“三個(gè)地帶”論視域下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐困境及應(yīng)對

DOI: 10:19504/i:cnki:issn1671-5365:2025:04.12

習(xí)近平總書記關(guān)于思想輿論“三個(gè)地帶”的論述對當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有啟發(fā)作用。他強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。\"328這一觀點(diǎn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對于當(dāng)下不同類型思想處理提出了基本的方法論原則。思想有紅色、灰色和黑色三種形態(tài)：首先，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域蘊(yùn)藏著許多未被充分發(fā)掘的紅色思想寶藏，此外，與社會(huì)主義意識形態(tài)相契合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及國外優(yōu)質(zhì)文化，雖未直接列入教育綱要或教材之中，但也應(yīng)成為思想政治教育有益的補(bǔ)充與豐富素材。其次，互聯(lián)網(wǎng)有不少知識在傳播自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，或是傳遞勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、應(yīng)用技術(shù)、生活技巧等。這些內(nèi)容看似與“思想政治教育”無直接關(guān)聯(lián)，然而，它們可能蘊(yùn)含“灰色底色”，往往以一種價(jià)值中立的面貌出現(xiàn)。面對這些不同地帶的思想，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要注重將之與主流文化和主流意識形態(tài)之中相契合的內(nèi)容建構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的參考資料，并使之組成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的“預(yù)備軍”，進(jìn)而在促進(jìn)文化多元化繁榮的同時(shí)保證意識形態(tài)的安全穩(wěn)定。最終，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中各類知識紛繁復(fù)雜，優(yōu)劣并存，傳統(tǒng)思想文化中的糟粕有所復(fù)蘇，同時(shí)，域外的新自由主義、憲政思想、分權(quán)思想、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮此起彼伏，成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須堅(jiān)決斗爭的對象。

一、何謂“三個(gè)地帶”論：以網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主干知識為參考系

信息化社會(huì)創(chuàng)造了諸多社會(huì)現(xiàn)象和信息形式，同時(shí)也為多元文化的展開提供了基本的平臺。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)逐漸解構(gòu)傳統(tǒng)教育的權(quán)威性結(jié)構(gòu)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性愈發(fā)凸顯。在網(wǎng)絡(luò)空間，思想政治教育需進(jìn)行適應(yīng)性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂的“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主干知識”，是指在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)較為成熟、系統(tǒng)的教材知識或教學(xué)參考知識。它不僅是傳統(tǒng)思政教育的數(shù)字化延伸，更是應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想交鋒的關(guān)鍵戰(zhàn)略資源，旨在實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育在虛擬與現(xiàn)實(shí)空間內(nèi)的有機(jī)整合。將“三個(gè)地帶\"論置于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的框架中，構(gòu)建一個(gè)適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的價(jià)值觀教育體系。

（一)制式之外與智識之外的“紅色地帶”

在此，所謂的“思想政治教育\"知識取其狹義，僅僅指在經(jīng)過長期發(fā)展而得出的在思想政治教育的課本體系或者教材體系之內(nèi)的，由專業(yè)思政教師講授的知識及組織的教育活動(dòng)。這樣，盡管我們的日常生活實(shí)踐中充斥了大量的“紅色信息”，但這些信息是否能有效發(fā)揮思想政治教育的功能和作用，卻并非必然。盡管這兩類思想政治教育知識在本質(zhì)上相通，但受多種主客觀因素影響，課本中的思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中的思想政治教育仍存在一定的差異，主要體現(xiàn)在以下兩方面。

一方面，生活實(shí)踐中的\"紅色地帶”與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系較為密切。例如，通過看電影、電視等方式獲取相關(guān)知識。不過把這類思想政治教育知識引入體系化的思想政治教育體系是需要嚴(yán)格篩選的。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的紅色知識在辨識重大是非問題上展現(xiàn)出正確導(dǎo)向，對于推廣和傳播社會(huì)主義知識及價(jià)值觀具有不可忽視的積極作用。然而，其表達(dá)方式或教育素材的選擇與常規(guī)思想政治教育存在差異，因此，這兩種知識需相互借鑒、融合，共同發(fā)展。

