當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，我國正處于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵時期。新的時代背景要求高校思想政治理論課 （以下簡稱“思政課”）在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為。2023年12月，教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動的通知》，要求“以浸潤作為美育工作的目標(biāo)和路徑，將美育融人教育教學(xué)活動各環(huán)節(jié)，潛移默化地彰顯育人實(shí)效”。探討美育融入思想道德與法治課程的可能性和必要性、意義和價值、融入方式，對于實(shí)現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、美育融入高校思想道德與法治課程的三重維度

美育融人高校思想道德與法治課程具有深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。馬克思主義的美學(xué)思想構(gòu)成其理論邏輯，中國傳統(tǒng)文化中“以美育人”的豐富實(shí)踐構(gòu)成其歷史邏輯，講深講透講活高校思想道德與法治課程的需要構(gòu)成其現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一）理論邏輯：馬克思主義的美學(xué)思想為融入提供理論支持

“志同”才可能“道合”。美育和思想道德與法治課程目標(biāo)相通、內(nèi)容融通，為融入提供了可能。一是兩者目標(biāo)相通。美育和思政課的終極目標(biāo)都是人的自由全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人以一種全面的方式，占有自己的全面的本質(zhì)。馬克思提出，人掌握世界的方式體現(xiàn)人的本質(zhì)。人掌握世界的方式主要有認(rèn)知、道德和審美。認(rèn)知求真，發(fā)展著人的智力；道德求善，發(fā)展著人的德性；審美求美，發(fā)展著人的情感。在現(xiàn)實(shí)意義上，美育和思政課都能培養(yǎng)大學(xué)生對真善美的理解和判斷能力，引導(dǎo)他們將科學(xué)的理想信念、正確的價值觀念、高尚的道德追求內(nèi)化于心、外化于行。二是兩者內(nèi)容融通。思想道德與法治課程的主要內(nèi)容分四大模塊，即思想教育、政治教育、道德教育和法治教育，其主要圍繞大學(xué)生成長成才面臨的“三大關(guān)系”（人與社會、人與自然、人與自我）開展教學(xué)。美育主要通過自然美、社會美、藝術(shù)美等形態(tài)凈化情感、陶冶性情，使“藝術(shù)人生”成為可能。“藝術(shù)人生的特點(diǎn)之一是不完全脫離感性生存的擴(kuò)展和提升，使人生的空間變寬、變大、變高，使人的身體與精神、個人與社會、人與自然和諧地融合。”如何處理“三大關(guān)系”，如何貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，兩者的教育內(nèi)容在這些問題上相融相通。

（二）歷史邏輯：中國傳統(tǒng)文化中“以美育人”的豐富實(shí)踐

中國傳統(tǒng)文化中以美育人的豐富實(shí)踐，為我們提供了豐富的理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。孔子曾提出“興于詩，立于禮，成于樂”。《荀子》強(qiáng)調(diào)“聲樂之人人也深，其化人也速”。在中國傳統(tǒng)文化中，美育被視為一種重要的教育方式，它通過繪畫、音樂、表演等多種形式，為人格成長奠定“誠心”“正意”的內(nèi)在基礎(chǔ)，培養(yǎng)人的審美情趣，提高人的道德品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。美育雖然過程漫長，但方式春風(fēng)化雨，效果深沉而持久。在實(shí)踐中，我們應(yīng)借鑒和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的美育理念，為思政課注人新活力，培養(yǎng)更多具有社會責(zé)任感和創(chuàng)新精神的人才。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：講深講透講活高校思想道德與法治課程的需要

