探訪五岳

五岳，不僅是中華大地上五座巍峨的山峰，更是中華文明的精神圖騰。從秦始皇封禪泰山，到李白“五岳尋仙不辭遠”，五岳承載著中華民族對天地的敬畏、對自然的探索、對生命的思考。讓我們共同感受五岳的雄渾壯美，聆聽歷史的回響，探尋中華文明的根脈。

五岳簡介

1.東岳泰山

位于山東省泰安市，素有“五岳獨尊”“天下第一山”之稱。泰山雄偉壯麗，氣勢磅礴，自古以來被視為帝王封禪、祭祀天地的圣地，也是中華民族精神的象征。杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句，正是對泰山雄偉氣勢的最佳寫照。

2.西岳華山

位于陜西省華陰市，以“奇險天下第一山”著稱。華山五峰聳立，如刀削斧劈，險峻異常，自古以來就是道教圣地，也是武俠小說中武林高手論劍的場所。李白“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來”的詩句，描繪出了華山的險峻與壯美。

3.南岳衡山

位于湖南省衡陽市，素有“五岳獨秀”“中華壽岳”之稱。衡山群峰巍峨，景色秀麗，氣候宜人，是著名的佛教圣地，也是觀賞云海、日出的絕佳去處。韓愈“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里”的詩句，展現了衡山的雄偉與神秘。

4.北岳恒山

位于山西省渾源縣，素有“人天北柱”“絕塞名山”之稱。恒山山勢陡峭，溝谷深邃，是著名的道教圣地，也是古代兵家必爭之地。賈島“天地有五岳，恒岳居其北。巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，描繪了恒山的險峻與神秘。

5.中岳嵩山

位于河南省登封市，素有“五岳之冠”“萬山之祖”之稱。嵩山歷史悠久，文化底蘊深厚，是儒、釋、道三教薈萃之地，也是少林功夫的發源地。王維“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”的詩句，展現出了嵩山的幽靜與禪意。

片段賞析

泰山片石

描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是詩經的《魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹。”“巖巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！感矣！”完全沒說出個所以然。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何，齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現實主義者，這一句詩表現了他對祖國山河的無比的忠悃。杜甫的詩當然受了《魯頌》的影響，“齊魯青未了”，當自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是說得對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山即不大適用。

我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我十年間兩登泰山，泰山既不能進入我的內部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達到物我同一，山即是我，我即是山。泰山是強者之山，我自以為這個提法很合適，我不是強者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個平常的、平和的人。我已經過了七十歲，對于高山，只好仰止。我是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強努”。

但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑（無字碑是一個了不起的杰作），在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態比較透亮了。我承認泰山很雄偉，同時我也更清楚地認識到我的微小，我的平常，更進一步安于微小，安于平常。

這是我在泰山受到的一次教育。

從某個意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個人的價值。

（節選自汪曾祺《活著，得有點興致》，有刪改）

絕美恒山

恒山素以雄奇秀美聞名，兩大主峰天峰嶺與翠屏嶺，領銜東西，各居一邊，峭壁巖石各自驕傲而不可一世，向世人展示著恒山的美麗。

登恒山，必經之路是果老嶺。據說隱居在恒山修行的張果老每天要倒騎毛驢巡天度世，每每經過坡陡路滑的此地，只能放棄驢背徒步而行，久而久之，便留下了斑駁的印痕。

恒山半山腰，一米之間隔著兩口水井，名曰苦甜井。兩口水井，苦井中的水苦澀難耐，讓人無法下咽；而甜井的水則甘甜可口，清涼怡人。每逢廟會，成千上萬的朝拜者接踵而至，人們紛紛取水而飲，這井水也不曾用竭，由此，唐代玄宗帝為其題匾“龍泉觀”。

天峰嶺的文物古跡無處不在，春花夏樹秋霞冬雪。這些古跡與大自然的風景邂逅交融，折射出一種奇妙柔和的氣質，廟祠林立，花草簇簇，不費周折就能輕易聞到大自然的香氣。

光陰沉淀下的翠屏山，分峙而出的斷崖和草木層次分明，猶如一幅素雅的版畫，沒有濃墨重彩卻質樸清新。

恒山的宗教文化主要表現在一個“和”字。據了解，恒山為道教三十六洞天的“第五洞天”（即“太乙洞天”），自古就是道家修行圣地。此外，恒山還是一座釋家名山，東晉時期，十大名僧之一的釋道安曾帶領500名信徒來到這里傳教說法，建造寺塔；慕名而來的聽道問經者眾多，就連一代佛壇宗師慧遠大師也曾來此。每逢農歷四月初八，恒山都會舉行規模盛大的朝山廟會，香客達數萬人之多，一直延續至今。

天峰嶺的北岳廟群規模宏大，崖壁廟宇中題刻匾額比比皆是，時光留下的筆筆痕跡彰顯了恒山文化的淵源悠長。據了解，西漢之初恒山就已有祠廟。東漢永平十年（67），漢明帝遣使臣前往西域求佛，佛教從此傳入中國，并與中國本土宗教——道教展開爭斗。恒山的廟宇自北魏時期開始建造，到明清時期，恒山的寺廟建筑已然成群，僅恒山主峰天峰嶺周邊的寺廟亭臺就多達一百余處。因此，人們將恒山的祠廟概括為“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”。

（節選自朱祖希《美麗中國·美麗山西》，有刪改）