另一方面，生活化的思想政治教育可能形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理解障礙。受主觀及客觀多重因素影響，現(xiàn)實(shí)生活中的部分思想政治教育內(nèi)容尚未被有效整合進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的框架和文本之中。例如，有學(xué)者以“自媒體紅色傳播”為例，倡導(dǎo)自媒體行動(dòng)者采用個(gè)性化方式，構(gòu)建獨(dú)特的話語體系，以與其他行動(dòng)者產(chǎn)生共鳴，并整合他們，形成意識形態(tài)社交群組。[在自媒體等新型介質(zhì)之中紅色思想傳播者的個(gè)性較為突出，他們采用的渠道也相對多樣，有的傳播者傾向于學(xué)術(shù)深究，注重理論闡述的邏輯嚴(yán)密，其展現(xiàn)形式遠(yuǎn)超一般思想政治教育課程標(biāo)準(zhǔn)，也因此很難被吸納到特定的階段化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育之中；有的則側(cè)重于描繪生活中的思想政治教育實(shí)例，其表述風(fēng)格趨于通俗易懂。然而，這些表達(dá)或囿于感性體驗(yàn)，或局限于有限經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也不能將之直接納入教材的案例教育體系。

(二)立場不明與內(nèi)容參差的“灰色地帶”

不同于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對“紅色地帶\"的策略性思考，面對“灰色地帶”要時(shí)刻保持警惕。“灰色地帶\"往往以與政治意識形態(tài)、政治活動(dòng)無關(guān)的狀態(tài)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的文化生態(tài)中。同時(shí)，它們通常也能自覺認(rèn)識到自身的“非主流\"地位。但是，“灰色地帶”因其受眾廣泛、涉及的知識與實(shí)踐多元，往往潛移默化地滲透至政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域。

因此，在“紅色地帶”與“黑色地帶”的關(guān)系中，“灰色地帶”一般能夠作為與紅色地帶相互借鑒的知識體系存在，作為對紅色地帶實(shí)踐的補(bǔ)充。從其外延來看，“灰色地帶”在理論教育方面發(fā)揮作用，通過通識教育、博雅教育等方式對網(wǎng)民進(jìn)行教育。此類思想的“灰色屬性”顯著體現(xiàn)在其對非馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及自然與工程科學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注，其\"價(jià)值中立\"的特性使其難以融入“紅色地帶”體系之中。當(dāng)然也存在由于知識體系難以匹配網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的原因，所以只能將之作為間接介紹的對象。然而，在涉及傳統(tǒng)文化與域外思想的理論知識教育中，往往難以規(guī)避其成為域外意識形態(tài)滲透渠道的風(fēng)險(xiǎn)。有學(xué)者意識到，從政治方面來看，我國不存在與黨的意識形態(tài)相抗衡的政黨意識形態(tài)，因此也就不存在主流和非主流之說。從社會(huì)方面來看，社會(huì)中的不同意識形態(tài)存在競爭關(guān)系。這說明，我國主流意識形態(tài)需要保持，但是在文化的輿論場中的\"主流”地位也是需要保持的。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向和思想道德培育有關(guān)，并嚴(yán)格依照馬克思主義基本原理和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求進(jìn)行教育。然而，在文化輿論領(lǐng)域，主流意識形態(tài)通過思想政治教育進(jìn)行的表達(dá)在數(shù)量上相對較少，相比之下，“灰色地帶”在互聯(lián)網(wǎng)空間中占據(jù)了更為顯著的位置，例如，根據(jù)威脅獵人發(fā)布的《2024年上半年互聯(lián)網(wǎng)黑灰產(chǎn)研究報(bào)告》，2024年上半年互聯(lián)網(wǎng)黑灰產(chǎn)從業(yè)人員人數(shù)超過427萬，監(jiān)測到國內(nèi)作惡手機(jī)號數(shù)量高達(dá)323萬，日活躍風(fēng)險(xiǎn)IP數(shù)量達(dá)到1136萬，涉及洗錢的銀行卡數(shù)量為19.5萬。[4]

另外，當(dāng)前“灰色地帶”的傳播形式可能面臨“黑色地帶”的滲透風(fēng)險(xiǎn)。這歸因于博雅教育和通識教育在普及人文社會(huì)科學(xué)時(shí)，傾向于采用源自西方和古代的描述性話語體系。之所以將這一思想領(lǐng)域命名為“灰色地帶”而非“白色地帶”，原因在于這類思想在論題上可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的思想的介入，同時(shí)在討論之中也可能把錯(cuò)誤思想視為議題。在缺乏堅(jiān)定政治意識形態(tài)立場的情況下，這類文化更易受到錯(cuò)誤思想的侵蝕和轉(zhuǎn)化。因此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)具備：一是面對多元的網(wǎng)絡(luò)文化而篤定向前的斗爭精神，也即在保持對社會(huì)開放和包容的同時(shí)，積極改造和轉(zhuǎn)化“灰色地帶”，同時(shí)認(rèn)可其積極元素，以促進(jìn)文化的和諧與繁榮；二是要對其中的階級屬性、思想立場、價(jià)值觀主張等政治問題有所分析，在初步掌握這類文化的演變規(guī)律后，努力匯集廣泛的文化力量，以期預(yù)先遏制“灰色地帶”向\"黑色地帶”的轉(zhuǎn)變。

