塘河古鎮建筑裝飾的文化寓意探析

一、塘河古鎮概況

塘河古鎮位于重慶江津區西南渝川結合地帶，地處江津區西部方位，東鄰白沙鎮，南部與四川省合江縣交界，西面和石蟆鎮相接，北部同白沙鎮毗連。區域內地貌以丘陵為主，低山、丘陵相互穿插分布，群山呈綿延態勢。在低山與丘陵之間，有一些較為開闊的平坦區域，多被開墾為肥沃的農田，滋養著當地的農業生產。此外，古鎮周圍有較高的森林覆蓋率，豐富的植被資源為古鎮建筑的發展與保護提供了得天獨厚的自然條件。

塘河古鎮歷史源遠流長，其起源最早能上溯至兩千年前，彼時便有人類聚族而居。自明代起，伴隨著王爺廟的營建，開啟了筑屋成集的歷程，至清朝乾隆年間步入繁榮鼎盛時期，因被塘河環抱，由此定下如今的鎮名。歲月悠悠，在漫長的歷史進程里，塘河古鎮始終處于江津的管轄范圍，歷經清代、民國不同階段的行政區劃更迭，直至解放后，依然穩步發展。1994年，此地實施撤區并鄉建鎮舉措，2001年再度對鄉鎮規模予以調整。古鎮位于交通樞紐，向來是物資匯聚流轉的關鍵集散地，往昔時日，河面上舟楫穿梭不停，街巷中商賈往來如織，這般繁華催生了璀璨的地域文明，也為傳統建筑特色的代代承襲筑牢了豐饒的文化根基。塘河古鎮憑借其獨特的地理環境、源遠的歷史脈絡、多元融合的文化背景，使得當地建筑具有精湛卓越的建筑藝術和豐厚的文化內涵。

二、塘河古鎮的建筑裝飾解析

建筑裝飾是建筑多元文化的獨特外在表現形式，強調形式與內涵的統一，反映特定歷史時期的文化風貌與價值取向，體現建筑藝術審美性與文化性。中國的建筑裝飾有嚴格的等級制度，可以從建筑的規模、結構、顏色體現，因此可根據塘河古鎮的建筑裝飾元素編譯成可為現代人理解的文化。塘河古鎮是川渝地區傳統建筑的典型代表，在建筑布局和建筑裝飾上受到中國嚴格的社會等級制度的約束，在裝飾題材的選擇、工藝的運用以及材料的選擇等方面均遵循相應規范，多集中在建筑的屋頂、梁柱、瓦件、雀替等部位。

（一）裝飾部位

從建筑外觀而言，屋頂和墻面是建筑外觀最直觀的表現形式。屋頂深刻反映出我國古代封建社會等級制度的森嚴，而墻面則是依托于建筑主體結構，起到圍合與防護的作用。在建筑外部裝飾中屋頂極具特色，傳統民居屋頂形式較為單一，以懸山式與歇山式居多。歇山式相較懸山式，除正脊、四條垂脊外，還多出四條戧脊，二者在建筑頂部正脊兩端的吻獸與中心的寶塔處常以花果植物紋樣裝飾。因此塘河古鎮的裝飾重心也集中于此，通過對裝飾圖案的探究，能夠解讀建筑背后潛藏的歷史文化、民俗傳統、審美意趣。

懸山式屋頂具備一條正脊與四條垂脊。像石龍門莊園，其屋頂采用小青瓦檐懸山式，是川渝地區尋常百姓家常見的屋頂類型，布局呈現復合型四合院樣式，建筑的檐柱、柱礎等部位存有諸多裝飾元素。而塘河清源宮戲樓則是小青瓦歇山式屋頂，在建筑等級方面稍高于懸山頂，于屋頂最高處的正脊中央以及兩端均設有蘊含吉祥寓意的裝飾，大堂門樓欄板、雀替等處皆有精美雕刻，這些雕刻與建筑裝飾相互交融，讓建筑更具文化韻味（如圖1）。

