢的毛筆裝滿一大甕，晚上睡覺有心得，就用手指在被子上劃，被子都被劃爛好幾床。正因如此勤奮，他才學有所成，成為書法大家。據說，太宗跟虞世南學書，總寫不好“戈”旁的“戈腳”，有一回寫“戩”字，有意空出“戈”旁不寫，讓虞世南補上。而后，太宗拿給魏征看，魏征看了說：“陛下，如今我看您寫的字，只有‘戩’字的‘戈’旁達到了精妙之境。”

虞世南與歐陽詢均擅長楷書與行書，但書法風格差異很大：歐陽詢的書法，錚錚鐵骨、瘦硬險峻；虞世南卻是溫柔敦厚、平淡含蓄。唐代書法理論名家張懷瓘（音同貫）比較過二人的書法：“歐若猛將深入，時或不利；虞若行人妙選，罕有失辭。虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優。”顯然，張懷瓘更欣賞虞世南一些，因為虞世南的書法具有一種君子氣象。

楷書《孔子廟堂碑》是虞世南的代表作，碑文、書法都是他一人所寫。武德九年（626年）8月，李世民即位。這年年底，他下旨立孔子三十三代孫孔德倫為褒圣侯，并下旨重修長安孔廟。新修的孔廟，翹角飛檐，雕梁畫棟，達到極致，孔子后世門生認為“這是可以永載史冊的盛事”，便上奏太宗，應當刻碑紀事。這一任務落在了太子中書舍人兼著作郎虞世南身上。貞觀元年（627年），虞世南完成銘文的撰寫，親自書丹，于貞觀四年刻成《孔子廟堂碑》。碑刻成后，曾以拓本進呈太宗御覽。據傳，太宗觀后龍顏大悅，隨即將王羲之當年所佩的“右軍將軍會稽內史”官印賜給了虞世南。

《孔子廟堂碑》碑高280厘米，寬110厘米，楷書35行。碑文文辭流暢，書法豐和秀麗，橫平豎直，筆勢舒展，一派平和中正之氣，極具 “君子書風”。有人評“如白鶴翔云，人仰丹頂”，有人稱贊“虞書妙品”“楷法極則”，后世稱其為“唐碑第一”。據說，《孔子廟堂碑》在當時便受到追捧，人們爭相求得碑拓。后來，此碑多次被毀，毀后又重刻，原刻早已不存世。保存至今的刻本有兩塊，其中之一存于西安碑林博物館，為北宋初年重刻的版本。

唐代人的書法整體上有一大特點——“唐人尚法”，這在虞世南楷書中得到了充分印證。從《孔子廟堂碑》書作中，我們可以想象虞世南書寫時恭恭敬敬，筆筆不茍。點、橫、豎、撇、捺、鉤，每一個筆畫的筆法都精致到位，每一個字的結構都是雍容莊正。

相比歐體，虞體內斂含蓄，特點并不突出，學書者一上手很難“捕捉”到獨特性，所以學起來并不容易。虞體的這種獨特性，自然有其淵源。虞世南除了學習王羲之書法，也學習王獻之，且受王獻之楷書的影響更大些。比較王獻之的楷書《洛神賦十三行》與《孔子廟堂碑》，就可見一斑。他在王獻之的基礎上，夸張了捺、橫、撇等筆畫，更顯飄逸與舒展。這種美感，被清代書法家周星蓮描述得很貼切：“字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣。”

這種“蓬蓬然得春夏之氣”，在虞世南的行書《汝南公主墓志銘》中也可以強烈感受到。

虞世南還是一個對書法具有自覺反省意識的書法家。他有一篇論書文章《筆髓論》，看這題目，就知道是對書法精髓的探究。其中一則叫“契妙”，也就是如何才能從技法上升到更高妙的道之境界。他說：“欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者，沖和之謂也。”

虞世南的書法，妙就妙在“心正氣和”。由此可見，書法從法則進入只是入門，最終要想“入妙”，還需要書者的正大之心、虛靈之懷。

（王世全摘自《環球人物》2025年第6期）