思政課的本質(zhì)是講道理。要真正講深講透講活思政課，達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志的成效，從主體和本體兩方面來看，美育融入思想道德與法治課程都很有必要。從本體方面看，思想道德與法治課程具有強(qiáng)烈的政治性和理論性，加之理論與現(xiàn)實(shí)之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，對缺乏社會閱歷的大學(xué)生來說，理解起來難度較大。從大學(xué)生對課程的歷史記憶調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生肯定思想道德與法治課程在價值引導(dǎo)、規(guī)范約束、實(shí)踐指導(dǎo)和視野拓展等方面發(fā)揮了重要作用，但認(rèn)為該課程難度大、概念抽象復(fù)雜、缺少與實(shí)際生活的關(guān)聯(lián)。從主體方面看，當(dāng)代大學(xué)生有著鮮明的群體特征，他們愿意關(guān)注宏大事件，但不喜歡宏大敘事的表達(dá)方式。在日益多元化的媒介語境下，大學(xué)生更樂意接受形象性、生活化和體驗(yàn)式的話語表達(dá)。將美育融入思想道德與法治課程，借助美育作品了解大學(xué)生思想動態(tài)、拓展大學(xué)生視野，有利于通過“講活”來實(shí)現(xiàn)“講深”和“講透”。

二、美育融入高校思想道德與法治課程的價值意蘊(yùn)

思想道德與法治課程的教學(xué)效果，歸根到底要落實(shí)到大學(xué)生的知情意行之中。將美育融入思想道德與法治課程，有利于運(yùn)用美育的獨(dú)有特性，實(shí)現(xiàn)以美促知、以美動情、以美強(qiáng)意、以美導(dǎo)行。

（一）運(yùn)用美育的形象性，有利于講活思政大道理，夯實(shí)大學(xué)生思想根基

馬克思曾說，理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。事實(shí)上，在“理論的徹底”與“掌握群眾”之間，還需要“徹底說服”。美是由一定的內(nèi)容和形式構(gòu)成的，它總是以形象生動的形式濃縮或再現(xiàn)社會人生，啟迪人的認(rèn)識功能。中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，電視劇《覺醒年代》爆火，被無數(shù)年輕人追捧。“何為覺醒？為什么要覺醒？怎么覺醒？我們這一代人身處和平年代，通過影視作品，可以想象和體會100多年前的中國是處于何種境地，人民的精神面貌是怎樣，覺醒是那一代青年肩負(fù)的使命。”在觀看影片過程中，大學(xué)生注人極強(qiáng)的自我投射及代人感，歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與信仰、自我與作品中的人物等多種元素在這里交融，加深了觀眾對中國為什么選擇馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識，真正做到理論入腦人心。

（二）運(yùn)用美育的情感性，有利于確認(rèn)自我，厚植大學(xué)生家國情懷

要將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動，還需要情感解決愿望和動機(jī)問題。審美發(fā)展著人的情感，體現(xiàn)了人的本質(zhì)。情感不僅是認(rèn)知的動力，自身就具有本體論和價值論意義。中國是“情本位”的社會，以美育情、以情育德的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。道德開始于審美，結(jié)束于審美，美育的本質(zhì)是情感教育。首先，通過美喚醒大學(xué)生的情感，通過詩歌、繪畫等建立起他們與外界的關(guān)系，讓他們學(xué)會共情。其次，“發(fā)乎情，止乎禮”。情感喚醒帶來的不只有和諧，隨著社會聯(lián)結(jié)的豐富和復(fù)雜，人們必然會面對理想與現(xiàn)實(shí)、個人利益與社會利益的矛盾沖突及各種價值觀的激烈碰撞。沒有經(jīng)歷沖突及不觸及靈魂的情感不可能成長，這時需要認(rèn)知、理性的介入，或者用社會規(guī)范規(guī)約情感，或者追求、生長出具有時代價值、符合社會發(fā)展規(guī)律的新的情感選擇。最后，達(dá)到自由自覺狀態(tài)，“從心所欲不逾矩”，既有鮮明的情感好惡和價值判斷，也以自我價值追求中得到的情感滿足作為精神享受。將美育融入思想道德與法治課程，遵循情感發(fā)展規(guī)律，讓大學(xué)生通過情感共鳴和理論學(xué)習(xí)，激發(fā)積極情感，厚植家國情懷。

