“孤獨(dú)的水手”和“溫潤(rùn)的雅士”

沈從文和汪曾祺這對(duì)師生在現(xiàn)代文學(xué)史上都以寫(xiě)水著稱(chēng)，二者的文中都涉及非常多的水意象。沈從文的一生都和水有著解不開(kāi)的情分，他從小在水邊長(zhǎng)大，文學(xué)淵源是“水”，“水”陪伴著他的一生。他曾說(shuō)過(guò)：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都同水不能分離。我的學(xué)校可以說(shuō)是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思考，水對(duì)我有極大的關(guān)系?！保ā吨律蛟坡础罚┩粼鲙煆纳驈奈模娘L(fēng)本就受其影響，他的小說(shuō)中也寫(xiě)了很多水邊的人和物，他也曾表明：“我的小說(shuō)常以水為背景，是非常自然的事。記憶中的人和事多帶有點(diǎn)泱泱的水氣，人的性格亦多平靜如水，流動(dòng)如水，明澈如水。”（《汪曾祺回憶錄》）兩位作家都將他們對(duì)水的濃郁情結(jié)揮灑在他們的文章中，這種水意為我們呈現(xiàn)出自然靈性的“湘西世界”和溫潤(rùn)平和的“蘇北水鄉(xiāng)”，即使在當(dāng)今世界依然是洗盡鉛華的清流。

一、二者筆下水的共通性

（一）美好的民眾人情

酈道元的《水經(jīng)注》有言：“天下之多者水也，浮天載地，高下無(wú)所不至，萬(wàn)物無(wú)所不潤(rùn)?！彼恢被貞?yīng)世間萬(wàn)物的需要，保持著潤(rùn)物無(wú)聲的溫柔。二人筆下對(duì)水的描寫(xiě)，也是生于斯長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)民忠厚淳樸、善良誠(chéng)實(shí)品行的寫(xiě)照，他們以水的溫婉純凈來(lái)狀寫(xiě)人性的美好，尤其是女性人物的人性美好。

沈從文筆下的翠翠就是在水邊長(zhǎng)大的，她在水的懷抱中長(zhǎng)大，接受著水的滋養(yǎng)，快樂(lè)地成長(zhǎng)著。水給予了她爛漫活潑的性格，也給予了她溫婉淳樸的品行。她是那么美好，那么富有生命力。三三在父親去世后仍然擁有著快樂(lè)的童年，她吹笛子、抓蟋蟀、煮栗子，仿佛她的每一天都充滿了生命的活力。這種活力也感染了她周?chē)娜?，他們生活中洋溢著的是溫暖和美好。即使鄉(xiāng)民們都生長(zhǎng)在清貧的環(huán)境中，但他們的生活依然充滿了美好和人情味。

汪曾祺小說(shuō)中的人物有著濃郁的“水汽”，連他筆下的男子都帶有一些“柔軟”，比如《大淖記事》中的十一子，他在戀愛(ài)中多少有些懵懂和不解風(fēng)情，巧云說(shuō)他就是個(gè)呆子，他在戀愛(ài)中始終處于較被動(dòng)的位置。當(dāng)然，最具水的溫婉特性的還是他筆下的少女形象。他筆下的巧云就是一個(gè)典型，她是花一樣的少女，是一種理想化的描寫(xiě)，她不食人間煙火，溫婉、柔弱、善良，表現(xiàn)出了極致的美。她依水而生，清新脫俗又充滿了靈氣。與其說(shuō)這是一種性格，不如說(shuō)這是一種象征，一種汪曾祺心中的水的象征，反映了他的審美態(tài)度和價(jià)值取向。這種表現(xiàn)也是他審視這個(gè)世界的方法和態(tài)度。

（二）對(duì)水的崇拜情結(jié)

水至清、盡美，是生命之源。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，對(duì)水的崇拜幾乎植根于中國(guó)人民的血液中，從沈從文和汪曾祺的筆下我們也能找到這種對(duì)水的崇拜。

沈從文的生命和創(chuàng)作都離不開(kāi)水，他的文字世界中無(wú)不透露著他對(duì)水的崇拜之情。湘西地界是一個(gè)多水的地區(qū)，在沅水和沱江邊長(zhǎng)大的沈從文養(yǎng)成了親水、尚水的性格，這也成為沈從文水崇拜的直接原因。沈從文出生于鳳凰，因?yàn)榈靥幓倪h(yuǎn)，受儒家文化的影響較小，形成了以苗族文化為主的崇尚自然、單純淳樸的比較原始的文化特征。沱江可以說(shuō)是鳳凰的“命根子”，這種思想文化也影響了沈從文，他對(duì)家鄉(xiāng)文化的體悟、對(duì)生命的理解都來(lái)自沱江。他從沱江中感悟做人的道理，獲得了生命的思考，水可以說(shuō)是他的第一位老師。

