學(xué)寫語言鑒賞札記

技法指導(dǎo)

語言鑒賞是指對語言形式、內(nèi)容、風(fēng)格及其藝術(shù)表現(xiàn)的理解、分析和評價(jià)過程。它既關(guān)注語言本身的審美價(jià)值，也涉及語言背后的文化、思想和情感表達(dá)。通過品味作品的語言，我們可以探究各種文本的鑒賞方法，豐富我們對文學(xué)作品的鑒賞體驗(yàn)，從而形成獨(dú)到的理解和感悟。札記則是讀書時(shí)摘記的要點(diǎn)以及所寫的心得。語言鑒賞札記就是對語言藝術(shù)進(jìn)行深入品析時(shí)撰寫的筆記或隨筆，以記錄對特定文本（如詩歌、小說、散文、戲劇等）或語言現(xiàn)象的鑒賞過程、感悟與分析。它既是學(xué)術(shù)研究的輔助工具，也是個(gè)人審美體驗(yàn)的具象化表達(dá)。其核心在于通過系統(tǒng)化的觀察和個(gè)性化的解讀，揭示語言的美感、深意及創(chuàng)作技巧。我們在撰寫語言鑒賞札記時(shí)，關(guān)鍵要做好以下三點(diǎn)：

1.選定文本，解讀語言

首先要積累和品味精彩的詞、句、段，探究語言表達(dá)的技巧，關(guān)注詞語的意義與用法、感情色彩、語體色彩。其次，對典型人物進(jìn)行具體分析，可從人物的特定語言表達(dá)上進(jìn)行分析，從而加深對文本的理解，豐富札記的內(nèi)容。最后，從語言角度進(jìn)行批注，將批注與他人分享交流，進(jìn)一步完善批注的內(nèi)容，形成初讀感受。譬如賞析《茶館》的秦仲義要收王利發(fā)房租的這部分臺詞：從茶館掌柜王利發(fā)對秦仲義“二爺”“您”的恭敬稱呼和“是”“嘛”的應(yīng)和詞語，可以看出王利發(fā)對東家的恭維討好，他的推諉則體現(xiàn)了他精明干練、善于應(yīng)酬。兩人的對話圓熟風(fēng)趣，十分貼合人物的身份和個(gè)性，使人物形象更為立體、豐滿。

2.確定對象，選好角度

如果一時(shí)找不到鑒賞的思路，特別是在對鑒賞文本不熟悉的情況下，還可以通過閱讀一些規(guī)范的語言鑒賞札記范文，揣摩范文的行文方法，整理提煉出札記的寫作方法，來解決“寫什么”“如何寫”的問題。簡而言之，就是確定寫作對象，再選好鑒賞角度。當(dāng)然，可以是對單篇中的一類富有表現(xiàn)力的詞句和修辭的鑒賞，也可以是對單篇整體的語言鑒賞，還可以是多篇聯(lián)讀鑒賞。譬如可以從詞語選用角度賞析《阿Q正傳》，從修辭角度賞析《秦腔》，鑒賞《大堰河——我的保姆》的反復(fù)藝術(shù)，鑒賞《再別康橋》的“三美”藝術(shù)，比較《阿Q正傳》《邊城》與《茶館》的語言風(fēng)格等。我們在寫作時(shí)要明確路徑，提煉要點(diǎn)，為札記寫作做準(zhǔn)備。

3.綱舉目張，構(gòu)思寫作

語言鑒賞札記不是只言片語式的批注，而是要形成一篇文章。寫作過程中選題的角度有很多，要盡量做到切入點(diǎn)小，確保觀點(diǎn)鮮明。具體而言，在內(nèi)容方面，開篇應(yīng)簡明扼要地提出觀點(diǎn)，這是札記的“綱”。這個(gè)“綱”就可以擬作標(biāo)題。標(biāo)題可以有主標(biāo)題和副標(biāo)題。有了中心論點(diǎn)后，再提取分論點(diǎn)，分論點(diǎn)稱為“目”。在每個(gè)分論點(diǎn)中，對文本中的語言范例進(jìn)行分析評論，充實(shí)語言鑒賞札記的內(nèi)容，使論點(diǎn)具有說服力。因此，撰寫札記也要謀篇布局，綱舉目張。另外，我們在表達(dá)方式上要注重夾敘夾議，圍繞鑒賞內(nèi)容進(jìn)行概述，引用文本例子賞析語言特色，援引文學(xué)評論來分析和評價(jià)觀點(diǎn)。