（三）與主流意識形態(tài)相悖的多形態(tài)“黑色地帶”

除了“紅色地帶”和“灰色地帶”外，思想政治教育也面臨“黑色地帶”的沖擊，這既包括“黑色地帶\"對思想政治教育之中教育者的直接蠱惑或誘導(dǎo)，也包括通過引導(dǎo)“灰色地帶\"轉(zhuǎn)化為“黑色地帶”而進(jìn)一步侵蝕“紅色地帶\"的陣地。對于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育來說，“黑色地帶”既是斗爭之所“斗”，也是防范之所\"防”。如有學(xué)者指出，當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的錯(cuò)誤思想，表面上更加傾向于同日常生活的結(jié)合，其隱蔽性和滲透性更強(qiáng)，因此防范難度也日益增加。[5]

“黑色地帶\"有兩種表現(xiàn)形式：第一即傳統(tǒng)文化之中的糟粕內(nèi)容，近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，糟粕部分亦呈復(fù)蘇之勢，如綱常名教、封建倫理等舊有不良觀念再度浮現(xiàn)，更有腐朽文化試圖仿效主流文化，一定程度上沖擊了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。第二種形式是域外錯(cuò)誤思想。域外錯(cuò)誤思想可能直接與我國當(dāng)下的社會(huì)主義意識形態(tài)發(fā)生碰撞，其意圖在于顛覆網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和意識形態(tài)主導(dǎo)地位。同時(shí)，這些思潮所宣揚(yáng)的新自由主義、新保守主義、歷史虛無主義及消費(fèi)娛樂主義等，常常迎合現(xiàn)代網(wǎng)民的喜好。

思想政治教育因而面臨兩種具有根本差異的文化：一是社會(huì)主義的、進(jìn)步的、追求科學(xué)、倡導(dǎo)集體主義的思想觀念體系，二是資本主義的、封建主義的、落后腐朽的、盲目強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和自由主義的異質(zhì)意識形態(tài)。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育正是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中與這些思潮展開潛在斗爭，它不僅要批判和斗爭這類思想，還要盡可能地縮小其影響范圍，針對性地開導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)這些錯(cuò)誤思想的受眾，避免錯(cuò)誤的思想轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)的實(shí)踐。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)當(dāng)持續(xù)吸收“紅色地帶\"在優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、塑造網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣方面的積極作用，并萃取“灰色地帶”中對社會(huì)主義精神文明建設(shè)有益的元素，加以轉(zhuǎn)化利用，同時(shí)堅(jiān)決抵御其被“黑色地帶”侵蝕和同化。最終，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必然要對“黑色\"錯(cuò)誤思想進(jìn)行批判和斗爭，防止“黑色地帶”與“灰色地帶\"聯(lián)合，同時(shí)推動(dòng)\"紅色地帶”，即主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)外，特別是在互聯(lián)網(wǎng)中的展現(xiàn)形式得到發(fā)展和壯大。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐困境

當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育面對諸多文化，教育者面臨選擇困難，受教育者也難以在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中維持穩(wěn)定的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這說明在處理\"三個(gè)地帶”論述時(shí)，思想政治教育仍然有自身的提高空間，特別是在面對不同的文化與信息形態(tài)的差異性時(shí)。

（一）“紅色地帶”變形的結(jié)構(gòu)耦合困境

將黨的意識形態(tài)生活化和社會(huì)化，才能更好地將其融入社會(huì)中。3目前，不少的高校、黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位都在開展網(wǎng)絡(luò)思想政治公開課，或基于數(shù)據(jù)平臺的黨員學(xué)習(xí)和學(xué)生“大學(xué)習(xí)\"等互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育，然而，“網(wǎng)絡(luò)課\"或“大學(xué)習(xí)\"往往只是將線下課程和考試機(jī)械地搬至線上，未能針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境開發(fā)專屬的思想政治教育內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)之中的諸多資源都能夠更契合線上思想政治教育的要求，例如紅色影視劇、紅色紀(jì)錄片、紅色聊天室、紅色“同好會(huì)”等。