對(duì)汪曾祺來(lái)說(shuō)，水也有著獨(dú)特的情感價(jià)值。汪曾祺生長(zhǎng)在高郵，他從十九歲離家之后很少回去，因此高郵也就成了令他魂?duì)繅?mèng)縈的地方。汪曾祺也曾自述道：“我小時(shí)候，從早到晚，一天沒(méi)有看到河水的日子，幾乎沒(méi)有?！保ā段业募亦l(xiāng)》）汪曾祺在這種環(huán)境中也產(chǎn)生了對(duì)水的崇拜，他在描寫(xiě)外部環(huán)境的過(guò)程中不自覺(jué)地勾勒出山清水秀的江南水鄉(xiāng)圖。環(huán)境對(duì)汪曾祺的影響是巨大的，也是不可避免的，自然環(huán)境和人文環(huán)境給他的小說(shuō)打上了深深的水的烙印。

二、二者筆下水的差異性

（一）二者水意象的源地不同

沈從文所接觸到的水是湘西的水，湘西位于多省交接地帶，多山，山中又多河，由于地勢(shì)的起伏大、河水的落差也大，湘西的溪流水流湍急。再加之地處多雨地帶，雨水和溪水構(gòu)成了沈從文筆下的山水世界。因此，他小說(shuō)中的水十分豐富，如《邊城》中的溪水清澈透明、《槐化鎮(zhèn)》的泉水閃耀著清亮的光澤，《黃昏》中的塘水顯示出生機(jī)與活力。此外，小說(shuō)還有很多對(duì)沅水、辰河的描寫(xiě)。

而高郵位于蘇北平原，屬于平原地區(qū)，有很多的湖泊，河水的流速較慢，加之京杭運(yùn)河貫穿其中，形成了水鄉(xiāng)世界。汪曾祺的水意象大多以沼澤、運(yùn)河、大淖為主，充滿了江南特色。在《雞鴨名家》中，汪曾祺就詳細(xì)地介紹了大淖“地名大淖，已經(jīng)是附郭的最外一圈。大淖是一片大水，由此可至東北各鄉(xiāng)及下河諸縣。水邊有人家處亦稱(chēng)大淖。這是個(gè)很動(dòng)人的地方，風(fēng)景人物皆有佳勝處”。他筆下的水不同于沈從文的清澈、險(xiǎn)急，而是平和、溫潤(rùn)的。這些水意象也表現(xiàn)出蘇北水鄉(xiāng)的風(fēng)貌，這里河湖眾多、溝渠交縱，使蘇北籠罩在湯湯的水汽之中，滋潤(rùn)著萬(wàn)物。汪曾祺還對(duì)其他的水的意象形態(tài)做了描寫(xiě)，如《受戒》中密密匝匝的“蘆花蕩”，《故鄉(xiāng)人·釣魚(yú)的醫(yī)生》中呈現(xiàn)出“死水”特征的河流，都體現(xiàn)了獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。

獨(dú)特的地域風(fēng)貌塑造了沈從文和汪曾祺小說(shuō)中不同的水意象。

（二）二者水意象的異質(zhì)性

無(wú)論是湘西世界還是煙雨江南，沈從文和汪曾祺所追求的都是充滿人性的善良和美好的理想世界，雖然二者創(chuàng)作的主題相似，但二者筆下的“水”卻有著巨大的差異，也使得他們筆下的故事走向了不同的結(jié)局。

