非遺資源在群眾文化活動中的應(yīng)用研究

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶、民俗風(fēng)情與地域特色，對維護(hù)文化多樣性具有不可替代的作用。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，非遺資源的保護(hù)與傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如何在新的時代背景下讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機，成為一個亟待解決的問題。群眾文化活動作為社會文化生活的重要組成部分，是群眾參與文化創(chuàng)造、享受文化成果的重要途徑。將非遺資源融入群眾文化活動之中，不僅能夠為非遺提供一個廣闊的傳承平臺，增強群眾對本土文化的認(rèn)同感和自豪感，還能豐富群眾文化活動的內(nèi)容與形式，提升文化活動的藝術(shù)價值，促進(jìn)文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。鑒于此，本文旨在探討非遺資源在群眾文化活動中的應(yīng)用策略與實踐路徑，以期為非遺資源的活化利用提供理論依據(jù)與實踐指導(dǎo)。

二、非遺資源在群眾文化活動中的應(yīng)用困境

（一）非遺技藝展示時間過長，不符合當(dāng)代群眾需求

當(dāng)代群眾更傾向于參與時間短、節(jié)奏快、信息量大的文化活動，以滿足其在忙碌生活中的娛樂與放松需求。但是非遺技藝往往需要長時間的準(zhǔn)備與呈現(xiàn)，參與這樣的活動需要較長時間，不符合當(dāng)代社會群眾快節(jié)奏的文化消費習(xí)慣。例如，南寧非遺制陶技藝項目，手工藝人要從挑選泥土、揉泥、拉坯、修坯開始，再到上釉、燒制，每一個步驟都需要精細(xì)的操作和大量的時間。整個制作過程可能需要數(shù)天甚至數(shù)周的時間才能完成。然而，當(dāng)代群眾往往只能利用短暫的午休時間或周末的閑暇時光來參與文化活動。他們希望能夠在短時間內(nèi)獲得豐富的文化體驗和娛樂體驗，而長時間的技藝展示活動顯然無法滿足他們的這一需求。很多人可能只能看到展示活動的某個片段，無法完整地了解整個過程，從而影響了他們的參與感。因此，如何在保持非遺資源傳統(tǒng)韻味與文化價值的同時，合理調(diào)整展示時間，使之與當(dāng)代群眾的生活節(jié)奏相協(xié)調(diào)，成為一個亟待解決的問題。

（二）活動場地設(shè)施不完善，影響非遺項目展示效果

非遺項目的展示往往需要特定的環(huán)境和設(shè)施來支撐，以確保其獨特的文化韻味和藝術(shù)價值得到充分展現(xiàn)。然而，許多群眾文化活動受限于場地狹小、設(shè)施簡陋等，導(dǎo)致非遺項目的展示效果大打折扣。這不僅影響了群眾對非遺文化的直觀感受與深入理解，也限制了非遺資源的傳播與普及。以南寧賓陽炮龍節(jié)表演為例，許多社區(qū)廣場因缺乏專業(yè)的防火設(shè)施及充足的表演空間，使炮龍節(jié)表演中那些高難度的舞龍動作難以得到完整呈現(xiàn)。同樣，南寧的邕劇表演對舞臺高度與燈光效果有著特定的要求，然而，基層文化館（站）的多功能廳往往難以達(dá)到專業(yè)劇場的配置標(biāo)準(zhǔn)，這直接導(dǎo)致邕劇的表演效果大打折扣，影響了觀眾對非遺項目的完整體驗與深刻理解。[1]

（三）非遺傳承人參與度低，活動專業(yè)性保障不足

非遺傳承人作為非遺的傳播者，他們的深度參與對在群眾文化活動中展示非遺項目至關(guān)重要。然而，在開展群眾文化活動的過程中，由于多種原因，比如缺乏激勵機制、非遺傳承人對現(xiàn)代傳播方式的不熟悉等，許多非遺傳承人未能充分參與到群眾文化活動中，導(dǎo)致活動的專業(yè)性受到影響。這不僅削弱了非遺項目的展示效果，也影響了公眾對非遺價值的認(rèn)識與認(rèn)同。比如，在南寧非遺資源融入群眾文化活動的實踐中，非遺傳承人參與度不足的問題嚴(yán)重影響了活動質(zhì)量。數(shù)據(jù)顯示，南寧市級以上非遺代表性傳承人平均每年參與群眾文化活動的次數(shù)，遠(yuǎn)不能滿足非遺常態(tài)化展示需求。且由于缺乏有效的參與機制，許多非遺展示活動未經(jīng)傳承人系統(tǒng)指導(dǎo)即開展，導(dǎo)致技藝展示流于表面，使許多獨具廣西特色的非遺項目難以在群眾文化活動中得到真正意義上的活態(tài)傳承。

