宰周公的游戲

宰周公是周公旦的后代，名孔，在周王室里擔任太宰，被稱為宰周公。宰周公跟他的祖先周公一樣賢明，但沒有周公的好運氣得以治理天下。他雖然是周王室的執政者之一，但面對日益坐大的王權專制，無權置喙，只好做了旁觀者，在人事天道的轉換里偶爾做做諸葛亮式的角色。

周王室的衰微是實實在在的，王權控制于個人和實力者之手也是實實在在的。實際上，任何一個專制朝代的發展都是如此，最初它的上層成員都能發揮作用，“戰斗力很強”；后來，財富增加了，但威望下降了，權力被幾個人掌握，那些賢德而有才華之人無以施展，他們只有越出那種形格勢禁的生存體制，到外面來才能一展才華。宰周公就是這樣，一旦他離開王室范圍，就成為了能斷生死陰陽的先知。

公元前651年夏天，齊桓公迎來自己一生事業的頂峰。他在管仲輔佐下，九合諸侯，一匡天下，但這一次周天子給了他更大的榮譽。在齊與魯、宋、衛、鄭、許、曹等國諸侯在葵丘的盟會上，周襄王派宰周公賜齊桓公祭肉，并賜予免拜謝的權利。齊桓公的驕傲是難以言喻的。

葵丘會盟期間，宰周公先行回國。他在路上遇到了參加多國峰會而遲到的晉獻公，他對晉獻公說：“您可以不去參加會盟了。”宰周公跟齊桓公接觸了一次，就有這樣的印象：齊桓公喜歡表現自己，他喜歡向諸侯施恩和夸功而不注意德行修為。宰周公認為：恩惠難以周遍，施惠難以報償。不周遍不報償，最終結下仇怨，齊桓公拿著施惠像放債一樣，這是不會有好結果的。

他的預言是正確的。葵丘峰會八年后，齊桓公最信任的大夫易牙、豎刁、衛啟方作亂，把齊桓公關起來，活活餓死。齊桓公的幾個兒子爭國君位，相互攻擊，使得他橫尸在床，長出的蛆爬到屋外，一代霸主不得善終。

可惜先知的話只被當作談資，先知自己也沒有向這一方面用力，考量王霸之外的天道人倫或超驗情懷，以至于專制霸業一開始就充滿了鬧劇和教訓，但人們并沒有努力制約和防范權力道路上的專制和腐化。齊桓公死前齊國即陷入內亂，不僅人亡政息，而且他子孫的君位也被異姓篡奪，這樣的教訓還不深刻嗎？但遺憾的是，惰性和習慣仍讓人們擠在狹窄的權力之路上，擠在官本位的社會里。越來越獨斷的專制生活成了“吃人”的筵宴或絞肉機。

我們可以想象，如果像宰周公那樣的人多起來，或他的見解得到了廣泛的傳播，春秋時代的發展不一定必然走向戰國時代，禮崩樂壞不一定走向殺戮和戰爭。但顯然，真理掌握在個人手中，時代和人事的變易只為先知所把握，先知們卻左右不了時代。因此，先知們也只能在時代里茍且生存，與時游戲。

想象一下，在不久前的多國峰會上，宰周公那么鄭重地向齊桓公布達天子的旨意；現在，他卻預言齊桓公“不務德而務遠略”不得善終的下場，并勸晉獻公不用參加會盟，這實在是一種游戲。

先知的游戲不止于此，他的悲劇甚至在于無人可以交流。晉獻公掉轉頭回國后，宰周公對自己的駕駛員說：“晉侯快死了啊！”他的理由是，晉國的地緣政治是非常好的，有高大的霍山做它的城墻，有汾水、黃河等做它的護城河，西北面有戎人、狄人環衛它，國土面積廣，如果能不違背道義，誰能威脅它呢？現在晉獻公不估量齊桓公的功德是否真那么大，不估計諸侯強弱的形勢，不管內政穩定，這么輕率地跑路趕赴盟會，實在是失掉心理平衡了。處于那樣位勢的人，如果心態失衡，很少有不得狂疾而死的。

即使先知的游戲有蒙的成分，宰周公又一次蒙對了。他的預言當年就實現了，晉獻公回國后不久就病死，拉開了晉國近二十年內亂的序幕。晉國在內亂中，換了三個國君，直到晉獻公的兒子重耳登位，晉國才穩定中興，重耳開啟了一代霸業。宰周公對晉國地緣政治的判斷也實現了。

（摘自《先知中國》）