云岡：凝固但鮮活的文明光芒

金色！金色！無處不在閃耀著的金色。

本來以為這次去云岡會(huì)趕住下雪，能邂逅一場(chǎng)輕盈靈動(dòng)與凝固壯美的瑰麗，沒想到竟然撞見了一種燦爛文明與科技之光的輝煌。

大自然的祥瑞饋贈(zèng)

說來真是慚愧，作為大同人，我雖然并沒有《圣經(jīng)》“家鄉(xiāng)見棄”的陋習(xí)，但與云岡近在咫尺，已經(jīng)好幾年沒去拜謁過云岡大佛了。

第一次去云岡還是在1986年8月。彼時(shí)，我參加完高考已被運(yùn)城一所中專學(xué)校錄取，等待報(bào)到。秋風(fēng)得意，心悅神閑，17年蝸居鄉(xiāng)村，早想見識(shí)一下本地最著名的名勝古跡云岡大佛。在鐵路工作的姨哥爽快地滿足了我的心愿。那時(shí)的云岡石窟，被破舊而零亂的民居層層疊疊包圍著，仿佛佛爺們也都被一襲殘破的百衲衣緊緊包裹，外面的運(yùn)煤公路簡(jiǎn)直就像一根綰衣裝的黑咧咧的布帶子。但我根本顧不上這些，只是好奇而輕快地跨山門，賞洞窟，攀大佛，“一夜看盡長(zhǎng)安花”。臨走，路邊卦攤的一位老者拉住我非要給算個(gè)卦：說我將來一定是搞文的！搞文的？我考的可是一所工科學(xué)校??！真是“一語成讖”，近40年一晃而過，我多年從事過生產(chǎn)經(jīng)營，也當(dāng)過記者，最終竟然真的變成了虛有金色“光環(huán)”的一介文人。

參加工作后，我陸續(xù)又陪客戶去過幾次云岡。記憶最深的是2014年秋天近晚，我和客戶正在20 窟露天大佛前拍照，本來光線不好，誰知一束金色陽光突然從西天云縫中噴薄而出，披拂在大佛的身上，也照耀在我的臉上。多神奇吶！我照相完畢，金光隨之很快消失，武周山巖壁變得越來越莊嚴(yán)肅穆。后來，我多次久久端詳這張難得的一線金光的照片，覺得這無疑是大自然的寶貴饋贈(zèng)，它猶如打開了一條燦爛天路，把大佛和我一齊納入其中……

其實(shí)，每當(dāng)晨鐘暮鼓之時(shí)，武周山延綿1500多米的斷崖上，59000尊佛像往往像從1500多年前再次走來，披上了太陽賜予的金色袈裟。他們觀我、觀你、觀自在；他們佑你、佑我，佑眾生。他們或端坐蓮臺(tái)，或拈花淺笑，或俯瞰眾生，把千年的風(fēng)霜雨雪，都幻化成了滿滿的希望。因此，我即使親臨云岡的次數(shù)有限，可每每想到看到遇見云岡，哪怕是圖片聲音文字，心中總呈現(xiàn)一派瑞祥。

佛陀金身的王朝密碼

美女導(dǎo)游說，仔細(xì)看，石窟外壁的小佛像，都有金妝過的痕跡呢。

是的，翻開《魏書》就知道，曇曜法師主持開鑿的“曇曜五窟”，不僅僅是推廣佛法，普及佛教，還巧妙地“令如帝身”，給五位北魏帝王專門雕刻成“當(dāng)世如來”的尊像，以此把佛教真正發(fā)展成為國教。

聰慧絕世的北魏統(tǒng)治者難道不明白曇曜的那點(diǎn)小心思嗎？自然明白。他們?yōu)榱遂柟袒蕶?quán)，遠(yuǎn)不止愿意當(dāng)“當(dāng)世如來”，統(tǒng)攝佛教信眾；他們還把儒學(xué)辟為國學(xué)，歷史上孔子首次被朝廷尊為“文圣尼父”，以此強(qiáng)化對(duì)漢族士人的凝聚力；并把道教也納成國教，諸帝“崇奉天師”，皆“受符篆”，以加強(qiáng)漢民族的集體認(rèn)同感。由此，在大同，在北魏拓跋氏的強(qiáng)力撮合下，中華民族開啟了儒釋道“三教合一”的文化源頭，大同變成了中國歷史上絕無僅有的最重要的文明淵藪。