（四）地域特色挖掘不深入，活動同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

非遺資源在群眾文化活動中的應(yīng)用，常遭遇地域特色挖掘不深入、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的困境。非遺作為民族文化的瑰寶，具有獨特的地域性特征。然而，在當(dāng)前的群眾文化活動中，由于對非遺項目的地域特色挖掘不足，往往導(dǎo)致活動內(nèi)容趨于雷同，缺乏鮮明的地域標(biāo)識與一定的文化深度。這種同質(zhì)化現(xiàn)象不僅削弱了非遺的獨特魅力，也難以滿足人民群眾對多元文化的體驗需求。例如，在舉辦群眾文化活動時對賓陽炮龍節(jié)這一非遺項目中蘊含的祈福文化，以及壯族三聲部民歌背后承載的豐富族群記憶等核心價值，往往缺乏深入的闡釋與展現(xiàn)；在活動設(shè)計上，過于依賴通用的模板，導(dǎo)致邕劇表演、壯族織錦等極具地域特色的項目，在表現(xiàn)形式上與其他地區(qū)趨于一致，喪失了其獨特的文化辨識度。此外，活動組織者對非遺項目地域差異性的認(rèn)識尚顯不足，常常將南寧各城區(qū)、縣區(qū)的非遺資源簡單拼湊，而未能充分依據(jù)不同項目的獨特文化特質(zhì)，設(shè)計具有鮮明特色的活動環(huán)節(jié)。[2]這不僅削弱了非遺的獨特韻味，也限制了其在群眾文化活動中的有效傳播，影響了群眾的深度體驗。

三、非遺資源在群眾文化活動中的應(yīng)用措施

（一）開發(fā)“非遺微展演”模式，壓縮傳統(tǒng)技藝展示時長

開發(fā)“非遺微展演”模式旨在合理壓縮傳統(tǒng)技藝展示時長，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代群眾快節(jié)奏的生活習(xí)慣。這一模式應(yīng)通過精心策劃和編排，將復(fù)雜的傳統(tǒng)技藝精華提煉出來，以短小精悍的形式呈現(xiàn)給觀眾。它不僅能夠保留傳統(tǒng)技藝的核心價值和文化內(nèi)涵，還能在有限的時間內(nèi)吸引觀眾的注意力，增強他們的參與感和體驗感。通過“非遺微展演”，群眾可以在忙碌的生活中快速領(lǐng)略到非遺文化的魅力，從而激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，進(jìn)一步推動非遺文化的傳承與發(fā)展。比如，針對賓陽炮龍節(jié)這一典型項目，可將其傳統(tǒng)的3天完整儀式分解為“龍魂”“龍技”“龍韻”3個15分鐘的核心模塊，展示扎龍工藝、舞龍技巧和該項目的文化寓意。同時，運用數(shù)字媒體技術(shù)，在展演片段中同步播放工藝流程視頻，構(gòu)建“碎片化體驗+完整認(rèn)知”的雙重感知模式。這種模塊化設(shè)計既保留了非遺項目的核心內(nèi)容，又適應(yīng)了群眾文化活動的時限要求和群眾的觀賞習(xí)慣，實現(xiàn)了文化深度與傳播效率的平衡。

