《命若朝霜》：法律視角解讀《紅樓夢(mèng)》

《命若朝霜》認(rèn)為，從法律與社會(huì)的角度去解讀《紅樓夢(mèng)》不是只標(biāo)新立異，而是十分必要。“只有了解曹雪芹生活時(shí)代的法律與社會(huì)，《紅樓夢(mèng)》才可能得到更為豐富而真切的理解。”

在《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)里，作者曹雪芹對(duì)林黛玉十分偏愛(ài)。一說(shuō)到林黛玉，人們總是想到她的聰穎、才氣、敏感多愁與絕色容貌，以及寄人籬下的孤苦、“淚空垂”的愛(ài)情悲劇。

但是也有不少紅樓粉從更多的角度去解讀這本書，比如出身世家的林黛玉難道沒(méi)有從父母親那里繼承到一份遺產(chǎn)嗎？身為古代女子的她有沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)？如果有，她的財(cái)產(chǎn)又去哪里了？

法學(xué)教授柯嵐的《命若朝霜——〈紅樓夢(mèng)〉里的法律、社會(huì)與女性》（以下簡(jiǎn)稱《命若朝霜》）就是這樣的一本新作。法律、社會(huì)、紅樓女性……看到這幾個(gè)字眼，你就會(huì)很想讀一讀這本書。

透過(guò)文學(xué)作品反省古代法律

“天地?zé)o終極，人命若朝霜。”曹子建的這句詩(shī)說(shuō)的是，在浩瀚無(wú)垠的宇宙自然中，人類的生命有如早晨的霜露一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。柯嵐教授以“命若朝霜”命名這本從法律與社會(huì)的角度研讀《紅樓夢(mèng)》的書，確也帶了些許“悲金悼玉”的味道。

書中，柯嵐首先明確了自己的思考視角，“面對(duì)古代法這樣的主題，只有當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品才能提供對(duì)那些已經(jīng)消亡的法律的深刻反思”。

《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值毋庸多言，紅學(xué)家們對(duì)這部巨著盡管爭(zhēng)議頗多，但是有一點(diǎn)卻是基本上達(dá)成了共識(shí)的：這部著作不僅要當(dāng)小說(shuō)看，也要當(dāng)歷史看，正所謂不認(rèn)真讀《紅樓夢(mèng)》就不了解中國(guó)古代社會(huì)。

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》故事發(fā)生的時(shí)間，曹雪芹說(shuō)“朝代年紀(jì)，失落無(wú)考”，多數(shù)紅學(xué)研究者認(rèn)為，這部小說(shuō)是以曹雪芹生活的清早中期作為社會(huì)背景的。

《命若朝霜》認(rèn)為，從法律與社會(huì)的角度去讀《紅樓夢(mèng)》不是只標(biāo)新立異，而是十分必要。“只有了解曹雪芹生活時(shí)代的法律與社會(huì)，《紅樓夢(mèng)》才可能得到更為豐富而真切的理解。”“我越來(lái)越確信，如果不和清代的法律和社會(huì)鄉(xiāng)村印證，很多《紅樓夢(mèng)》里的人物都無(wú)法被完整理解。”

《命若朝霜》選擇了十多個(gè)《紅樓夢(mèng)》角色，以她們的婚戀遭遇、親屬關(guān)系、財(cái)產(chǎn)狀況等內(nèi)容為樣本，以清代法律為主的中國(guó)古代法律制度為依據(jù)，對(duì)相關(guān)案件進(jìn)行分析、對(duì)人物的境遇經(jīng)歷進(jìn)行解讀，從而更深入地理解人物的命運(yùn)和故事發(fā)生的社會(huì)根源，以及背后復(fù)雜的人性。

《紅樓夢(mèng)》中的案與法著實(shí)不少

《紅樓夢(mèng)》中提及的案件、法律、司法內(nèi)容其實(shí)比較多，紅樓正篇故事就是從一場(chǎng)刑事案件審理開始的——“薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案”（第5回）。5歲就被拐賣的女孩甄英蓮，也即后來(lái)的香菱，是第一個(gè)出場(chǎng)的重要紅樓女性。甄英蓮被拐是甄家從“鄉(xiāng)宦望族”走向家破人亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。被拐七八年后，甄英蓮被人販子賣出時(shí)，因?yàn)橐蝗速u兩家鬧出人命案，拐賣案也終于有機(jī)會(huì)出現(xiàn)在官府的衙門大堂上，擁有了進(jìn)入司法流程的機(jī)會(huì)，巧的是，主審官賈雨村還是甄英蓮父親甄士隱當(dāng)年資助過(guò)的人。但是可惜，賈雨村是個(gè)忘恩負(fù)義的小人，他對(duì)“薛蟠打死人命案”的枉法裁判、對(duì)被害人甄英蓮命運(yùn)的漠視，進(jìn)一步助推了甄英蓮悲劇的深化。