融合線上線下“紅色地帶\"以創(chuàng)新思想政治教育形式的嘗試仍面臨諸多挑戰(zhàn)。如\"有的微傳播平臺上借助生活化的語言或者網(wǎng)絡(luò)段子式的流行語，降低了理論、事件的嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)肅性\"。這一論述結(jié)合網(wǎng)絡(luò)\"紅色地帶”微傳播的背景指出了，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)思想政治教育由于過分尊重互聯(lián)網(wǎng)的多元性，把有助于改變\"交流方式”，提升主流意識形態(tài)的親和力的形式視為重點(diǎn)，甚至在語言表達(dá)和案例素材的選擇上，刻意將本應(yīng)嚴(yán)肅、理論化的“大道理”用過于通俗的語言簡化為“小段子”。然而，相較于傳統(tǒng)的\"照本宣科”，線上線下“紅色地帶”資源相結(jié)合的方式顯然更為靈活。由于語言環(huán)境和受眾群體的區(qū)隔，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)化與互聯(lián)網(wǎng)中分散的“紅色地帶”藝術(shù)、影視、社交活動(dòng)的有機(jī)融合，對教育者提出了極高的協(xié)調(diào)與整合能力要求。若對網(wǎng)絡(luò)“紅色地帶”因素的管控過于寬松，可能會(huì)使意識形態(tài)敘事趨于平淡無奇；一旦過分強(qiáng)調(diào)“照本宣科\"的線下教育線上化，則會(huì)使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育僵硬化。

（二）“灰色地帶”轉(zhuǎn)化的方法困境

在“紅色地帶\"改造、引導(dǎo)和最終轉(zhuǎn)化、團(tuán)結(jié)“灰色地帶”的過程之中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在實(shí)踐操作方面的經(jīng)驗(yàn)確有不足。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，尚未被“色彩\"影響的內(nèi)容主要有理論化的表達(dá)和事實(shí)上的案例，它們之所以被視為無色或徘徊于“灰色地帶”，源于理論表達(dá)慣用的非政治性語言形式，使得其“色彩”屬性難以被明確劃分。不過事實(shí)和理論在傳播過程之中有失真的可能性，即在這些事實(shí)之中表達(dá)出的某一種傾向未必是這一事實(shí)的原初意義。

一方面，思想政治教育對待事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)不足可能會(huì)引發(fā)輿論后果，然而，鑒于思想政治教育說服對象的特性，事實(shí)討論成為不可或缺的一環(huán)，無法輕易舍棄。當(dāng)前思想政治教育中，部分民生話題與教育脫節(jié)，如勞資矛盾、意識形態(tài)領(lǐng)域的左右分歧及不同利益群體間的對立情緒，這在一定程度上反映了代表“官方話語\"的思想政治教育在面對網(wǎng)絡(luò)輿情沖突時(shí)，反應(yīng)尚不夠迅速，難以及時(shí)表明態(tài)度。在引導(dǎo)這些事件回歸真相、貼近政治立場、尋求主流文化和解方面仍顯力度不夠。長此以往，網(wǎng)絡(luò)中原本無意識形態(tài)色彩或期待被意識形態(tài)化的事件，可能被煽動(dòng)為重大輿論風(fēng)險(xiǎn)，演變?yōu)椤盎蚁"或“黑天鵝\"事件。

另一方面，思想政治教育對“灰色地帶”的文化學(xué)理轉(zhuǎn)化不足。思想政治教育是在與其他思想保持借鑒和開放之中獲得自身的獨(dú)立學(xué)科屬性的。然而，思想政治教育與其他學(xué)科的理論融合尚不充分。目前，有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育采取“聯(lián)動(dòng)宣傳”的模式，即由負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主管平臺或部門\"主辦”，由互聯(lián)網(wǎng)平臺“承辦”，并且邀請有理論聲譽(yù)和技能權(quán)威人士開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。這種聯(lián)動(dòng)的根本問題在于：主辦方僅名義參與，承辦方負(fù)責(zé)技術(shù)支持和流程管理，講解人員在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中難以維持原有模式，選題多局限于“紅色”內(nèi)容。此外，這種聯(lián)動(dòng)關(guān)系不穩(wěn)定，部分媒體平臺的主流賬號忽視長期教育引導(dǎo)，僅追求短期流量和點(diǎn)擊率，影響了講解內(nèi)容和人員的連貫性。