值得注意的是，在具體實施的過程中，還要建立專業(yè)的內(nèi)容提取和品質(zhì)控制機制。具體而言，應(yīng)組織專家、傳承人和導(dǎo)演團(tuán)隊協(xié)作為每個項目制定“微展演技術(shù)規(guī)范”，明確必須保留的關(guān)鍵技藝和最低展示時長標(biāo)準(zhǔn)。同時，要建立動態(tài)反饋機制，定期收集觀眾評價和專家意見，持續(xù)優(yōu)化展演內(nèi)容和形式。通過這種科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的微展演模式，非遺項目能夠突破時間限制，被廣泛地應(yīng)用于各類群眾文化活動中，有效提升傳播效率和群眾參與度，也能夠為非遺資源的活態(tài)傳承提供新的思路。

（二）建設(shè)多功能文化展演廳，完善活動場地設(shè)施

其一，要注重展演廳的功能多樣性，確保展演廳能夠滿足非遺技藝展示、現(xiàn)場表演、教育培訓(xùn)、互動交流等多種需求。這要求展演廳在設(shè)計之初就應(yīng)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，合理劃分不同功能區(qū)，如展示區(qū)、表演區(qū)、教學(xué)區(qū)等，以滿足不同活動的需要。

其二，展演廳的建設(shè)還應(yīng)注重與非遺的深度融合，通過在設(shè)計理念、裝飾風(fēng)格以及展品陳列方式中融入非遺元素，營造濃厚的文化氛圍，使群眾在參加活動的過程中能夠深切感受到非遺的獨特魅力。

其三，應(yīng)加強對場地設(shè)施的維護(hù)與管理，確保其始終處于良好狀態(tài)，能夠使各類活動順利開展。這包括定期對場地進(jìn)行清潔，以及維修相關(guān)設(shè)備設(shè)施等。

其四，還應(yīng)根據(jù)非遺的特點與展示需求，對場地設(shè)施進(jìn)行有針對性的更新升級。例如，為增強觀眾的沉浸感與參與感，可引入先進(jìn)的視聽設(shè)備與技術(shù)手段，如高清投影、環(huán)繞音響、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等，為觀眾提供更為生動、直觀的非遺文化體驗。例如，邕劇表演區(qū)應(yīng)配備升降舞臺和傳統(tǒng)戲曲專用燈光系統(tǒng)，還原“一桌二椅”的經(jīng)典舞臺美學(xué)；而非遺手工藝展區(qū)則應(yīng)設(shè)置可調(diào)節(jié)光源的工作臺，為賓陽壯錦、苗族銀飾等精巧的手工藝提供最佳的展示條件。[3]

其五，在建設(shè)多功能非遺展演廳與升級活動場地設(shè)施的過程中，還應(yīng)注重與群眾的互動以及群眾的反饋。通過定期舉辦包含非遺體驗的群文活動、征集群眾意見與建議等方式，不斷調(diào)整與完善展演廳的功能設(shè)置與場地設(shè)施，以更好地滿足群眾的文化需求。

（三）建立非遺傳承人“導(dǎo)師庫”，實施多元評價激勵機制

為了構(gòu)建非遺傳承人“導(dǎo)師庫”體系，必須設(shè)立一套科學(xué)且全面的選拔與管理機制。這一機制旨在系統(tǒng)整理并分級評估各級非遺傳承人，尤其重視將特色項目的代表性傳承人納入庫中。其一，制定詳細(xì)的導(dǎo)師分級標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋技藝水平、教學(xué)能力、社會影響力等多個維度，并據(jù)此設(shè)立首席導(dǎo)師、資深導(dǎo)師及初級導(dǎo)師三個層級。其二，引入“雙師”配置模式，確保每個非遺項目都能得到至少一名技藝導(dǎo)師和一名理論導(dǎo)師的共同指導(dǎo)，以此促進(jìn)技藝傳承與理論研究的同步發(fā)展。其三，還應(yīng)開發(fā)線上管理平臺，實現(xiàn)傳承人基本信息、專長領(lǐng)域、活動檔案等數(shù)據(jù)的實時更新與管理。其四，實施“傳幫帶”培養(yǎng)計劃，要求每位首席導(dǎo)師每年至少培養(yǎng)兩名青年傳承骨干，以此構(gòu)建有序擴充的人才梯隊。這一系列系統(tǒng)化、規(guī)范化的導(dǎo)師庫建設(shè)舉措，將為南寧非遺資源應(yīng)用于群眾文化活動提供堅實可靠的專業(yè)人才保障。其五，還應(yīng)建立與群眾文化活動成果緊密相關(guān)的評價機制，將傳承人的活動參與度、教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)員反饋等要素納入績效考核范疇。其六，為了提升傳承人的積極性，還可以給予表現(xiàn)卓越的傳承人榮譽及物質(zhì)獎勵，并優(yōu)先推薦他們參與國內(nèi)外的文化交流活動。其七，設(shè)立專項扶持資金，旨在支持傳承人開展富有創(chuàng)意的傳承項目，例如將南寧壯族歌圩與現(xiàn)代音樂元素相融合進(jìn)行創(chuàng)作。其八，還可以推行“名師工作室”制度，為杰出的傳承人提供專屬的工作空間和必要的經(jīng)費支持。考慮到老年傳承人的身體狀況，可以實施靈活的參與機制，幫助他們通過錄制教學(xué)視頻、進(jìn)行遠(yuǎn)程指導(dǎo)等方式參與活動，以減輕其身體負(fù)擔(dān)。通過結(jié)合物質(zhì)激勵與精神激勵鼓勵傳承人傳承傳統(tǒng)與實踐創(chuàng)新，從而構(gòu)建一個多元的激勵機制，旨在充分激發(fā)非遺傳承人參與群眾文化活動的熱情及創(chuàng)造力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承提供源源不斷的動力。[4]