在沈從文的筆下，翠翠是乖巧、惹人喜愛(ài)的，但這么美好的翠翠依然沒(méi)能擁有一個(gè)美好的結(jié)局。今天，中國(guó)文學(xué)史上依然有一個(gè)小女孩懷揣著朦朧的期待在無(wú)盡地等待著，沒(méi)有人知道她的結(jié)局。是誰(shuí)造成了她的結(jié)局？我們無(wú)法說(shuō)清，在翠翠的世界里到處都是善，讓我們感嘆世事無(wú)常。除卻愛(ài)情的悲劇，親情在《邊城》中也充滿了毀滅和挫敗?！八痹斐闪颂毂５乃劳觯毂８?jìng)爭(zhēng)失敗自愿退出卻在恍惚間溺水而亡。這也間接地造成了翠翠的悲劇，兄弟情分的消亡使得催送對(duì)翠翠產(chǎn)生了隔閡。祖父的死也是在雨天，“電光從屋脊上掠過(guò)時(shí)，接著就是訇的一個(gè)炸雷。翠翠在暗中抖著”。翠翠在這人世間唯一的依靠一一祖父，也永遠(yuǎn)地離開(kāi)了。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”（《在論雷峰塔的倒掉》）。而在沈從文筆下的雨的意象就起到了這個(gè)作用，他向往美好的東西，又清楚地認(rèn)識(shí)到生命的盡頭終將走向死亡，正是死亡才能體現(xiàn)出生命的偉大和珍貴。

汪曾祺筆下的蘇北水鄉(xiāng)相較于沈從文的湘西世界則是另外一幅畫(huà)面。在他的筆下，人性是可以戰(zhàn)勝神權(quán)的，人性中的單純美好拯救了人類(lèi)本身。在《受戒》的結(jié)尾，明海和小英子互通心意，給讀者留下的是青樁鳥(niǎo)“撲嚕嚕嚕飛遠(yuǎn)了”的畫(huà)面，將少男少女之間的情竇初開(kāi)描寫(xiě)得真切含蓄，充滿了現(xiàn)世的和諧安寧的美感?！八闭云淞鲃?dòng)性推動(dòng)了明海和小英子的關(guān)系的發(fā)展，他們最終互訴心意也是在河水中，在水的見(jiàn)證下他們的愛(ài)情悄然而至。在汪曾祺筆下，水培養(yǎng)了健康的人性，體現(xiàn)了世俗的良善，造就了這段質(zhì)樸而又真摯的情感。

通過(guò)二者筆下的人物命運(yùn)及他們感情的結(jié)局，我們不難看出，水意象的性質(zhì)是不同的，沈從文筆下的水的背后有濃重的悲劇色彩，是人性面對(duì)神性的無(wú)奈；而汪曾祺筆下的水則體現(xiàn)了人性的美好和人的力量，有一種和諧的現(xiàn)實(shí)美感，這也體現(xiàn)出二者的價(jià)值追求和文化心理的差異性。

三、差異性產(chǎn)生的原因

通過(guò)以上比較，我們發(fā)現(xiàn)沈從文和汪曾祺雖然都深受水的影響，但他們筆下的世界是截然不同的，我們需要進(jìn)一步探究他們的精神狀態(tài)和性格來(lái)探究深層原因。

（一）二者創(chuàng)作時(shí)年齡及精神狀態(tài)的差異

沈從文生于1902年，他的作品大多都創(chuàng)作于二十世紀(jì)三四十年代，在當(dāng)時(shí)他屬于三四十歲的青年人；而汪曾祺的代表作品大多是在二十世紀(jì)八十年代完成的，當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)是年過(guò)花甲的老人了。通過(guò)對(duì)比我們可以發(fā)現(xiàn)二者在創(chuàng)作的黃金期截然不同：沈從文正處于蓬勃的青年階段，他的文章也是活潑的、有朝氣的，湘西的水就像風(fēng)華正茂的沈從文一樣，是指向未來(lái)的，是留有希望的，是“這個(gè)人也許明天回來(lái)”了；而汪曾祺的創(chuàng)作是一種偏回憶式的較為平淡的創(chuàng)作，就像他在《受戒》后記中說(shuō)到的那樣，是在“寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，他的創(chuàng)作就像是沉和平靜的湖水一樣，當(dāng)他在追憶他年輕的生活時(shí)已經(jīng)有了足夠的人生閱歷，也失去了當(dāng)年的激情，因此他的創(chuàng)作是平和淡定的。如果說(shuō)沈從文筆下的水是充滿野性的張揚(yáng)的水，那汪曾祺筆下的水則是受盡鉛華后平和的水。