這樣的“金身”，還是普通的佛妝金身嗎？！

當(dāng)然也還有正常的佛妝金身。昔日的云岡“大佛寺”建成之日就成了北魏的皇家寺廟。最直觀的就是第20窟露天大佛，佛像身材高大健碩（高13.7米）而端嚴(yán)莊重，眉眼低垂略有笑意而目光堅(jiān)毅，袈裟褶皺如帝王袞服般莊重奢華。裝飾過程中，文成帝曾命工匠“以銅及黃金涂諸佛身”，使得這些佛像在晨昏交替間，在時(shí)光流轉(zhuǎn)間，自然地逸發(fā)著富貴華美的光澤。在第6窟的中心塔柱上，北魏畫工用瀝粉貼金技法繪制出飛天衣袂飄舉的場(chǎng)景。那些貼金的箔片歷經(jīng)千年依然能折射出微弱光芒，仿佛凝固了當(dāng)年皇室供奉時(shí)的香煙繚繞?？脊艑W(xué)家曾在第38窟也發(fā)現(xiàn)殘留的孔雀石顏料與金箔碎屑，印證了《法顯傳》中關(guān)于“皆以金銀雕鏤”的記載。這種將世俗皇權(quán)與佛教神圣性完美結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造，當(dāng)光線穿過洞窟天窗，金箔折射出的光芒在窟頂飛天衣帶間流轉(zhuǎn)，恰似權(quán)力與信仰在精神的靈空中翩翩共舞，讓云岡石窟成為世界上最早實(shí)現(xiàn)政教合一的宗教藝術(shù)典范。

巖石皺褶中的文明風(fēng)采

北魏“令如帝身”的敕令在云岡石窟建造工匠群體中激起了巨大的創(chuàng)造力。來自涼州的匠人帶來犍陀羅藝術(shù)的衣紋褶皺，中原畫師貢獻(xiàn)出漢畫像磚的平面構(gòu)圖，而來自波斯、粟特的匠人則在背光紋飾中融入忍冬藤蔓紋樣。當(dāng)?shù)?0窟主佛的面容逐漸顯現(xiàn)，工匠們驚訝地發(fā)現(xiàn)：佛陀低垂的眼瞼下藏著太武帝的剛毅輪廓，微抿的唇角卻凝固著文成帝的慈悲。這種多元藝術(shù)的嫁接，既是神性與皇權(quán)的完美結(jié)合，也是世界不同文化和文明共融結(jié)晶出的瑰麗花朵。

云岡石窟第5窟后室中央的坐佛高達(dá)17米，其衣紋處理堪稱東西方文明的完美合璧。匠師以平直刀法刻出犍陀羅式的厚重袈裟，卻在衣褶轉(zhuǎn)折處改用漢地線刻的婉轉(zhuǎn)筆意。這種看似矛盾的技法融合，在佛陀右肩處達(dá)成微妙平衡：凸起的衣褶保留著印度笈多王朝的立體感，而流暢的線條走向卻分明是顧愷之“春蠶吐絲”

的筆法再生。第9窟前室壁面的希臘式廊柱令人恍惚。愛奧尼亞柱頭上的渦卷紋樣與漢代斗拱相遇，波斯聯(lián)珠紋環(huán)繞著中原博山爐，印度象神與鮮卑武士在浮雕中比肩而立。這些文化符號(hào)不是簡(jiǎn)單的排列組合，而是在砂巖肌理中生長(zhǎng)出新的美學(xué)范式。而且當(dāng)拜占庭工匠帶來的玻璃鑲嵌技法，遇上平城畫師研制的礦物顏料，窟頂?shù)纳徎ㄔ寰憔`放出前所未有的絢麗光芒。第6窟中心塔柱的雕刻序列，從底層印度式佛傳故事，到中層中原風(fēng)格的供養(yǎng)人行列，直至頂層鮮卑貴族的禮佛場(chǎng)景，垂直空間被轉(zhuǎn)化為文明演進(jìn)的年輪。佛陀的腳印在漢地化為蓮花，鮮卑人的辮發(fā)融入飛天發(fā)髻，希臘的葡萄紋在絲綢之路上成為最誘人的美好隱喻。

云岡石窟中的音樂窟（第12窟）因其前室有大量演奏樂器的造像而得名。其中共有四組伎樂人物形象，包括14身天宮樂伎和17身供養(yǎng)天樂伎，分別演奏來自世界各地的各種樂器如吹指、齊鼓徜徉排簫、琵琶、篥、橫笛等等，就像如今維也納金色大廳演奏的音樂會(huì)，他們不僅展示了北魏時(shí)期高超的雕刻藝術(shù)和音樂文化，也深刻反映世界文化藝術(shù)的和諧共享。