（四）開展“一城一品”非遺特色項目深度挖掘工程

“一城一品”非遺特色項目，是指每個城市所獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，這些項目反映著該地區(qū)的歷史脈絡(luò)、文化底蘊與優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝。為了深入實施這一特色項目的挖掘工程，并結(jié)合群眾文化活動進(jìn)行推廣，相關(guān)部門在組織活動時，應(yīng)深深扎根本土，全面而系統(tǒng)地梳理并提煉出最具地方特色的非遺資源。這一過程不僅要求工作人員能精準(zhǔn)把握本土文化的獨特基因，還要確保所挖掘的非遺項目能夠生動展現(xiàn)地域文化的多樣性。

例如，在將南寧賓陽炮龍節(jié)這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目融入群眾文化活動時，文化館應(yīng)精心組織一個由民俗學(xué)專家、文化活動策劃精英及當(dāng)?shù)刭Y深藝人共同構(gòu)成的專項工作團(tuán)隊。該團(tuán)隊可從炮龍節(jié)的歷史根源、制作工藝的流程、表演的傳統(tǒng)程式，以及其中蘊含的豐富民俗內(nèi)涵等多個角度，進(jìn)行全面而深入的挖掘與整理。通過運用田野調(diào)查等科學(xué)方法，可以細(xì)致記錄炮龍節(jié)表演中那些瀕臨失傳的資料，確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以留存。在此基礎(chǔ)上，建立一套詳盡的文化檔案，旨在為后續(xù)的群眾文化活動提供豐富的資源支撐和創(chuàng)意靈感。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的瑰寶，對其進(jìn)行保護(hù)與傳承在新時代背景下顯得尤為重要。將非遺資源融入群眾文化活動之中，不僅能夠為非遺提供廣闊的傳承平臺，還能豐富群眾文化活動的內(nèi)容與形式，促進(jìn)文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。面對非遺資源在群眾文化活動中的應(yīng)用困境，如展示時間過長、場地設(shè)施簡陋、活動專業(yè)性不足及同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等問題，本文提出了一系列有針對性的措施，希望能為非遺資源在群眾文化活動中的應(yīng)用提供新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁京淑.新時代群眾文化活動組織策劃的策略研究[J].參花，2025（05）：108-110.

[2]崔琮珊.非遺文化和群眾文化活動的融合研究[J].中國民族博覽，2024（20）：89-91.

[3]劉珊.群眾文化活動在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的角色與功能研究[J].文化月刊，2024（10）：161-163.

[4]李柱.群眾文化工作與非遺傳承保護(hù)相結(jié)合的問題及解決對策分析[J].參花，2024（29）：140-142.

（作者簡介：李曉丹，男，本科，南寧市群眾藝術(shù)館，二級演員，研究方向：曲藝表演、群眾文化活動）

（責(zé)任編輯 葛星星）