（二）二者性格的巨大差異

在沈從文的人生經(jīng)歷中，伴隨著湘西而出現(xiàn)的是美麗的鄉(xiāng)土風(fēng)情和有人情味的人，而他之后的城市生活又和故鄉(xiāng)的生活截然不同，這里充滿了虛偽和謊言，人們生活在無(wú)盡的痛苦之中，這些經(jīng)歷讓沈從文明確了自己的人生道路。他親身體驗(yàn)到的是與他向往中擁有巨大差異的城市生活，這種差異也造成了他作品的對(duì)美的追求。他的文學(xué)創(chuàng)作，是將自己在兩個(gè)世界的經(jīng)歷和體驗(yàn)融合在一起，他所描寫(xiě)的是一個(gè)和城市的恐怖世界不同的如詩(shī)般的理想世界，但這個(gè)世界中又充滿了悲劇色彩。以他的《邊城》為例，翠翠的母親的死亡、士兵自殺的結(jié)局、天保的溺水在老船夫看來(lái)都是天意，是人無(wú)法改變的，這種悲劇是命定的悲劇。這就不得不提到他的苗族血統(tǒng)，巫楚文化對(duì)沈從文產(chǎn)生了巨大的影響，以至于他曾說(shuō)“我正感覺(jué)楚人血液給我一種命定的悲劇性”（張新穎《沈從文全傳》），這也導(dǎo)致了沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作中充斥著這種循環(huán)性的悲劇。會(huì)明跟小雞平淡且“勾勾嘍”地活著，童養(yǎng)媳蕭蕭在經(jīng)歷悲劇后仍然走上老路，這些人物的悲劇是宿命般的?！耙磺谐錆M了善，充滿了完美高尚的希望，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的良善與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇?！保◤埿路f《沈從文全傳》）沈從文追求湘西那種美好的、淳樸的生活，卻又清晰地認(rèn)識(shí)到那里的人們的生活多少有些悲傷、憂郁。他清楚地看到了那些隱藏在美好背后的悲劇，他是孤獨(dú)的，但他沒(méi)有屈服。出生在軍旅世家當(dāng)過(guò)兵的沈從文，他骨子里是反叛的血性，他盡自己的努力守護(hù)這些有價(jià)值的東西，他一直在用自己的方式抗?fàn)幹?。他的骨子里更多體現(xiàn)出的是水的剛強(qiáng)的一面，他就像是一個(gè)在湘西河上流浪的孤獨(dú)水手，終其一生，用文字與他的孤獨(dú)苦痛抗?fàn)帯?/p>

汪曾祺出生于書(shū)香世家，他父親的士人的儒雅隨和同樣影響了汪曾祺，他被稱(chēng)為中國(guó)最后一個(gè)士大夫。受到傳統(tǒng)的儒家文化的影響，他的身上也有“儒”的氣質(zhì)。他自己也說(shuō)：“比較起來(lái)，我還是接受儒家的思想多一些。我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認(rèn)為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想?！保ā段沂且粋€(gè)中國(guó)人—散步隨想》）相較于沈從文性格中“剛”的一面，汪曾祺更多的是“柔”的一面。他的水是平和的，但也不是一味地純凈，滋養(yǎng)出了獨(dú)一無(wú)二的花朵?！洞竽子浭隆分械墓媚飩儾皇苋V五常的束縛，她們可以私生孩子，找有婦之夫當(dāng)情郎，只要她們情愿、快樂(lè)。汪曾祺雖打破了封建思想的束縛，但也沒(méi)有怒發(fā)沖冠，強(qiáng)烈地批判反抗。他是生活在民眾中的雅士，他用流水般的柔和表現(xiàn)了自己對(duì)女性的同情和寬容。除此之外，在《受戒》中，僧人也擁有七情六欲，荸薺庵也是一個(gè)有人間煙火氣的世俗世界。他筆下的形形色色的人和物都是“舒舒展展”的，無(wú)論是姑娘還是特殊職業(yè)者，在汪曾祺的筆下都可以不被封建倫理束縛，只按照自己活著的“解放的人”。如果說(shuō)沈從文是“孤獨(dú)的水手”，那汪曾祺則更像在高郵湖邊隱居的溫潤(rùn)的雅士，雖然溫和，但仍舊堅(jiān)韌。

受到不同的文化差異的影響，身處不同的地域，沈從文和汪曾祺筆下的水意象呈現(xiàn)出不同的地域特征。沈從文終其一生孤獨(dú)地用文字在時(shí)代的浪潮中抗?fàn)帲缤粋€(gè)孤獨(dú)的水手；而汪曾祺受到父親和儒家思想的影響，在高郵湖邊追求和諧與自然，好似一個(gè)溫潤(rùn)的雅士。看似他們兩個(gè)人的文中都含有水意象，但二者的人生追求大相徑庭。