“不是所有的文學(xué)作品都會(huì)追求其中法律細(xì)節(jié)的真實(shí)，但是任何一個(gè)作者都不可能完全脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的限制，這種限制包括寫作不要去觸犯當(dāng)時(shí)法律的禁忌，包括作者對(duì)當(dāng)時(shí)法律是否實(shí)現(xiàn)公正的批判與反思。”在《命若朝霜》看來(lái)，當(dāng)時(shí)法律的不公和司法的黑暗也是紅樓人物悲劇的根源之一。

紅樓人物中，因?yàn)闄?quán)貴草菅人命、司法黑暗現(xiàn)實(shí)，而遭遇不公、蒙冤不伸的弱勢(shì)人物不止甄英蓮一人。

“《紅樓夢(mèng)》中人的階層和升降浮沉，也都有當(dāng)時(shí)的法度在無(wú)形規(guī)約。”《命若朝霜》指出，《紅樓夢(mèng)》中女性自殺案例發(fā)生多起，這些自絕的女性既有豪門貴女又有低賤婢女。

“威逼人致死”這個(gè)詞在《紅樓夢(mèng)》（第66回）“尤三姐自殺”章節(jié)中出現(xiàn)過(guò)，是現(xiàn)代人很少知曉的罪行。不只尤三姐自殺，秦可卿自殺、尤二姐自殺、鮑二家自殺與“威逼人致死”多少都有一些關(guān)聯(lián)；即便這些人的死亡并非都是“威逼人致死”導(dǎo)致的，但書中其他人也可能會(huì)拿這個(gè)罪名來(lái)“說(shuō)事”，“尤三姐之死”即是如此。

社會(huì)是復(fù)雜的，這些人物的自殺往往是多重原因?qū)е碌模乜汕渲溃〞袥](méi)有明確其死因，不少人推斷秦可卿因與賈珍不當(dāng)關(guān)系暴露而自殺）可以作為清代親屬相奸罪分析的典型案例。尤三姐的自殺是在訂婚取消之后，尤二姐之死則脫不開妻妾制度、家族地位等的陰影。可以說(shuō)，紅樓女性的命運(yùn)乃至生死都和當(dāng)時(shí)的婚姻制度、家庭關(guān)系、所處的社會(huì)階層有著密不可分的關(guān)系。

宗法關(guān)系、家族經(jīng)濟(jì)管理也是古代法律制度重要的規(guī)范對(duì)象。

王熙鳳管家是貫穿《紅樓夢(mèng)》中大多數(shù)時(shí)間段的“常規(guī)管理”，探春改革（第56回“敏探春興利除宿弊”）只是“改革派”的精彩插曲。第13回的“王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”這一段是國(guó)公府辦理大型喪禮的經(jīng)典大場(chǎng)面，是賈府家族管理、宗族禮制的一次濃縮體現(xiàn)。讀者可以從這些內(nèi)容中了解到清代的宗族制度、經(jīng)濟(jì)制度的特色。

也許是作者的用心安排，《命若朝霜》全書設(shè)十二章，與金陵十二釵之?dāng)?shù)相合。金陵十二釵正冊(cè)第一位林黛玉的經(jīng)歷，自然也是《命若朝霜》關(guān)注的重點(diǎn)。

林黛玉是“窮丫頭”還是“小富婆”？

林黛玉到底有沒(méi)有錢？按照現(xiàn)代人的思維，比起愛(ài)情遺憾，這個(gè)問(wèn)題似乎更受關(guān)注。那我們就以林黛玉財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)為線索，探討一下林黛玉的經(jīng)濟(jì)狀況。

母親賈敏過(guò)世后，林黛玉依附于外祖母賈家生活。林家不在四大家族之中，林家尤其是林黛玉的財(cái)產(chǎn)狀況怎么樣呢？

賈敏是榮國(guó)公賈代善與同為四大家族出身的史老太太的唯一嫡女，賈敏在賈府等四大家族鼎盛時(shí)期出嫁，其嫁妝按說(shuō)應(yīng)該是非常豐厚的。賈敏臨終時(shí)，林黛玉年齡還比較小，賈敏如果想把從榮國(guó)府帶來(lái)的嫁妝留給唯一的女兒林黛玉，也是人之常情。但這些細(xì)節(jié)在書中并未交代，那么按照古代法律精神，賈敏把嫁妝留給女兒林黛玉是否行得通？