塘河古鎮建筑內部的裝飾區域主要集中在瓦件、雀替、門樓牌坊以及望柱頭等位置，這些部位往往與建筑外部的裝飾部分彼此契合。其裝飾風格既受大眾審美觀念的影響，也取決于工匠的雕刻工藝水準，不僅體現了本地的社會價值取向，更是屋主社會地位、財富以及文化素養的一種象征與彰顯。例如在塘河古鎮的清源中，雀替部分則采用了鏤空雕刻手法，雕刻出的花鳥造型栩栩如生，仿佛隨時會躍然而出。門樓牌坊更是裝飾的重點，高大巍峨的牌坊上刻滿了歷史故事與神話傳說中的場景，人物形象生動，表情豐富，每一處細節都彰顯著當時的社會價值觀念。垂花柱的裝飾也別具匠心，或雕刻成獅子模樣，威風凜凜，以顯示屋主的權勢與威嚴；或雕刻成蓮花形狀，高潔優雅，代表著屋主的文化品味與精神追求。這些裝飾細節從各個方面反映出古鎮建筑在細部裝飾上所蘊含的豐富內涵與深刻意義。

（二）裝飾材料

在塘河古鎮，木結構是建筑中普遍采用的形式，而較新的建筑則融合了磚木和石木結構。因此，建筑裝飾材料以木材和石材為主。這一選擇與塘河古鎮周圍豐富的自然資源緊密相關。在建筑裝飾中常用的木材包括松杉和雜木，而山石則被當地居民直接利用。這些材料經過精心雕刻，以符合獨特的審美需求，塑造出別具一格的裝飾風格。

木材可分為針葉樹材和闊葉樹材兩大類。塘河古鎮周邊廣泛分布的杉木林和柏木林均屬于針葉樹材。這些木材因便于獲取、適應性強、易于加工等特點，成為了古鎮建筑裝飾的首選材料，常用于制作梁枋、撐拱、雀替、牛腿、門窗、垂花柱、掛落等構件。考慮到木材易于腐朽的特性，通常會在木材表面涂覆桐油，以延長其使用壽命并防正腐蝕和蟲蛀。

在石材的使用上以青石為主。青石是一種在海湖盆地生成的灰色或灰白色沉積巖，廣泛分布于地殼中，是碳酸鹽巖的重要組成部分。在塘河古鎮周圍的山丘上，青石資源豐富，其開采方便、質地堅固、耐磨、耐風化、無輻射且加工簡便等特點，使得它在塘河古鎮的建筑中被廣泛采用。青石的這些特性對于塘河古鎮裝飾文化的保存起到了關鍵作用。

三、塘河古鎮的建筑裝飾藝術

塘河古鎮雖然位于川渝地區的山水之間，交通相對不便，與外界的交流受限，但其建筑裝飾在題材選擇、造型及裝飾手法上，與我國其他地區的建筑裝飾風格有著異曲同工之妙。在建筑裝飾的題材選擇上，塘河古鎮主要呈現以下幾種類型：一是以人物為主題的題材，二是以植物為題材的裝飾；三是動物題材的裝飾。在建筑裝飾形式上，塘河古鎮以變化豐富的木雕、古著質樸的石雕以及細膩豐富的彩畫為主。

（一）建筑裝飾類型

1.木雕

木雕藝術，作為我國傳統雕刻技藝的重要組成部分，以其卓越的塑造力和精美的工藝特點著稱。在選材上，工匠們偏好使用質地堅韌且紋理美觀的木材，如樟木、楠木等。在雕刻技法方面，涵蓋了浮雕、透雕、圓雕等多種手法，工匠們憑借高超技藝，將形象刻畫得細致入微。木雕常用于古鎮建筑中的梁枋、斗拱、雀替、門窗、屏風等構件裝飾。其中，除了寓意吉祥的花果鳥獸圖案外，以戲曲為題材的人物故事雕刻尤為引人注目。以塘河清源宮的雙層戲臺為例，該戲臺具有上下兩層的觀演空間，位于戲臺面向觀眾的前方額枋與欄板位置（如圖2）。這些木雕作品不僅起到裝飾作用，更以靜態的方式向庭院式觀演空間的觀眾傳遞文化內涵，如松竹梅所象征的道德品質，以及戲曲故事中所體現的忠孝節義等價值觀，發揮了良好的道德教化功能。

2.石雕

石材是較早被發現并使用的一種建筑材料，原料易得，比較省工經濟，材質比木雕耐腐蝕、易保存，是在傳統民居建筑裝飾中較為常見的材料，其歷史演變發展悠久，文化內涵深厚，極具探究價值。塘河古鎮的建筑裝飾中，石雕藝術呈現出豐富多樣的類型，普遍分布于門楣、門檻、柱礎、臺階以及墻體的一些裝飾部位。這些石雕多采用浮雕技藝，其雕刻細致入微，刀工嫻熟，形象生動逼真。例如塘河古街道入口處立碑之上，刻有龍鳳呈祥的圖案，輔以輕盈流暢的云紋裝飾，展現了極高的藝術水準（如圖3）。