總之，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，相對于“紅與黑”，“灰色地帶”是相對于“紅與黑\"數(shù)量更多的思想形態(tài)，而\"紅色地帶”和\"黑色地帶\"都希望把它轉(zhuǎn)化成自己的色彩。一旦網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在還原真相、引領(lǐng)輿論等方面無法應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)事件，就有可能被消極文化利用；而如果在思想和文化理論方面無法做到與代表中性的知識與技術(shù)的專業(yè)人員、網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員、自媒體人保持非形式主義的長期穩(wěn)定合作，那么這種“聯(lián)動(dòng)”也就變得毫無意義。

（三）“黑色地帶”批判的資源供給困境

在匿名化的加持下，“黑色地帶”悄無聲息地傳播。從狹義上看，與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基礎(chǔ)價(jià)值觀相對的便是“黑色地帶”。不少輿論環(huán)境矛盾背后都有網(wǎng)絡(luò)“黑色地帶”的影子，因此思想政治教育的主要對手仍然是這種\"黑色地帶”。不過在這種意識形態(tài)斗爭之中，“敵暗我明”的情況時(shí)有發(fā)生，這既有“黑色地帶”藏匿過深相關(guān)，也與思想政治教育奪得先機(jī)能力的提升有關(guān)。

“黑色地帶”傳播的路徑是隱晦且難以發(fā)現(xiàn)的，網(wǎng)民的寬容自由成為“黑色地帶”的保護(hù)傘。如“由網(wǎng)民虛擬身份所帶來的網(wǎng)絡(luò)輿論的開放性、自由性是傳統(tǒng)輿論形式無法比擬的\"8]。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的輿論自由獲得了空前的提升，這實(shí)際上代表了在歷史上以意識形態(tài)為絕對綱領(lǐng)的言論環(huán)境，在多元文化和互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下有所動(dòng)搖。如前述的主張“政治中立”“價(jià)值無涉”的思想傳播形式以及大眾的娛樂化審美休閑活動(dòng)都是依托互聯(lián)網(wǎng)的“自由\"環(huán)境，包容他者和發(fā)展個(gè)性成為網(wǎng)民群體的共識。“黑色地帶”常偽裝成學(xué)術(shù)理論，利用群眾對知識的渴求，廣泛傳播封建迷信思想和綱常名教觀念，同時(shí)鼓吹自由主義、憲政分權(quán)等西方意識形態(tài)，宣揚(yáng)歷史虛無主義、價(jià)值虛無主義，甚至否定生存意義，以此誤導(dǎo)群眾。運(yùn)用精神煽動(dòng)、物質(zhì)誘惑、思想灌輸?shù)仁侄危羝鹑嗣駜?nèi)部矛盾，以達(dá)到打擊異己的目的。主流媒體工作者、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者、意識形態(tài)安全工作者必須保持自身的“形式正義”。“就本質(zhì)而言，思想政治教育即一個(gè)社會(huì)主義意識形態(tài)建構(gòu)、維護(hù)與發(fā)展的特殊政治實(shí)踐活動(dòng)。\"9175思想政治教育的目的是更為高遠(yuǎn)的社會(huì)思想建構(gòu)，它代表了對合法、合理公共生活的尊重。盡管在方法上“合法化\"為其提供了必要的限度，但在面對西方文化思潮的入侵、負(fù)面網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的侵害以及復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響時(shí)，其仍不免疲于應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。

三、應(yīng)對策略：以方法論為中心

(一)方法論課程設(shè)置的基本框架

“方法是人們在實(shí)踐中或理論上把握現(xiàn)實(shí)的、為完成具體任務(wù)而采用的手段或操作的總和。\"[o]思想政治教育方法是指研究思想政治教育過程中應(yīng)用的方法和理論。在信息化時(shí)代背景下，思想政治教育需緊跟時(shí)代步伐，積極發(fā)揮新媒體技術(shù)的正向推動(dòng)作用。學(xué)校通過整合優(yōu)質(zhì)思政教育資源、利用網(wǎng)絡(luò)平臺和移動(dòng)應(yīng)用，為學(xué)生提供更加豐富多樣的學(xué)習(xí)資源。新媒體技術(shù)的互動(dòng)性和多媒體性為思政教育內(nèi)容的傳播提供了更加靈活高效的方式，如通過微博、微信、短視頻等平臺，以多樣化形式吸引學(xué)生注意力，提高其學(xué)習(xí)的積極性。此外，新媒體技術(shù)還助力遠(yuǎn)程教學(xué)和在線學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，打破時(shí)間和空間的束縛，使得個(gè)性化學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和評估成為可能。此外，新媒體技術(shù)在高校思政教育中的應(yīng)用，如“青年大學(xué)習(xí)\"活動(dòng)的推廣以及“紅色地帶進(jìn)校園\"活動(dòng)的開展，都顯著提升了教育的時(shí)效性和針對性，豐富了教育內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生的獲得感和體驗(yàn)感。[思想政治教育方法論不斷發(fā)展，旨在通過科學(xué)、實(shí)用的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的全面提升，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展應(yīng)針對“三個(gè)地帶\"論采取差異化策略：首要任務(wù)是運(yùn)用灌輸法牢固確立社會(huì)主義意識形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位，并巧妙融入“紅色地帶\"精髓，以此擴(kuò)充教育素材庫，充分發(fā)揮其在強(qiáng)化思想政治教育中的獨(dú)特作用。其次，應(yīng)運(yùn)用引導(dǎo)法深化教育內(nèi)涵，削弱網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的強(qiáng)制灌輸現(xiàn)象，提升受教育者的思想鑒別力，使教育者轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助角色，引導(dǎo)文化工作者堅(jiān)守社會(huì)主義意識形態(tài)。最終，為確保有效性，需綜合運(yùn)用灌輸法、引導(dǎo)法和批判法。對有害思想傳播者采取法律教育，對盲目跟隨者進(jìn)行批判性教育，揭示錯(cuò)誤原因，指導(dǎo)未來行為。

