《鶯鶯傳》與《杜十娘怒沉百寶箱》 對比研究

《鶯鶯傳》是唐代文學家元稹所創作的一部傳奇，《杜十娘怒沉百寶箱》是明代小說家馮夢龍所創作的一部短篇小說，兩部作品都有著女主人公被男主人公始亂終棄的情節結構。無論是元稹還是馮夢龍，都是具有極高天賦的文學家。《鶯鶯傳》和《杜十娘怒沉百寶箱》這兩部作品文筆細膩，情節跌宕，雖然它們產生的時代背景不同，但都對“吃人”的封建社會進行了抨擊，至今仍然在文學史上占據著極其重要的地位。

、“始亂終棄”結構下的女性愛情困境

《鶯鶯傳》和《杜十娘怒沉百寶箱》的情節結構大體可以分為相遇、相愛、相思、變故四個部分。在《鶯鶯傳》中，男主人公張生在旅途中偶遇了女主人公崔鶯鶯，二人一見鐘情。隨后，張生通過各種方式接近崔鶯鶯，打動了崔鶯鶯的芳心。于是，崔鶯鶯背著母親，和張生開始了秘密交往。由于張生要進京趕考，因此二人被迫分離。雖然相隔千里，二人仍記掛著對方。然而張生最終變心，認為崔鶯鶯是天下之“尤物”，自己“德不足以勝妖孽”，只好割愛。《杜十娘怒沉百寶箱》講述了男主人公李甲在一次偶然的機會中遇到了貌美的名妓杜十娘，二人一見鐘情。李甲決定為杜十娘贖身，于是處處借貸借錢。在此期間，杜十娘始終思念牽掛著李甲。李甲終于攢夠贖身錢，助杜十娘離開青樓。然而由于家庭因素，李甲未能將杜十娘帶回家，“父子天性，豈能終絕？既然倉卒難犯，不若與郎君于蘇杭勝地，權作浮居”。在旅途中，李甲遇到了孫富。孫富因杜十娘的美貌對其心懷不軌，試圖用金錢利誘李甲拋棄杜十娘，而李甲居然為了財富答應了孫富的要求，決定拋棄杜十娘。得知一切的杜十娘極度失望和憤怒，將其所有財寶投入江中并跳江自盡。

張生和崔鶯鶯感情的升溫是通過私會造就的，至于為何要私會，結果顯而易見，是因為封建家長的威逼脅迫。在唐代，子女的婚姻是由家長全權操辦的。在《鶯鶯傳》中，元稹并未直接點明崔老夫人對崔鶯鶯和張生感情的阻礙，但是我們深入思考后，不難發現崔鶯鶯之所以要深夜里私會張生，是因為崔老夫人對其的束縛。《杜十娘怒沉百寶箱》出自明代《警世通言》，明代同樣是被封建思想所籠罩的朝代。造成季甲與杜十娘愛情悲劇一個重要的原因就是李甲父親的反對。對于一個家庭來說，娶進來的媳婦不僅代表了家庭的榮譽，也關系到整個家族的社會地位。杜十娘身份低微，不適合成為他們家庭的一員。李甲本人也深知“老父盛怒之下，若知娶妓而歸，必然加以不堪，反致相累”。這也反映了在封建思想的影響下，父母對子女婚姻的絕對控制力。

在《鶯鶯傳》的最后，張生想要與崔鶯鶯相見，未能，于是寫下了“棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人”這首充滿忤悔之意的詩；在杜十娘投江后，李甲也表現出了無盡的懺悔之情，“李甲在舟中，看了千金，轉憶十娘，終日愧悔，郁成狂疾，終身不痊”。

二、詩化語言塑造下的情感世界

《鶯鶯傳》的作者元稹是唐代著名的大文學家，同白居易等著名文人掀起新樂府運動的浪潮。他少負才名，在唐代文壇占有非常重要的位置，寫文作詩重神似。《杜十娘怒沉百寶箱》的作者馮夢龍作為明代著名的文學家、思想家、戲曲家，對中國乃至世界的文學發展產生了深遠的影響。這決定了兩部作品的語言都具有強烈的詩化色彩。

《鶯鶯傳》作為唐代傳奇類文學作品，具有傳奇這種體裁特有的語言特色。首先，駢句的使用。“綢繆綣，暫若尋常”，這句是很典型的駢句，皆為四字，十分工整。使用駢句，使讀者在朗讀時更加朗朗上口，也使情感更加激昂，抒情色彩更加濃烈。其次，音調和諧，抑揚頓挫。“此數物不足見珍。意者欲君子如玉之真”中的“真”和“珍”押韻，使聲韻和諧，便于誦讀。“始亂之，終棄之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也”，使用句尾語氣詞“之”，增加了語句的節奏感，情感濃烈，便于更好地抒情。以上特點是唐傳奇語言非常突出的特色，在《鶯鶯傳》中我們可以清晰地感知到。同時，元稹還在《鶯鶯傳》中穿插了古詩，更增添了一股詩意。