龍在中國文化中象征著祥瑞、權威與力量，鳳則代表著美麗、高貴以及吉祥幸福。龍鳳呈祥寓意著婚姻美滿、家庭幸福、陰陽和諧，也象征著萬事順遂、繁榮昌盛，云氣紋在此處增添了靈動、神秘與祥瑞之感，三者相結合象征著古鎮在祥和瑞氣的籠罩下，有著繁榮且充滿活力的發展態勢，庇佑著往來之人幸福安康，也彰顯出古鎮深厚的文化底蘊與獨特的精神風貌。

3.彩畫

彩畫作為我國古代建筑極具辨識度的裝飾形式，是運用色彩與油漆，于梁、枋、斗拱、柱以及天花等部位，通過刷涂、繪制的方式呈現花紋、圖案，甚至是人物故事場景，這些經繪制而成的各類紋樣、圖案組合，統稱為彩畫。彩畫不僅發揮著美化建筑外觀的裝飾效能，還具備增強木料防腐、防蛀的實用功能。就塘河清源宮的戲臺天花而言，其上便留存著豐富且靈動的彩繪圖案。在題材選取上，多源自民間故事、神話傳說，或是詩詞營造出的意境情境，其中一幅以“八仙過海”為藍本繪制的彩繪尤為矚目，人物刻畫鮮活靈動，場景鋪陳栩栩如生，仿若把那些縹緲的傳說巧妙融入建筑實體，承載并傳遞著深厚多元的文化內涵。

（二）建筑裝飾題材

1.動物類

在塘河古鎮，以動物為題材的雕刻俯拾皆是。這類建筑裝飾題材各自承載著獨特寓意，風格迥異的各式圖案紋理彰顯出建筑深邃且別具一格的文化底蘊，映射出民眾對美好生活的殷切向往。古鎮居民慣于借這些建筑裝飾題材，直白袒露心中所愿。譬如仙鶴，在中國傳統文化里向來被視作仙禽，它的形象常常與長壽、高雅等美好寓意聯系在一起。人們把帶有仙鶴的圖案雕刻在建筑部件上，如門、窗、雀替、垂花柱等部位（如圖4），希望能夠借助仙鶴所象征的吉祥寓意，保佑家人健康長壽、生活順遂。這種建筑裝飾手法不僅美化了建筑本身，還傳遞了古鎮人們對美好生活的精神寄托。

2.植物類

植物圖案在傳統建筑藝術裝飾中占據著核心地位，尤其在塘河古鎮的建筑裝飾中頻繁出現。古時候，人們普遍認為蓮花不僅象征著純潔、吉祥和富裕，還體現了清澈超脫的品格。例如，蓮花圖案被廣泛應用于柱礎、垂花柱、瓦當等裝飾元素中 （如圖5）。被譽為花中“四君子”之一的菊花，象征著高潔和淡泊，同時也寓意著長壽。在塘河古鎮，菊花的圖案常以向上怒放、形態豐滿的樣式出現在窗花的雕刻上，傳達著長壽與吉祥的意涵。石榴與葡萄因果實豐碩、籽粒繁多，常被用來象征多子多福和家庭興旺。這些圖案在塘河古鎮的門窗邊框、木雕花板、斗拱等部位常見，體現了人們對家族繁榮和興旺的美好祝愿。

3.人物類

在傳統建筑藝術的裝飾范疇內，描繪人物故事的主題具有舉足輕重的地位，其獨特之處在于，巧妙地將民間熟知的風土人情、日常習俗、歷史事件和神話傳說融于裝飾之中。以塘河古鎮清源宮戲臺的欄板木雕為例，其雕刻工藝極為精湛，展現的人物主題涉及神話傳說、歷史故事和生活場景三大類。在神話傳說部分，展示了“八仙慶壽”“封神演義”等故事；在歷史故事方面，則有“梁山聚義”“二十四孝”等典故；而在生活場景中，包括了“漁樵耕讀”“琴棋書畫”等。特別是“漁樵耕讀”這一木雕作品，其生動逼真的人物描繪，深刻表達了人們對生活的熱愛。總體來看，人物故事主題不僅內容豐富、含義深遠，而且表現手法多樣、充滿趣味，它在無形中傳承了文化，弘揚了民族精神，對后世的教化和啟迪起到了重要作用。