(二)篤定以灌輸法為先行策略

從思想政治教育的方法論視角審視，灌輸法無疑是思想政治教育領(lǐng)域中最為傳統(tǒng)且經(jīng)典的方法之一，其主要功能在于迅速構(gòu)建受教育者的基礎(chǔ)意識形態(tài)立場，提供基礎(chǔ)的意識形態(tài)知識和道德實(shí)踐的指導(dǎo)，從而在意識形態(tài)的輿論戰(zhàn)場上占據(jù)先機(jī)。

首先，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在實(shí)施灌輸之初，必須確保其能吸引到廣泛的受眾注意力。通過采用新穎且富有吸引力的話語表達(dá)方式，結(jié)合自媒體、新媒體平臺及生動(dòng)案例教學(xué)，有效吸引受眾眼球，此舉對于保持馬克思主義思想的蓬勃活力并加速其普及進(jìn)程具有至關(guān)重要的作用。正如有學(xué)者指出“吸引網(wǎng)民才能逐步提高網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)信息的判斷能力，提高網(wǎng)民判斷能力最終是為了引導(dǎo)網(wǎng)民作出正確的選擇\"[12]

其次，灌輸法并非“強(qiáng)制灌輸”，而是針對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中塑造紅色主題所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的解決方式，故而確保灌輸法的實(shí)施質(zhì)量顯得尤為關(guān)鍵。具體來說，灌輸這一方法，在思想政治教育的初期階段，乃至教育正式啟動(dòng)之前，便應(yīng)著手構(gòu)建應(yīng)遵守、禁止、允許及鼓勵(lì)的規(guī)范框架。在此過程中，思想政治教育工作者承擔(dān)重大責(zé)任，他們需樹立明確的是非觀念，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并投身于基層“紅色地帶”的建設(shè)與傳播工作之中。

最后，“紅色地帶”內(nèi)容的融入并不會(huì)削弱灌輸法的效果，反而能通過網(wǎng)絡(luò)平臺加強(qiáng)學(xué)生對理想信念的堅(jiān)定和對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。這是因?yàn)楣噍敺◤?qiáng)調(diào)如何審視網(wǎng)絡(luò)文化、對待“紅色地帶”辨別“三個(gè)地帶”論等核心問題。因此，受教育者易對網(wǎng)絡(luò)中的紅色原創(chuàng)藝術(shù)、黨史國情解讀等相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，對內(nèi)容真實(shí)、論據(jù)充分且立場正確的作品給予支持，甚至可能成為網(wǎng)絡(luò)“紅色地帶\"建設(shè)者和推動(dòng)馬克思主義大眾化的積極力量。

(三)注重以引導(dǎo)法為后繼措施

在灌輸階段之后，受教育者已經(jīng)初步具備了識別“紅色地帶”的能力，并認(rèn)同和信仰紅色思想。然而，與他們所面臨的網(wǎng)絡(luò)文化多元格局相比，這些知識僅僅構(gòu)成了他們面對網(wǎng)絡(luò)文化多元格局時(shí)的基石。