可以想見，當(dāng)公元五世紀(jì)西域商隊(duì)穿越戈壁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見山崖上閃耀的金光，他們一定心懷向往：這是中國的佛國圣地，更是華夏一個(gè)王朝的精神圖騰。

數(shù)字時(shí)代里的守護(hù)使者

紙存百載，石壽千年。

在歷經(jīng)1500多年的世界文化遺產(chǎn)云岡石窟里，筆者注意到石窟外壁及部分較淺洞窟的佛像風(fēng)化現(xiàn)象其實(shí)非常嚴(yán)重，有的佛像僅剩骨骼般的形狀，還有的已經(jīng)了無痕跡。但更多的佛造像保存完好，光澤鮮艷，燦然如新，整個(gè)武周山巖壁、山頂?shù)纫驳玫娇茖W(xué)加固，令人贊嘆景仰一—這無疑得益于云岡研究院的科學(xué)研究團(tuán)隊(duì)和文物保護(hù)專家這些數(shù)字時(shí)代的文物守護(hù)使者。

自2001年云岡研究院?jiǎn)?dòng)數(shù)字化進(jìn)程后，至今已有三分之二的洞窟進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集。這些數(shù)據(jù)能夠廣泛應(yīng)用于保護(hù)、研究和展示利用等方面。數(shù)字化技術(shù)在洞窟的虛擬展示和多樣化傳播中發(fā)揮了積極作用。3D打印的等比例還原第12窟“音樂窟”在北京、上海等地巡展受到觀眾廣泛好評(píng)。在數(shù)字館，我們驚訝地看到了20窟西立佛的研究復(fù)原像。這原是考古發(fā)現(xiàn)的大量殘塊，但也缺失很多。他們就采用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行掃描和數(shù)據(jù)采集，結(jié)合整體數(shù)字化造型，化腐朽為神奇，成功完成了西立佛的復(fù)原工作。

云岡研究院的恒溫恒濕系統(tǒng)與古人智慧也形成有趣對(duì)照。1500年前的工匠在選址時(shí)精準(zhǔn)利用山體走向營造自然通風(fēng)，現(xiàn)代工程師則用氣象大數(shù)據(jù)模擬微環(huán)境變化。當(dāng)智能傳感器監(jiān)測(cè)到某處巖體含水量異常時(shí)，石窟保護(hù)者會(huì)像古代僧侶查看香火般虔誠一這種跨越時(shí)空的守護(hù)姿態(tài)，本身就是最動(dòng)人的文明傳承。

作家們還興致盎然地戴上VR眼鏡，好像瞬間穿越到北魏時(shí)期。眼前是正在開鑿的石窟巨佛，上下左右前后，思之所至，無所不至。于是，腦海里鐵錘敲擊聲就與誦經(jīng)聲交織回蕩，轉(zhuǎn)瞬卻又來到盛唐，菩薩瓔珞上的寶石折射出七彩光芒。這種沉浸式體驗(yàn)不僅讓文物“活”了起來，更為觀眾搭建起古今文明對(duì)話的橋梁。作家于立強(qiáng)感嘆：這種技術(shù)簡(jiǎn)直就是對(duì)文明記憶的深情觸摸和靈魂激活！

我們還到云岡數(shù)字修復(fù)實(shí)驗(yàn)室徜徉。在這里，或模糊或褪色的古代壁畫正在經(jīng)歷奇妙的重生。多光譜成像技術(shù)揭開了明代重繪層下的北魏原畫，全息投影讓坍塌的窟檐重新懸浮在空中。當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備還原出5世紀(jì)貼金大佛的原始樣貌時(shí)，參觀者突然理解了什么叫做“佛有三十二相”一—那不僅是宗教教義，更是人類對(duì)完美的不懈追尋和新時(shí)代賡續(xù)的科技光芒。

回歸途中，我一直在想：云岡，是古老的云岡，更是嶄新的云岡；這是佛教的圣地，更是文明的圣地。云岡石窟金色閃耀的不僅是古代文化藝術(shù)海納百川的光芒，更是我們?nèi)祟愒跁r(shí)空維度上建立屬于不同時(shí)代的獨(dú)特印記的傳承與超越。

選自《大同日?qǐng)?bào)》