四、塘河古鎮建筑裝飾的文化寓意

建筑裝飾是建筑中所蘊含的經濟、政治因素和美學意義的外在體現，是建筑自身所承載的文化元素的表達。中國傳統裝飾圖案的文化寓意反映了地區傳統文化及社會價值，不僅能增加建筑美感，也體現著對自然界和人類社會生活規律的深刻領悟和藝術表達，更是塘河古鎮中傳統文化中祈福納吉的美好期望、對家族興旺的殷切期盼、人倫道德的文化彰顯和對自然觀的生動映照。

（一）對祈福納吉的期望

塘河古鎮的傳統建筑在裝飾上富含深厚的隱性含義，這些裝飾主題鮮明地體現了對祈福納吉和美好生活的向往。在建筑裝飾的設計理念中，廣泛運用了隱喻、諧音、象征等手法，將富有吉祥意義的元素和故事巧妙地融入其中，遵循“圖必有意，意必吉祥”的傳統原則。

具體到建筑雕飾的應用上，獅雕在公共建筑中的使用，寓意著威嚴與莊重，而在民間建筑中，獅雕不僅用以鎮宅辟邪，還承載著美好的愿望。獅雕與其他器物的搭配，既增強了裝飾效果，又賦予了更深層次的寓意。例如，“獅子與繡球”的組合暗示著“好事在后頭”，而“獅子掛錢財”則寓意著“好事在前”。此外，“獅子和瓶”象征著“事事平安”，而“大獅與小獅”的搭配則寓意著“太師”與“少師”，寄托了人們對于世代高官厚祿的期望。這種寓意表現手法簡潔明了，便于人們理解和感知其背后的深意。在塘河古鎮的木雕裝飾中，喜鵲作為一種常見的元素，象征著吉祥如意、美好福氣以及好運的到來。喜鵲被視為吉祥的征兆，普遍認為其出現預示著家庭將迎來喜事，帶來歡樂與好運。在瓦當裝飾中，蝙蝠的形象經過變形與夸張處理，由于蝙蝠象征著“福”，其咬銅錢的圖案寓意“福在眼前”。此外，蝙蝠也寓意長壽，具有趨吉避兇、追求財富與平安的意涵。葫蘆因與“福祿”諧音，其形態常用于門柱裝飾，結合藤蔓纏繞的葫蘆圖案，象征著福祿雙全，傳遞出吉祥如意的寓意。裝飾中的暗八仙等吉祥圖案，具有轉危為安、驅邪避災的作用。神仙傳說的裝飾題材，則體現了人們順應天意、通神達圣的美好愿望。這些裝飾不僅增添了建筑的美觀，也表達了古鎮居民對生活的美好愿景和對未來的積極向往。

（二）對家族興旺的希冀

在塘河古鎮的建筑裝飾中，家族興旺的期盼被深刻地體現在動植物及各種象征性圖案的運用上。動物圖案中，龍作為中國傳統文化中的權威與力量的象征，其表現形式如雙龍戲珠、龍鳳呈祥等，在塘河古鎮的建筑裝飾中顯得尤為重要。這些圖案寓意著家族的權威與尊貴，同時也寄托了人們對家族繁榮昌盛的美好愿望。

在植物圖案的裝飾應用上，塘河古鎮巧妙地運用了碩果累累的葡萄、形象生動的菊花以及花中之王牡丹。葡萄和石榴因多籽而被賦予了“多子”的寓意，這不僅蘊含著對家族人丁興旺的期望，也表達了對家族事業發達的祈愿。菊花則寓意長壽富貴，象征著家族長久繁榮。而牡丹作為花中之王，其象征的富貴和榮耀，更表達了人民對家族繁榮昌盛的美好期望。在幾何圖案的運用上，塘河古鎮同樣講究良好的寓意。例如，回旋往復的回形紋，象征著子孫后代連綿不斷，富貴永恒：而由兩個菱形互扣組成的方勝紋，則寓意著勝利與成功，體現了人們對家族事業一帆風順、不斷取得成就的美好愿景。這些圖案的巧妙運用，不僅豐富了塘河古鎮的建筑裝飾，也傳遞了深厚的文化內涵和家族興旺的期盼。

（三）對人倫道德的教化

塘河古鎮的傳統建筑裝飾富含深厚的文化內涵，其中松樹與鶴等元素的運用，不僅體現了對長輩的尊敬與祝福，也映射了中華民族尊老愛幼的美德。彎垂的柳枝則寓含著子孫后代對父母及先輩的感恩與反哺，傳遞了深厚的家族情感與責任。而蓮花圖案，以其純潔高尚的象征意義，教化人們應如蓮花般“出淤泥而不染”，堅守高尚的品格與道德標準。