一方面，對“灰色地帶”的判斷能力不能僅從“紅色地帶”的判斷標(biāo)準(zhǔn)中獲得，還需要在教師的指導(dǎo)下逐漸形成。思想政治教育應(yīng)結(jié)合社會(huì)多元需求，開展廣泛的“大學(xué)習(xí)”，通過引入多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)受教育者品鑒優(yōu)秀文化，從而增強(qiáng)他們對“灰色地帶\"的審美辨識力和政治敏銳度。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，民主原則對構(gòu)建教育者與受教育者間的信任橋梁至關(guān)重要。一旦信任缺失，教育者便難以深入受教育者的內(nèi)心世界，進(jìn)而無法有效引導(dǎo)其接受正確的思想觀念和認(rèn)知。[13]因此，灌輸之后的引導(dǎo)是帶領(lǐng)受教育者進(jìn)人更為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)知識文化環(huán)境，提升其鑒別能力的關(guān)鍵步驟，也是為受教育者在思想政治教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行通識教育、博雅教育，進(jìn)而促進(jìn)他們在德智體美勞各方面發(fā)展。

另一方面，引導(dǎo)法作為灌輸法的后續(xù)措施，不僅能夠“點(diǎn)化\"其他教育類型的受教育者，還有助于在“紅色地帶”網(wǎng)絡(luò)主流核心的基礎(chǔ)上推進(jìn)“大思政\"工作。例如，引導(dǎo)其他從事知識教育、技能教育、生活教育的素材生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為有助于多層次表達(dá)社會(huì)主義意識形態(tài)優(yōu)越性的教育者。此外，教育者通過藝術(shù)、文學(xué)、影視等載體的視聽創(chuàng)新，讓思想政治教育煥發(fā)出生動(dòng)與趣味，同時(shí)，憑借他們深厚的學(xué)識底蘊(yùn)，不斷豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)涵。同時(shí)，借助教育者展現(xiàn)的生動(dòng)典型，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和感召力。因此，引導(dǎo)作為灌輸?shù)暮罄m(xù)步驟，不僅包括受教育者的自主發(fā)揮和對網(wǎng)絡(luò)中優(yōu)質(zhì)文化的吸收與轉(zhuǎn)化，還包括通過長期的合作關(guān)系擴(kuò)展思想政治教育的“大思政團(tuán)隊(duì)”，進(jìn)而使得“紅色地帶”知識得到豐富和增殖。

（四)強(qiáng)調(diào)以批判法為最終保障

經(jīng)過教育和引導(dǎo)，教育者和學(xué)習(xí)者均對優(yōu)質(zhì)文化以及能夠推動(dòng)道德實(shí)踐的信息形成清晰的認(rèn)識。這標(biāo)志著對“紅色地帶”的認(rèn)知和信仰建設(shè)初步完成，通過轉(zhuǎn)化，逐漸增強(qiáng)了將“灰色地帶”向“紅色地帶\"轉(zhuǎn)化的可能性。

一方面，針對“黑色地帶”，思想政治教育必須執(zhí)行意識形態(tài)批判的任務(wù)，特別要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者識別技術(shù)屏障、學(xué)術(shù)偽裝、大眾文化以及風(fēng)俗人情背后的意識形態(tài)傾向。唯有通過持續(xù)不斷地批判，才能揭開這些文化形態(tài)的真實(shí)面紗，洞悉其本質(zhì)。面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，學(xué)習(xí)者在初次接觸“黑色地帶”時(shí)，可能會(huì)覺得其內(nèi)容合理，對生活有實(shí)際幫助，他們可能從技術(shù)合理性、文化多樣性、生態(tài)影響、政治制度關(guān)聯(lián)性、法律等多個(gè)層面為其進(jìn)行辯解。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要將灌輸法和引導(dǎo)法相結(jié)合，運(yùn)用于抵制\"黑色地帶”糾正錯(cuò)誤思想的過程中。

另一方面，思想政治教育也應(yīng)將批判性思維融入其平臺選擇、傳播策略等問題中。這是因?yàn)楫?dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的\"黑色地帶”\"深灰色地帶\"隱蔽且難以察覺，若任由不良信息，尤其是“黑色地帶”，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)地位，其將對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的傳播媒介構(gòu)成嚴(yán)重干擾，進(jìn)而阻礙教育工作的順利推進(jìn)。故而，首要任務(wù)是改變思想政治教育過度依附于商業(yè)平臺和技術(shù)團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)狀，著力提升網(wǎng)絡(luò)平臺的自主研發(fā)能力，并精心培育一支專為思想政治教育服務(wù)的技術(shù)人才隊(duì)伍。另一方面，則需要依靠制度和法律的支持，確保思想政治教育之外的傳播渠道穩(wěn)定有序。