（三）運(yùn)用“崇高”審美范疇有利于淬煉意志，激發(fā)大學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)

科學(xué)理性的認(rèn)知和價值觀念是正確和強(qiáng)大意志力的堅(jiān)實(shí)保障，實(shí)踐則是淬煉意志的重要途徑。如今的大學(xué)生，成長環(huán)境優(yōu)越但缺乏實(shí)踐生活歷練，對社會的復(fù)雜性認(rèn)識不足，面對理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾容易產(chǎn)生困惑，“躺平”“內(nèi)卷”就是典型表現(xiàn)。“崇高”審美范疇能喚起人們強(qiáng)烈的探索欲，激勵人們?nèi)フ鞣粗⒖朔щy、超越自我，從而向“無限”升騰。這種超越感，讓大學(xué)生對崇高使命、堅(jiān)定意志產(chǎn)生崇敬心理和發(fā)自內(nèi)心的贊美。受歷史虛無主義影響，網(wǎng)絡(luò)上滋長了一股抹黑英雄、質(zhì)疑先烈、惡搞歷史的歪風(fēng)，讓處于價值觀塑造期的大學(xué)生產(chǎn)生錯誤的歷史觀，進(jìn)而動搖他們的理想信念，削弱其奮斗及斗爭精神。當(dāng)前國內(nèi)外風(fēng)險挑戰(zhàn)相互交織，敢于斗爭、善于斗爭的精神仍然需要發(fā)揚(yáng)光大。思政課教學(xué)從藝術(shù)作品、社會變革之美中挖掘反映中華兒女追求自由、發(fā)憤圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取、守正創(chuàng)新的故事，對大學(xué)生砥礪奮斗意志、銘記使命擔(dān)當(dāng)具有重要意義。

三、美育融入高校思想道德與法治課程的實(shí)踐路徑

將美育融入高校思想道德與法治課程，要堅(jiān)持立德樹人的根本宗旨，提升教師的“四個素養(yǎng)”，加強(qiáng)“兩個融通”。

（一）融入之魂：堅(jiān)持立德樹人根本宗旨

在全國教育大會上的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)高校思想政治工作不是單純一條線的工作，而是全員全方位的，并且用“融入式、嵌人式、滲入式”概括了新時代高校思想政治工作模式。因?yàn)槊烙谌怂颊n教學(xué)是對這一模式具體化的探索，所以在融入過程中一定要牢記思政課本身的性質(zhì)，不能因?yàn)樽非笕の缎浴⒂鋹傂远雎运颊n的政治性，不能因?yàn)槠厍楦薪逃雎运颊n的學(xué)理性。在美育融人課程教學(xué)中，要堅(jiān)持立德樹人的根本宗旨，致力于培養(yǎng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。教學(xué)目的上，以形象性帶動知識性和價值性，注重美育的閾限，落實(shí)思政課根本任務(wù)；教學(xué)內(nèi)容上，選取的美育對象要兼具藝術(shù)性、政治性、思想性，美育形式應(yīng)包括經(jīng)典影視劇、歌曲、古詩詞、紀(jì)錄片；教學(xué)方法上，以參與性促進(jìn)大學(xué)生的自主性，體現(xiàn)久久為功。

（二）融入之要：提升教師的“四個素養(yǎng)”