《杜十娘怒沉百寶箱》同樣使用了許多充滿詩化的語言。比如，小說開頭馮夢龍形容杜十娘的模樣：“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠山青，一對眼明秋水潤。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素。可憐一片無瑕玉，誤落風塵花柳中。”語句對仗工整，使用大量修辭手法。文中多次使用對仗工整的句子，如“坐中若有杜十娘，斗筲之量飲千觴。院中若識杜老姒，千家粉面都如鬼”，讀起來朗朗上口，簡潔又直接地表現了杜十娘的美艷動人。整篇文章古語、白話交互穿插，既俗又雅。其中不乏一些典雅的詞匯，體現出一定的歷史厚重感。同時，馮夢龍在文中穿插的詩句“干山云樹滅，萬徑人蹤絕。扁舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，引用自唐代詩人柳宗元的《江雪》，極具意境感，給讀者留下了豐富的想象空間。

《杜十娘怒沉百寶箱》和《鶯鶯傳》充滿詩意的語言也是這兩部作品得以流傳至今的一個重要原因。時至今日，這兩部作品的語言依然值得人們學習研究、探討和借鑒，推動了當代文學的進步。

三、相似情節下的愛情悲劇差異

（一）崔鶯鶯與杜十娘身份地位的差異

《鶯鶯傳》的女主人公崔鶯鶯是崔氏家族的大小姐，據研究結果表示，元稹之所以選用“崔”作為女主人公家族的姓氏，一個非常重要的原因是在唐代“崔”這個姓氏是山東士族的大姓之一，哪怕崔鶯鶯這一脈并沒有家財萬貫，但她出身于名門望族，依舊是士族家族的千金，受到過良好的教育。而《杜十娘怒沉百寶箱》的女主人公杜十娘出身低微，是生活在社會最底層的妓女，從小接受的是和崔鶯鶯截然不同的青樓老的教育。雖然杜十娘生活在煙柳之地，但她一直希望改變自己的命運，向往真摯的愛情。遇到李甲后，杜十娘被李甲的真誠儒雅所打動，認為他是一個值得信任與托付的人。

即便如此，二者都生活在男尊女卑的封建社會，無論是大家閨秀崔鶯鶯還是風塵女子杜十娘都逃不過封建男權思想下對女性的壓迫。在男尊女卑思想滲透的封建社會，崔鶯鶯根本就沒有反抗封建社會的勇氣，所以在面對張生的拋棄時，她并沒有去討要個說法，而是接受了家族為她安排的婚事。同樣，杜十娘也難逃封建社會的壓迫，作為一個青樓女子，逃離風塵之地的唯一手段就是靠男子的贖身，雖然她一直渴望改變并掌控自己的命運，但是她卻始終處于被動的地位。

反觀兩部作品的男主人公張生和李甲也同樣深受男權主義思想的浸染，在他們眼中崔鶯鶯和杜十娘只不過是他們生活中的附屬品，在社會地位與金錢利益的誘惑下，他們都輕而易舉地做出了拋棄女方的決定。或許張生和李甲都未把崔鶯鶯和杜十娘當成一個獨立的人來看待，女性對男性而言更像是一件可有可無的物品。

（二）崔鶯鶯和杜十娘自身性格的差異

身份地位的懸殊直接導致了崔鶯鶯與杜十娘具有完全不同的人物性格。崔鶯鶯的性格特征是敏感脆弱、內斂矜持的，在面對張生的拋棄背叛，她選擇忍氣吞聲，順從地接受家里為她安排的親事。崔鶯鶯不敢反抗封建社會，也無法去反抗，她所處的時代環境沒有提供給她這種反抗的資本與條件。不僅如此，崔鶯鶯還是這個封建社會的受害者，她被壓迫、被壓榨、被吞噬，連同她的幸福也一同淹沒在無情的封建社會中。

杜十娘性格特征是勇敢獨立、剛烈頑強的，雖然從小生活在青樓，但不甘在這風塵之地度過余生，泯滅人格的生活并沒能磨滅她獨立的人格，她渴望得到被人尊重的人生。杜十娘有著強烈的自尊心，在被李甲背叛后，她極度憤怒，當著眾人的面怒斥李甲的薄情寡義、利欲薰心，抱著百寶箱沉入江中，以自己的生命作為代價反抗人性的涼薄與社會的不公。

二人性格的不同決定了《杜十娘怒沉百寶箱》有著比《鶯鶯傳》更強烈的戲劇沖突：崔鶯鶯對張生并未有強烈的責備，對封建社會也沒有進行積極的反抗，最后的結局僅僅是忍氣吞聲嫁給別人；而杜十娘以生命為代價報復了薄情的李甲與好色的孫富，用自己的方式對封建社會的不公進行了反抗。

