馬克思主義人學視域下人工智能時代人的現代化問題研究

習近平總書記在金磚國家領導人第十四次會唔時表示“誰能把握大數據、人工智能等新經濟發展機遇，誰就把準了時代脈搏。”[2當前，人工智能正在以前所未有的廣度和深度變革社會經濟發展，深度參與人們的生產生活實踐。一方面，人機對話、無人駕駛、語音識別等人工智能技術為人們的生活帶來便利，但另一方面，人工智能的高速前進也對人的發展構成了一定威脅，就業崗位被批量替代、社會關系逐漸弱化、倫理道德受到沖擊，數字窮人數量陡增等等現實情況成為時代難題。對此，我們必須堅持馬克思主義人學思想的指導，充分發揮人工智能優勢，為促進實現人的現代化提供現實路徑。

一、馬克思主義人學思想與人的現代化

（一）馬克思主義人學思想主要內容

自由自覺的勞動是人的存在方式。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，“動物和自己的生命活動是直接同一的，動物不把自己同自己的生命活動區別開來人則使自己的生命活動變成自己意志和自己意識的對象。”[3勞動不僅是證明人的存在的重要方式，也是實現人的發展的唯一途徑。

人的本質是一切社會關系的總和。馬克思提出“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”4當人們通過生產實踐活動改造自然時，人就不再是單個的人，并且隨著分工的范圍和規模日益擴大，生產也更加表現出社會化生產的趨勢，此時人與人之間的社會關系通過生產關系的形式表現出來，在生產關系基礎上，又會發展出許多其他的社會關系。

實現人的自由而全面發展是馬克思主義人學思想的終極目標。馬克思認為人類歷史大致分為三大形態：人的依賴性社會、物的依賴性社會和人的全面自由發展社會[5]。在對物的依賴這一社會條件下，勞動者受到了資本主義制度的壓迫，導致勞動異化最終形成人的異化。馬克思基于異化理論提出共產主義設想，只有在共產主義社會的條件下，處在社會關系當中的個人才能夠遵循自我意愿從事生產實踐，真正實現自由而全面發展的價值旨歸。

（二）馬克思主義人學思想與人的現代化的內在聯系

1.人的現實需要：動力源泉

人的現代化是一項系統且復雜的工程，成為現代化的人需要在價值觀念、精神建設、創新能力等方面具備現代屬性，這既是對人的現代化提出的要求也是人類文明發展進步的現實需要一一不斷推動人的現代化步入新的發展階段。馬克思在《德意志意識形態》一書中提到“他們的需要即他們的本性。”據此，人所表現出的需要構成人的本性的外化，反過來進一步影響人的現代化的實踐走向。

2.人的生產實踐：主體力量

任何國家實現現代化都離不開現代化的人，中國式現代化的核心是人的現代化，在中國式現代化進程中，必須以人民利益和愿望為核心關切，以人民群眾改造世界的具體實踐為主體力量，馬克思主義人學思想強調，人民群眾的創造性實踐是推動新社會文明誕生的重要力量，“在一定的物質的、不受他們支配的界限、前提和條件下活動著。”[8只有具有勞動自覺、社會責任意識的現實的人主動參與勞動實踐，才能真正推動實現中國式現代化。

3.人的自由而全面發展：本質要求

人的自由而全面發展是實現人的現代化的本質要求，也是馬克思主義人學思想的終極追求。人的自由發展和全面發展是一個不可分割的主體，人的全面發展中包含著人的全部特征的發展，為自由發展的空間打下基礎同樣，人的自由發展也會制約人的全面發展，二者共同建立在人的實踐活動基礎之上，形成不可分割相互交融的統一體。

二、人工智能時代下實現人的現代化面臨的困境

（一）替代焦慮：就業壓力增大

馬克思曾指出“在機器日益完善、改進或為生產效率更高的機器所替換的地方，機器又把一批又一批的工人排擠出去。”[在經歷了兩次工業革命后，社會生產力已經邁上了新的臺階。盡管對人工智能的挖掘還尚未進入到成熟階段，但是自動化的生產和服務已經逐漸成為社會發展的主流趨勢，部分崗位被人工智能所取代，勞動者在職業選擇上的壓力和困境不斷顯現，社會失業率上升，人們的就業壓力不斷增大。同人類自身相比，人工智能以比人類更精確、更快速、更一致的方式執行任務并提升生產率，同時在語言邏輯、知識儲備、信息檢索等方面也已經趕上甚至超越人類智力水平，甚至還具備創作能力[]。此時面向普通勞動者的就業機會減少，就業口徑縮小，反觀社會生活成本只升不降，普通勞動者長期入不敷出，他們的就業壓力成為不容忽視的現實問題。