清代沿用了不少前朝的法律制度，承認(rèn)嫁妝是女性的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，規(guī)定其獨(dú)立于夫家財(cái)產(chǎn)。《唐律疏議》中“妻家所得之財(cái)，不在分限”的原則在清代法律中也有體現(xiàn)，女性改嫁時(shí)理論上甚至都可帶走自己的嫁妝。清代也有不少案例顯示，娘家可通過(guò)契約明確嫁妝（如奩田）的所有權(quán)歸屬，禁止夫家私自變賣。

因此，賈府嫡小姐出身的賈敏對(duì)于自己的嫁妝應(yīng)該是有支配權(quán)的，林家無(wú)權(quán)干涉，何況此時(shí)賈敏丈夫林如海還在（林黛玉也是林如海唯一的孩子），賈府尚未敗落，賈敏母親史老太太身體硬朗，林家人對(duì)于賈敏的嫁妝應(yīng)該是不敢伸手的，這個(gè)時(shí)期，外祖母家這座靠山對(duì)于林黛玉來(lái)說(shuō)還是能“靠一靠”的。因此，賈敏的嫁妝和私人財(cái)產(chǎn)最有可能是歸到了林黛玉名下。

那么父親林如海過(guò)世后，林黛玉有沒(méi)有繼承到父親的遺產(chǎn)呢？

首先來(lái)說(shuō)，林家應(yīng)該還是有些家底的。《紅樓夢(mèng)》第2回就交代了林如海的官職和家世情況。林如海系蘭臺(tái)寺大夫，當(dāng)時(shí)剛被欽點(diǎn)為巡鹽御史。明清時(shí)期，巡鹽御史是負(fù)責(zé)鹽務(wù)監(jiān)察和稅收的官職，其職能和權(quán)力與現(xiàn)代的稅務(wù)官員相似，品級(jí)不算太高，但管稅的官職，從古代歷史上看，應(yīng)該是有一些實(shí)權(quán)的。

林家祖上也曾襲過(guò)列侯，《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)，襲爵只襲三世，到林如海是五世。但皇帝額外加恩，讓林如海的父親又襲了一代爵位，可見(jiàn)皇帝對(duì)林家也算不錯(cuò)，到林如海這一代便不能再襲爵。但林如海也不弱，他是科舉探花出身，自己掙到前程。這一點(diǎn)恐怕也是賈家和林家聯(lián)姻的重要考量。所以，林家既是世祿之家又是書香之族。這些背景說(shuō)明林家的家世背景不錯(cuò)，但并不能說(shuō)明其財(cái)力有多雄厚。按照“黛玉進(jìn)賈府”的描述，林家的確沒(méi)有賈家排場(chǎng)大，但大約也不差錢。

林如海過(guò)世時(shí)，其唯一的女兒林黛玉有沒(méi)有繼承父親財(cái)產(chǎn)的權(quán)利呢？

在財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)方面，中國(guó)古代女性的權(quán)利是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性的，但也并非毫無(wú)權(quán)利。女兒的繼承制度是在唐朝時(shí)確立和完善的，此后各朝代的法律規(guī)定有別，但基本上都區(qū)分在室女（未嫁女兒）、歸宗女（嫁人后又因各種原因回到娘家的女兒）、出嫁女等，女兒的情形不同，繼承權(quán)也不同。林黛玉屬于在室女，按照法律，至少也可以從父親的遺產(chǎn)中分得一份嫁妝，分多少那要考慮林如海還有哪些旁系親屬。

在清代，在沒(méi)有男性繼承人的情況下，親生女兒是能夠繼承父親的財(cái)產(chǎn)的，但實(shí)際的操作又是另外一回事，很多只有女兒的家庭的遺產(chǎn)會(huì)被親戚以“吃絕戶”（法律術(shù)語(yǔ)叫戶絕）的方式瓜分，古代法律書籍、小說(shuō)記載了不少此類案例。

電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中就有這種情節(jié)，男主角顧廷燁的母親白氏夫人是巨富鹽商白老太爺?shù)奈ㄒ慌畠海资戏蛉巳ナ赖迷纾桌咸珷斣谌ナ狼傲⑦z囑，把財(cái)產(chǎn)留給唯一的外孫顧廷燁，但白家親戚起了貪心，他們認(rèn)為白老太爺家此時(shí)就是“絕戶”，曾想趁顧廷燁年幼“吃掉”白家財(cái)產(chǎn)。?