（三）創作主體立場的差異

學界一致認為元稹明經及第后校書秘省前曾任地方小吏，或以為元稹貞元十五和十六年曾初仕于河中府，或以為貞元十年左右曾初仕于河東汾州西河縣。貞元十八年冬，元稹再次參加吏部試。次年春，中書判拔萃科第四等，授秘書省校書郎。不久，元稹娶韋夏卿女韋叢為妻。元稹一直在官場中浮沉，具有較高的社會地位，因此我們認為他代表的往往是封建統治階級。學界通常認為《鶯鶯傳》是元稹的自傳，張生便是元稹。元稹與原配夫人韋氏的結合一直被看作政治聯姻，雖然崔氏也算名門，但和當時風頭正盛的韋家相比，是遠遠比不上的。元稹在當時初入官場，如若沒有背后強大勢力的支持，在官場走下去是很艱難的，于是元稹選擇了和韋氏成親，為他的仕途找到了堅實的后盾。在封建社會中，仕途遠比兒女之情重要得多，如此我們便可以明白張生拋棄崔鶯鶯更深層的原因，也可以明白元稹為張生辯白的原因，為張生辯白實則也是元稹為自己辯白，拋棄崔鶯鶯錯誤在他，而如何做才能不被世人責備，元稹便想到將崔鶯鶯形容成妖物，把責任推到對方身上。

然而馮夢龍科舉屢次不中，回歸故里，一度出入青樓酒館，賣文為生，直到1630年始成貢生。1634年，其官任壽寧知縣。由于瀕繁出入青樓，使得馮夢龍與許多青樓女子交往甚密，僅在他著作中留下姓名的青樓女子便有十幾人，同時他與青樓女子侯慧卿的愛情故事也讓后世晞噓不已。所以與元稹代表的封建統治階級不同的是，馮夢龍代表的是市民階級，他站在杜十娘的立場上，替杜十娘說話，替千千萬萬平民階級說話。

四、始亂終棄結局的深層意義

《鶯鶯傳》和《杜十娘怒沉百寶箱》都表現了女性地位低微與命運的悲慘，也表現了封建社會下女性意識的漸漸覺醒。

《鶯鶯傳》置于唐代封建王朝這個大背景下，處處受著封建思想的制約，張生為了提高自己的社會地位赴京趕考，又以“紅顏禍水”為由拋棄了崔鶯鶯；而崔鶯鶯身為崔氏家族的千金正所謂“有苦說不出”，面對張生始亂終棄的行為，也只能忍氣吞聲。雖然女性在封建社會的地位微不足道，但是封建大家族秉持著“一榮俱榮，一損俱損”的理念束縛著女性，使得女性處處被制約，無法追求自己的自由。即便如此，崔鶯鶯在與張生的感情里還是大膽越軌，私會張生，纏綿悱惻。雖然她并沒有大膽地和封建社會抗爭，只是在封建社會禁錮中微微破了一條縫，在這條小縫中偷偷叛逆了一把。受到時代背景的制約，《鶯鶯傳》的作者元稹在文章中竭盡全力為張生始亂終棄的行為打掩護，不惜污名化崔鶯鶯，“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將崔鶯鶯描繪成妖物，而對于張生在文章一開頭便交代“有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入”，歸根到底是迎合了封建社會男權主義下男性的心理，也是為了讓作品擁有更高的關注度，更好地流傳，以至于絲毫不站在女性立場思考問題。

《杜十娘怒沉百寶箱》中，杜十娘身份地位低微，無論是在青樓老還是李甲、孫富眼中，她都像是一件可以用來隨意交換的商品。老將她視作賺錢的手段，除此之外再無其他價值，在得到李甲的贖金后，便將其“推出房門，討鎖來就落了鎖”。和李甲在一起后，杜十娘本以為可以過上幸福的日子，卻還是被殘忍拋棄。在孫富的金錢誘惑下，李甲毫不猶豫地背叛了杜十娘，像交換一件商品一樣將其還給了孫富。作為一名封建社會地位低下的女性，杜十娘是很難獲得平等的愛情、掌握自己的命運的，哪怕她擁有一個裝滿財富的箱子。最后，她選擇了以死來捍衛自己的尊嚴，反抗社會的不公。《杜十娘怒沉百寶箱》的故事并不僅僅是簡單的悲劇愛情故事，而是表現了在封建社會這個時代背景下對人性、道德的一種反思與反抗，具有極高的思想道德價值。

《鶯鶯傳》與《杜十娘怒沉百寶箱》都是中國古代文學作品中的經典之作，它們雖然出自不同的時代背景，但都反映了作者對于當時社會現象的觀察與思考，它們共同展示了古代女性在愛情和社會中的艱難處境。這兩部作品不僅為我們提供了關于歷史時期文化和社會狀況的寶貴資料，而且至今仍然能夠引起讀者的共鳴，在文學史上占據著極其重要的地位。