這種裝飾藝術不僅傳達了傳統美德與個人品格的要求，也反映了塘河人對家族和諧共處與相互扶持的重視，深刻揭示了傳統文化中家族親情的內涵。與此同時，神話傳說、歷史故事、小說戲曲等元素也被巧妙融入裝飾藝術之中，成為文化內涵的一部分，并在儒家文化系統中得以藝術性的表現，其手法含蓄而不直接。古鎮裝飾圖案中的忠臣、孝子等人物形象，不僅展現了精湛的藝術技藝，也體現了道德教育的具體化，目的在于傳遞忠誠與孝順的道德觀念，彰顯了傳統文化對道德標準的重視。借助這些具有敘事性的裝飾，長輩能夠向晚輩傳授傳統的倫理道德和行為準則，使得家族成員在日常生活中不斷接受并重溫這些倫理教導，進而強化家庭及宗族內部的道德規范。這些裝飾元素不僅提升了民居的藝術美感，而且成為了傳播和推廣中國傳統文化中倫理道德的關鍵載體。

（四）對自然觀的悟解

中華文明綿延五千余年，傳統歷史文化始終以“和諧為核心價值取向，致力于探尋人與自然的和諧共生，這與農業文明的發展息息相關。在建筑裝飾美學領域，這種追求體現在對中庸之道、對稱之美、和諧之韻的極致追求。歷經歲月沉淀，形成了以裝飾圖案為表現形式的理念，這些圖案題材映射了與自然和諧共處的智慧。人們尊崇自然、順應自然，并通過具象化的藝術手法，將這些理念生動地展現出來。

塘河古鎮的建筑設計巧妙地順應了地形，依山就勢，與環境和諧交融。在建筑裝飾方面，同樣注重與周圍環境空間的和諧統一。其中，木雕裝飾采用天然木材，這種材料本身就散發著天然的質樸與溫和，再輔以精湛的雕刻技藝，使得原本簡樸的建筑更顯精致，體現了塘河古鎮對自然之美的崇高敬意。例如，在塘河清源宮戲樓的屋檐下，以及屋頂正脊兩端，巧妙地運用了螯魚形態的撐弓和吞獸裝飾，這源于人們對鰲魚的信仰，認為其為“龍九子”之一，能夠與天界神仙溝通，且鰲魚屬性屬水，具有避火祈福的寓意。在裝飾中，鰲魚的頭部造型尤為突出，而其身體則通過藝術化的抽象手法，轉化為水波紋或纏草紋，與回紋相結合，象征著連綿不斷的福祉，寓意著吉祥與美好，映射出人們對風調雨順、人壽年豐的美好期盼。

五、結語

建筑裝飾藝術不僅附著于建筑實體之上，更是文化內涵的直觀展現。它巧妙融合了地域特色、民族風情、民間智慧與民俗傳統，形成了一個多元文化的結合體。在這里，中華優秀傳統文化的精髓得以生動演繹，每一處裝飾圖案、每一道紋樣，都沉淀著厚重的歷史文化底蘊。塘河古鎮的建筑裝飾不僅映射出不同歷史時期的文化風貌，更承載著地方獨特的民俗風情，傳遞著悠久的歷史記憶。其鮮明的川渝民間地域風格，以及對簡練質樸美學的不懈追求，為傳統建筑的保護與傳承提供了寶貴的借鑒。此外，對這些建筑裝飾的深入探究，為我國設計民族化的發展積累了豐富資源，其文化價值與傳承意義，歷久彌新，深遠而持久。

參考文獻：

[1]劉維．重慶傳統民居體驗式室內空間設計與研究——以重慶市江津塘河古鎮傳統民居為例[D].重慶：四川美術學院，2020．

[2]白文明.中國古建筑裝飾藝術圖集[M].北京：中國建筑工業出版社，2008.

[3]羅明金.湘西鳳凰朝陽宮古戲臺建筑藝術價值研究[J].民族藝術研究，2011（5）：85-89.

[4]曾宇．川渝地區民居營造技術研究[].重慶：重慶大學，2006.

[5]梁思成.中國傳統建筑的技術與藝術[M].北京：中國文史出版社，2018.

[6]羅明金.高椅侗寨古建筑裝飾解析[J].文藝研究，2012（12）：145-146.

[7]李姿默.塘河場鎮及其建筑環境特色研究[D].重慶：重慶大學，2021.

作者簡介：夏敏達，重慶師范大學美術學院設計學專業碩士研究生。

通訊作者：羅明金，重慶師范大學美術學院教授。

編輯：雷雪