那么，孤女林黛玉是不是也可能面臨這樣的風(fēng)險(xiǎn)呢？林如海過(guò)世時(shí)，賈母尚在，賈家還沒(méi)有完全衰敗，如果林如海把遺產(chǎn)留給林黛玉，估計(jì)林家人也沒(méi)那么容易“吃絕戶”。《紅樓夢(mèng)》中也并未提及林如海曾過(guò)繼立嗣，也沒(méi)說(shuō)其是否立遺囑。

林如海病重之時(shí)，自知時(shí)日不多，便把林黛玉從賈府接回到身邊。賈母讓賈璉陪同林黛玉回去，直到林如海過(guò)世且后事辦完，賈璉才把林黛玉又帶回賈府。賈璉是賈府當(dāng)家人，能力不錯(cuò)，如果林黛玉當(dāng)時(shí)遭遇遺產(chǎn)問(wèn)題，大約他也不是個(gè)弱茬。所以不少紅學(xué)家認(rèn)為，林黛玉名下應(yīng)該有為數(shù)不少的繼承財(cái)產(chǎn)。

林黛玉的財(cái)產(chǎn)去哪兒了？

無(wú)論是父親在世時(shí)還是過(guò)世后，林黛玉在賈府生活的過(guò)程中，《紅樓夢(mèng)》都未提及她掌握有財(cái)產(chǎn)錢財(cái)。比如，賈府的夫人、姑娘、丫鬟等人都有月錢，《紅樓夢(mèng)》曾提到賈母叫人給林黛玉及其丫鬟送月錢，王熙鳳等人也曾派人給林黛玉分配日常物品等，林黛玉獲得的待遇標(biāo)準(zhǔn)和賈府三位小姐是一樣的。

《紅樓夢(mèng)》第45回，林黛玉向薛寶釵說(shuō)起自己的處境：“你如何比我？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里仍舊有房有地。你不過(guò)是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無(wú)所有，吃穿用度、一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。”

有讀者從這段話中讀出了林黛玉“一無(wú)所有”的經(jīng)濟(jì)處境，但是如果從人情世故角度看，“社交”語(yǔ)言的字面意思和真實(shí)狀況未必能完全等同。古人言談注重謙和，詩(shī)書禮儀世家小姐出身的林黛玉，恐怕也未必會(huì)直接把自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)情當(dāng)閑話說(shuō)出來(lái)。再者，林黛玉與薛寶釵的關(guān)系很微妙，未到真交心的程度，這段話如果放到當(dāng)時(shí)的情境中，也許不過(guò)是林黛玉的感慨之言。用這段話證明林黛玉“沒(méi)財(cái)產(chǎn)”，恐怕說(shuō)服力不強(qiáng)。

假如林黛玉有一定的財(cái)產(chǎn)，她的財(cái)產(chǎn)去哪兒了呢？

其實(shí)，清代讀者就有人提出，黛玉個(gè)人財(cái)產(chǎn)豐厚，應(yīng)該是被賈家給吞了。清代末年的涂瀛就持這種觀點(diǎn)：“數(shù)百萬(wàn)家資盡歸賈氏。”賈璉那句“這會(huì)子再發(fā)兩三百萬(wàn)的財(cái)就好了”更是為此事增添了幾分“可疑”。甚至有人認(rèn)為，賈家建造大觀園、迎接元春省親，就是動(dòng)用了林黛玉的資產(chǎn)。但是這種猜測(cè)在書中并沒(méi)有確切的依據(jù)。

也有讀者試圖通過(guò)解讀隱喻，去幫林黛玉搜集其“財(cái)產(chǎn)權(quán)被侵占的證據(jù)”。

林黛玉在榮國(guó)府的生活確有孤苦伶仃、寄人籬下之感，曹雪芹對(duì)此做了相當(dāng)多細(xì)膩的描繪。比如《紅樓夢(mèng)》第26回，林黛玉去怡紅院探望寶玉，正與碧痕慪氣的晴雯竟坐在院子里發(fā)脾氣亂喊話，不管誰(shuí)叫門，就是使性子不給開門。被關(guān)在門外的林黛玉，“回思一番”最后還是選擇忍下，“雖說(shuō)是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，現(xiàn)在他家依棲。如今認(rèn)真淘氣，也覺(jué)沒(méi)趣”。她越想越傷感，于是便“獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來(lái)”。林黛玉在詩(shī)詞中也常透著孤寂凄苦，她在《葬花吟》中嘆?“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，中秋之夜與史湘云聯(lián)句時(shí)又聯(lián)出了“冷月葬花魂”——這些是不是都暗示著黛玉在賈府遭遇經(jīng)濟(jì)“背刺”、生存狀況艱難？