總而言之，思想政治教育方法可大致分為灌輸法、引導(dǎo)法和批判法三種。灌輸法的核心在于知識的直接傳遞，此方法在確保信息傳遞效率方面具有顯著優(yōu)勢。然而，該方法可能在一定程度上抑制接受者的主觀能動(dòng)性和探索精神，限制其主動(dòng)思考和知識探求的能力。相比之下，引導(dǎo)法則更加彰顯了教育過程中受教育者的主體地位，如一些老師通過巧妙的情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生的探索熱情，而另一些老師則因材施教，個(gè)性化地引領(lǐng)學(xué)生茁壯成長。該方法借助教育者的引導(dǎo)啟發(fā)，使學(xué)習(xí)者在教育活動(dòng)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并解決問題，從而培養(yǎng)其獨(dú)立思考與創(chuàng)新力。引導(dǎo)法強(qiáng)調(diào)教育過程中的互動(dòng)性和參與性，有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)力。批判法的引人，不僅提升了教育目標(biāo)的層次，而且倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者對所學(xué)知識進(jìn)行深人的批判性思考，該方法鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者不迷信權(quán)威，勇于質(zhì)疑，培養(yǎng)其批判性思維能力及創(chuàng)新精神。批判法對于塑造具有獨(dú)立人格和批判精神的現(xiàn)代公民具有重要意義。需指出，這三種教育方法彼此關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，并非孤立。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域，教育者應(yīng)根據(jù)具體的教育環(huán)境和對象特點(diǎn)，靈活運(yùn)用這三種方法，以實(shí)現(xiàn)教育效果的最優(yōu)化。在此過程中，教育者需兼顧知識的傳授、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者主體性的發(fā)揮以及批判性思維的培養(yǎng)，從而構(gòu)建一個(gè)和諧、高效的教育生態(tài)系統(tǒng)。

結(jié)語

在“三個(gè)地帶”論述的觀點(diǎn)來看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育所面對的社會(huì)環(huán)境是復(fù)雜的，“三個(gè)地帶”理念強(qiáng)調(diào)不應(yīng)簡單地將網(wǎng)絡(luò)思想屬性劃分為“非黑即紅”或“非紅即黑”的二元對立狀態(tài)，應(yīng)在深入了解其他屬性文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)文化的不同性質(zhì)，采取有針對性的“差別對待\"策略。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要把\"紅色地帶\"做大做強(qiáng)，將教材與課堂之外的紅色事例和人物融入其中，鼓勵(lì)教育工作者從前輩的教育經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，借鑒歷史教育的經(jīng)典案例，持續(xù)創(chuàng)新和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方式。展望未來，隨著互聯(lián)網(wǎng)在智能化、信息化、數(shù)據(jù)化等領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展，思想的多元化也將迅速倍增，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法論完善的任務(wù)更為緊迫。在此過程中傳統(tǒng)的思政教育方法為網(wǎng)絡(luò)思政教育提供穩(wěn)定的基礎(chǔ)，起到調(diào)和作用，會(huì)因?yàn)楸粦?yīng)用于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域之中而獲得更強(qiáng)的實(shí)踐檢驗(yàn)，反之網(wǎng)絡(luò)思政教育也會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)思政教育在新的環(huán)境中的\"重?zé)ㄐ律薄?/p>

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【責(zé)任編輯：王露】

Theoretical Perspective of “Three Zones\": Practical Dilemmas and Countermeasures in Network Ideological and Political Education

DAIWei (TonglingUniversity，Tongling，Anhui24406l，China)

Abstract:Intheeraof theInternet，ideologicaland political education hasdeveloped itsown networked structure，advancing towards higherlevelsof informatization，dataization，and intelligence.Thediscoursedisseminationof online ideologicalandpoliticaleducation is not restricted by situational conditions；however，when facedwithdiverseideological attributesandanendless streamofcultural content，itencounters thechallengeof maintaining both integrityand innovation，as wellas the dilemma ofintegrating the dominance of socialist core values with diverse cultural value concepts.Therefore，universities should combine General Secretary Xijinping's discourse on theThree Zones to unite and strengthen the“Red Zone” transform and guide the“Gray Zone\"，and critique and expose the“Black Zone”.They should employthe indoctrination method toestablish a red ideological tonefor ideologicaland political education;supplemented bythe guidancemethod to enhance the discernment abilities of learners；andutilize thecritigue method to cultivate the struggle capabilities of learners，thus achievingeffective management of online ideological and political education.

Keywords:Online ideological and political education；methodology of ideological andpolitical education; “Three Zones” theory