詩、思想及其他

一首好詩，藝術性和思想性二者不可或缺。缺了藝術性，感染力會大打折扣，缺了思想性，詩也就缺了靈魂，其教育意義也會大打折扣。

最近讀詩，我發現有幾首詩都寫有同一典故。

唐代《金陵五題，臺城》一詩日：

臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。

萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

詩為七言絕句，通俗易懂。前兩句中的臺城，指的是南京雞鳴山的六朝宮殿。六代，指南京歷史上的孫吳、東晉，和南朝的宋齊梁陳六個朝代。結綺臨春，指的是陳叔寶在位時所打造的兩座富麗堂皇的宮殿。

后兩句則寫的是具有三百多年歷史的南京歷史上的孫吳，東晉及南朝的宋齊梁陳六代所建的富麗堂皇的宮殿眼下都變成了野草，其原因又是什幺呢？是由陳叔寶所作詞，后由宮廷歌女所演唱的亡國之曲《玉樹后庭花》。

劉禹錫把《玉樹后庭花》這一典故寫到詩中，無疑大大增強了詩的思想性和教育價值。因為《玉樹后庭花》這一靡靡之音反映的是南朝陳的金粉形象。正是由于此曲的廣泛流行，才造成了陳朝上下斗志的瓦解，才使公元589年隋軍破金陵后陳軍一敗涂地。

劉禹錫的詩用了腐敗的代名詞《玉樹后庭花》這一典故，晚唐詩人許渾的《金陵懷古》同樣用了這一典故。詩日：

玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戌樓空。

松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮。

石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風。

英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

此詩首聯是講靡靡之音《玉樹后庭花》和陳王朝的命運一同結束了，攻破景陽宮的隋軍已經會合，瞭望樓也已空無一人。頷聯是講墓地上的樹掩蔽著歷代官員的墳冢，高低不齊的莊稼已長滿六朝殘破的宮廷。頸聯寫的是石燕展翅高飛，一會幾陰雨，一會兒天晴，江豚在大江中推波逐浪，夜深之時又刮起了一陣冷風。尾聯寫歷代帝王一去不復返了，豪華的帝王生活已無影無蹤，唯有青山不老，和當年的景物相同。

許渾這首《金陵懷古》雖短短八句，卻寫盡了金陵繁華過后的落寞。

杜牧的《泊秦淮》，恐怕連小孩子都背得下來。此詩同樣引用了《玉樹后庭花》之典。詩曰：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

杜牧這一僅有二十八字的絕句，可謂是《金陵懷古》的絕唱，可謂是詠古詩的巔峰之作。

我讀詩不多。從以上三首，我們就可以看出，盡管詩人的風格迥異，但都有一個共同的特點：不缺乏思想。《玉樹后庭花》典故的共同采用，就是最好的注腳。

《玉樹后庭花》是亡國之曲，是曾經發生過的致人滅國的靡靡之音。詩人把它運用到作品中，人們讀其詩，自然而然地就要想起那段歷史，進而從中受到教育。

一個人也好，一個政黨也好，為什么要強調“不忘初心”？因為人和政黨都是發展變化的。當年，后唐莊宗李存勖和后梁太祖朱溫爭天下，十五年沒卸過甲，沒洗過臉，沒覺過苦。何也？皆因為大敵當前，他的心思全在如何戰勝敵人上。可勝利后，住著華麗的樓臺，吃著豐盛的萊肴，反而這也不滿意，那也不滿意，何也？因為勝利了，四海臣服了，他滋長了貪圖享樂的思想。

人，都有欲望。人，都會發展變化。特別是對于掌握了這樣那樣權力的人來說，這種欲望及發展變化更甚。