其實(shí)僅憑這些，恐怕也很難判斷出林黛玉的財(cái)產(chǎn)狀況，黛玉的敏感、多愁有其性格原因，也有其對(duì)“孤身寄人籬下”生活境遇的感慨，不一定就是由財(cái)產(chǎn)困境引發(fā)的。

?“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的后一句是“明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝漂泊難尋覓”，整體上看，這幾句詩(shī)更多的是對(duì)“青春易逝、世事無(wú)常”的慨嘆。

賈母作為監(jiān)護(hù)人，她難道不會(huì)維護(hù)林黛玉的利益嗎？有人覺(jué)得，賈母雖然疼愛(ài)外孫女，但家族的利益更須優(yōu)先考慮，賈府當(dāng)時(shí)已經(jīng)走下坡路了，老太太是明白利害關(guān)系的。也有一種溫和說(shuō)法認(rèn)為，即使賈母在林黛玉進(jìn)府初期尚能護(hù)住林黛玉的財(cái)產(chǎn)，但隨著年事漸高、家道衰落，賈母即便有心維護(hù)林黛玉也未必能管得住別人的手。賈府后期入不敷出，漏洞越來(lái)越多，賈璉、王熙鳳不就曾串通鴛鴦偷偷弄走賈母的私房財(cái)產(chǎn)去換錢嗎？忠誠(chéng)的鴛鴦其實(shí)也將此事私下稟告了賈母，賈母豈不知家道艱難、兒孫不易，因此只假裝不知道罷了。

正如《命若朝霜》所說(shuō)的，林黛玉是否繼承了林家的龐大家產(chǎn)，她的財(cái)產(chǎn)是否被賈府侵吞，這些疑問(wèn)或許永遠(yuǎn)沒(méi)有確切的答案。柯嵐認(rèn)為，林黛玉的嫁妝問(wèn)題，牽扯到賈、林兩家復(fù)雜的家族利益，不是一句話的事兒。

《紅樓夢(mèng)》是本小說(shuō)，不是官方的審查報(bào)告也不是正史，文學(xué)家曹雪芹只負(fù)責(zé)“故事精彩”沒(méi)必要“全面而精準(zhǔn)”。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》用了大量隱晦、暗喻的手法，精彩橋段著實(shí)很多，但很多條線又未完整交代。然而這并不影響作品的價(jià)值意義，只是愁壞了后世的紅樓迷們——作品問(wèn)世240年來(lái)，較真的讀者“吵出”各種猜測(cè)和爭(zhēng)執(zhí)；也培養(yǎng)了一代又一代的紅學(xué)家，寫出了無(wú)數(shù)“紅學(xué)文章”，盡管誰(shuí)都說(shuō)服不了誰(shuí)。

《命若朝霜》這本書從古代法律的角度深入探討《紅樓夢(mèng)》人物命運(yùn)的復(fù)雜性，令人耳目一新。作者的深邃洞察力、專業(yè)的視角讓我們看到了《紅樓夢(mèng)》背后更為深層的意義，用另一種方式去探索清朝法律與社會(huì)的多重面貌。作為一部跨學(xué)科的著作，它為我們理解經(jīng)典作品提供了新的視角，更為法律學(xué)術(shù)研究提供了新的參考。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

2025年1月出版的《命若朝霜》是一部綜合法律史、社會(huì)史、法社會(huì)學(xué)和紅學(xué)的交叉研究之作。作者柯嵐選取了部分紅樓女性角色的經(jīng)歷，結(jié)合清代法律為主的古代法律展開分析。如從秦可卿之死探究清代親屬相奸罪和威逼人致死罪，從林黛玉的委屈，探討清代女性的繼承制度、財(cái)產(chǎn)、地位等。這本書還整理了與《紅樓夢(mèng)》中事件類似的清代案例，從更深層次上挖掘古代女性困境的制度、社會(huì)根源。柯嵐認(rèn)為，法律社會(huì)史的視角不僅可以幫助我們更好地理解紅樓人物，也能夠透過(guò)這些角色的命運(yùn)，還原清代的法制和社會(huì)風(fēng)貌。