（二）倫理沖擊：社會關系疏離

人工智能的出現帶來了人際關系和社會交往的新體驗，人們沉浸在智能系統條件下的社會關系，現實世界的溝通交往能力不斷下降，虛擬交往開始受到青睞。虛擬交往一般指在虛擬空間中通過網絡等技術手段進行的交流和互動，包括人機互動和人際互動[12。人工智能參與社會交往，人與人的社會關系發生改變。盡管人工智能只是對人的部分智能的模擬和延伸，但是這已經足夠讓其介入到人們的日常交往中，當虛擬交往趨于日常化時，現實世界的基本秩序會在虛擬空間被推翻，社會關系會逐漸走向疏離。

（三）數字窮人：社會貧富不均

在智能化、信息化的時代下，科學技術成為推動社會生產力發展的重要力量，生產要素發生變革，資本的力量愈發受到重視，技術生產所帶來的大批財富將會集中流向資本所有者的手中。人們的思想和文化無形中受到影響，認同資本邏輯下的思維觀念，精神上無法擺脫資本的奴役。對人工智能的出現，許多人認為是縮小貧富差距的重要工具。但實際上，隨著人工智能的不斷發展，貧富差距表現的內容和形式反而豐富多樣。智能時代下涌現出了一批數字窮人，他們是處在數字鴻溝的弱側，缺乏知識創新和應用能力的文盲、技術盲等[13，資本所有者可以通過資本購入大量技術實現財富的進一步積累，甚至改善身體的機能。而工人則無法擁有更高精尖的技術從而失去創造更多財富的機會，數字窮人的資源優勢僅僅體現在能夠用體力和時間變換成勞動力，但這一點人工智能完全可以替代。

三、人工智能時代下實現人的現代化實踐路徑

（一）堅持人本導向，注重自身發展

人類創造人工智能作為工具參與社會生產活動，但當其對社會生產活動表現出一定的自主性、呈現出取代勞動崗位的趨勢時，人類開始不自覺的將矛頭對準人工智能，試圖確證自我勞動地位的不可替代性，而解決這一問題的關鍵在于關注自身的發展。人工智能表面上造成了部分人群失業，就業壓力陡增，由它帶來的失業局面不容樂觀。但實際上，自由時間與必要勞動時間相輔相成，當人們利用自由時間實現自我完善發展時，人就會擁有跳出不合理分工怪圈的能力，從而擁有新的勞動機會。不僅如此，人類所具備的語言、情感等社會屬性，都是人工智能難以復制的關鍵。人類在創造人工智能的同時也確證自我的存在，拓寬了存在的實際意義。

（二）提升科技素養，重視道德規范

人工智能作為一種技術工具，本身并不帶有好壞色彩，它對人類社會發展究竟是推動還是阻礙，取決于這一活動的行為主體也就是人類所秉持的價值理念。當前人機關系陷入緊張，人類主體地位、人的本質等受到人工智能的挑戰。對此，人類必須要擺脫傳統意義上的“人類中心主義”，明確人工智能發展應用的道德規范，讓價值、倫理等成為制約其研發、應用的有力武器。此外，人工智能的運用不能忽視價值嵌入，必須強化社會主義意識形態的價值引領作用，培養提升社會公眾的科技素養。科技素養并非人能夠讀寫代碼、懂得如何操作技術，而是能意識到科技給社會發展帶來的影響，從而能主動了解技術背后的運作邏輯[14]。

（三）追求人機協同，助力共同富裕

人機協同是實現人和人工智能和諧共生的重要方式，通過協同合作，各自發揮優勢推動社會生產力發展進步，妥善解決數字窮人的現實難題，讓發展成果更多更公平的惠及全體人民。近年來，人工智能的迅速發展在社會生產領域取得了突出成就，如自動駕駛、智慧醫療等等，充分滿足人民對美好生活的新需求。在社會主義條件下實現共同富裕，不僅僅是物質資料的極度豐盈、社會生產力高速前進，更重要的是財富能夠被絕大多數人所有。隨著發展邁入共產主義社會階段，人們將成為財富的真正所有者，共享一切發展成果，實現共同富裕的社會目標。此時，人機協同成為人和智能關系的新范式，人工智能作為人的部分智能延伸，幫助人們進一步的認識自己，促使人類自身的進化更加健康、全能，具有適應共產主義社會的必備屬性，最終實現人的現代化。

四、結語

人工智能的出現既創造了機遇，也為人的現代化實現帶來了挑戰。然而，無論機器智能化加深到什么程度，人類的主體性地位不會改變。馬克思主義人學思想不僅為解決現實危機提供了理論工具，也為實現人的自由而全面發展指明方向，讓人工智能為人所用，構建人機協同、共同成長的新型關系架構，為促進實現人的自由而全面發展提供科學遵循。

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基金項目：2024年全國中醫藥高等教育學會學生工作研究會支持課題，項目名稱：基于易班平臺黨團班一體化建設研究與探索（項目編號：XGNH2024-S04）

作者簡介：

敖林笠（2001.12-），女，漢族，湖南岳陽人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國化研究;

孫旭彤（1998.07-），女，漢族，山東蓬萊人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

通訊作者：孟斌（1998.12-），男，漢族，山西朔州人，本科，助教，研究方向：大學生思想政治教育。