辦好思政課，關(guān)鍵在教師。提升思政課的實(shí)效性和親和力，將美育融入思政課，教師要因時而變、不斷學(xué)習(xí)，努力提升“四個素養(yǎng)”。一是提升馬克思主義理論素養(yǎng)。當(dāng)今世界處于經(jīng)濟(jì)社會深刻變革時期，新自由主義、虛無主義、普世價值、消費(fèi)主義等各種社會思潮交錯交鋒。作為意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的重要陣地，高校要鞏固國家意識形態(tài)安全，就需要打造一支思想政治過硬的教師隊(duì)伍。思政課教師要自覺用馬克思主義理論尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，提升看家本領(lǐng)。二是提升美學(xué)素養(yǎng)。教師要自覺學(xué)習(xí)和掌握美學(xué)以及美育相關(guān)知識，提升審美感知力、情感力、想象力、理解力、創(chuàng)造力，按照“美的規(guī)律”構(gòu)建課程教學(xué)，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境審美化。三是提升情感素養(yǎng)。“教師的人際關(guān)系水平與學(xué)生的成績、出勤率、自我認(rèn)識、對學(xué)校的態(tài)度和在校行為有直接關(guān)系。”要增強(qiáng)學(xué)生的感受力，教師自己首先要是一個情感能力強(qiáng)的人。情感能力包括移情能力、情緒辨認(rèn)能力、情感調(diào)控能力、體驗(yàn)理解能力和自我愿望能力。教師做好了榜樣，學(xué)生就會在模仿中積累感性材料和情感基礎(chǔ)。四是提升新技術(shù)運(yùn)用素養(yǎng)。00后大學(xué)生成長在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，泛在的互聯(lián)網(wǎng)空間讓他們成為“數(shù)字土著”。思政課教師提升新技術(shù)運(yùn)用能力，充分挖掘和應(yīng)用蘊(yùn)含思政要素的美育內(nèi)容，是思政教育占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地的時代性要求。

（三）融入之基：加強(qiáng)“兩個融通”

一是加強(qiáng)理論實(shí)踐融通。思政課的魅力既依靠真理的力量，也依靠實(shí)踐的感悟。對于學(xué)生而言，教師富有學(xué)識和深度的見解、富有啟發(fā)和思考的點(diǎn)撥是課堂教學(xué)的精華。真理的力量需要到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，思政課教師要注意把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)作課程來精心建構(gòu)。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，以小組為單位，通過情景劇、經(jīng)典影視配音、朗誦等活動，以美促德。首先，創(chuàng)建學(xué)生成長共同體，讓學(xué)生在小組活動中建立起自我與他人的深度聯(lián)結(jié)。其次，增強(qiáng)學(xué)生對相關(guān)主題的代入感，使他們達(dá)到自我教育的目的。例如，利用黨日團(tuán)日活動、校園歌手比賽、美術(shù)作品展覽、微電影拍攝等活動，將思政內(nèi)容嵌入其中，達(dá)到陶冶精神、提升氣質(zhì)的目的。在社會實(shí)踐中，重點(diǎn)抓好體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)。例如，利用辛亥革命武昌起義紀(jì)念館（紅樓）、八七會議會址等紅色教育資源，引導(dǎo)學(xué)生深切感悟和理解黨的百年奮斗史，實(shí)現(xiàn)增信崇德。二是加強(qiáng)線上線下融通。雙線融通的核心是“融合”與“共生”。線上教學(xué)突出基礎(chǔ)理論知識，重點(diǎn)在于拓展學(xué)生的視野。首先，思政課教師要圍繞“人生觀”“四史”“社會主義核心價值觀”“道德觀”“中國特色社會主義法治道路和法治思維”等重點(diǎn)主題，開發(fā)美育資源，建立美育主題特色數(shù)據(jù)庫。其次，思政課教師在課前要求學(xué)生觀看相關(guān)主題影音資料，形成初步感知。線下教學(xué)運(yùn)用美育資源對重難點(diǎn)、社會熱點(diǎn)進(jìn)行深度且形象的解讀，增添教學(xué)的可感性和親和力，加深和鞏固學(xué)生對理論知識的理解。

將美育融人思想道德與法治課程，是思政課教學(xué)模式的一種創(chuàng)新探索，其最終成效仍需在長期實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，這也是一個循序漸進(jìn)、持續(xù)優(yōu)化的過程。

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