優(yōu)秀習(xí)作

精言細(xì)語，藝術(shù)不朽

——《阿Q正傳》語言鑒賞

◎李進(jìn)明

當(dāng)魯迅以“哀其不幸，怒其不爭”的筆鋒刺破精神勝利法的膿瘡時(shí)，《阿Q正傳》便注定成為中國現(xiàn)代文學(xué)殿堂中不朽的豐碑。這部跨越世紀(jì)的精神解剖書，以精準(zhǔn)如手術(shù)刀的語言藝術(shù)，在不足三萬字的空間里，將國民劣根性解剖得淋漓盡致。其字里行間暗藏的鋒芒，至今仍在叩問每位閱讀者的靈魂。

汪曾祺論小說語言時(shí)特別推崇“采擇口語里的單音詞”，這種返璞歸真的語言策略在《阿Q正傳》中臻于化境。阿Q被閑人“撩”，獨(dú)取一“撩”字便盡顯市井無賴的百般作態(tài)；“夾”在人群中的窘迫，“塞”進(jìn)嘴里的憤懣，每個(gè)動(dòng)詞都是精準(zhǔn)的坐標(biāo)，既定格人物形貌，又投射精神圖景。當(dāng)阿Q與王胡纏斗時(shí)，“搶”拳的莽撞與“扭”辮的狼狽，兩個(gè)單音節(jié)動(dòng)詞碰撞出荒誕的喜劇效果，恰似皮影戲的簡練剪影，在讀者心中投射出完整的鬧劇圖景。

魯迅的語言藝術(shù)更是在莊諧錯(cuò)位中迸發(fā)出驚人的批判力量。阿Q自扇耳光時(shí)“擎”手的動(dòng)作，將祭祀般的莊嚴(yán)姿態(tài)強(qiáng)行嵌入卑瑣場景，這種荒誕的語體錯(cuò)位猶如在油鍋中滴入冷水，瞬間炸裂出辛辣的諷刺。趙太爺?shù)亩馐恰懊伞笔艿亩鞯洌锩h是“白盔白甲”的戲裝，這些精心設(shè)計(jì)的語言陷阱，讓被侮辱者自欺的奴性心理暴露無遺。當(dāng)“武勇”淪為斗毆的遮羞布，“完人”化作精神勝利的幌子，語言的雙重性在此顯現(xiàn)出驚人的解構(gòu)力量——每個(gè)被扭曲的詞匯都在控訴著被扭曲的人性。

這種語言張力更通過敘事視角的錯(cuò)位得到強(qiáng)化。敘述者時(shí)而板著考據(jù)家的面孔為阿Q作傳，時(shí)而化身說書人演繹未莊的荒誕劇，在莊重與戲謔的交替中，形成獨(dú)特的反諷場面。考證“正傳”體例時(shí)的學(xué)究腔調(diào)，與阿Q偷蘿卜被狗追的滑稽場景形成強(qiáng)烈反差，這種文體與內(nèi)容的悖謬，恰似給木偶戲配上交響樂，在違和感中催生出深沉的悲劇意味。

語言的精準(zhǔn)性也在此升華為思想的穿透力。當(dāng)阿Q畫押的圓圈成為“行狀”的句點(diǎn)，當(dāng)游街示眾的喝彩化作民族的安魂曲，魯迅用最經(jīng)濟(jì)的筆墨完成了最深刻的文化診斷。那些看似隨意的口語化表達(dá)，實(shí)則是經(jīng)過千錘百煉的精神切片，每個(gè)字詞都是打開國民心理的解剖刀。正如錢鍾書所言：“字字看來皆是血。”這血滲透阿Q的破氈帽，淌進(jìn)每個(gè)人心里。

【上海建平中學(xué)高二（9）班】

◆點(diǎn)評

作者剖解了《阿Q正傳》語言藝術(shù)的深層肌理。作文緊扣“精準(zhǔn)”與“張力”兩大特質(zhì)，在動(dòng)詞煉字的微觀層面揭示魯迅如何用“撩”“塞”“扭”等單音詞雕刻市井靈魂；更于語體錯(cuò)位的宏觀維度，洞察莊嚴(yán)語態(tài)與卑瑣場景碰撞出的荒誕。尤為可貴的是，作者將語言分析與思想批判熔為一爐，使讀者在語言褶皺中觸摸到阿Q精神勝利法背后，整個(gè)民族集體無意識的震顫。