無知有解：視野的開化

近年來， 學界對于“無知”的關(guān)注越來越多，逐漸凝聚成一股新思潮。丹尼爾·德尼古拉的《無知有解》無疑為該思潮的形成做出了突出的貢獻。德尼古拉是羅爾斯的學生，也是美國哲學家兼教育家。在這本著作中，他描繪了各種無知—應(yīng)受譴責的無知、情境無知、政治無知等——并探討了它們的來源、后果和倫理意義。

“無知”一詞， 由于構(gòu)詞上的“無”字，不免讓人覺得這個概念表示否定和缺乏。英語里也是如此，從“ignorance”一詞的構(gòu)成來看，“i-”是個否定的前綴，“-gnorance”指的是認知者知道或理解某物的這樣一種心靈狀態(tài)，所以這個詞也表示知識和理解的缺乏。讓人疑惑的是，這種否定性會不會使得無知研究無法展開？這就好似要尋找一個捉摸不定的對象，甚至連它是否存在都不知曉，我們何以展開研究呢？德尼古拉打消了這一疑慮。“無知”既然是一種否定和缺乏，只要我們對否定和缺乏的對象“知”本身有一定的了解，那么對于無知的理解就并非在黑暗中盲目摸索，而是可以借助對已有概念的了解，根據(jù)邏輯的線索慢慢展開。

無知的本質(zhì)與類型

無知作為知識的缺乏，不僅可以研究，而且有很多類型。一種最常見的類型就是事實無知，也即一個人對某個事實處于無知狀態(tài)。這里我們可以舉幾個生活中的例子來呈現(xiàn)事實無知的多種類型。

第一種，由于認知主體缺乏學習，缺乏概念理解力會導致“深層無知”。比如，張三從來沒有聽過頭孢這種藥，也沒學過化學課，他不理解頭孢加酒會產(chǎn)生雙硫侖樣反應(yīng)這個事實中的“頭孢”與“雙硫侖樣反應(yīng)”這兩個概念，此時張三處于深層無知。……