提煉顏子“學習”思想培養農村學生核心素養

核心素養強調學生個體的自我成長與發展能力，農村學生要適應現代社會日新月異的發展，就必須樂學善學，具有主動的學習態度和勤于反思的學習習慣。借鑒顏子“學習”思想指導學生學會學習是促進農村學生自主發展素養形成的一個重要途徑。

一、顏子學習思想主要體現在四個方面

1.好學。顏子能正確認識和理解學習的價值，具有積極健康的學習態度和興趣，并能養成勤奮樂學的習慣。比如《論語》中有多次對顏子好學的記載。哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”子曰：“語之而不惰者，其回也與！”這充分說明顏子能夠正確認識學習對個人成長的重要性，勤奮樂學，鍥而不舍，學而不厭，自覺堅持學習。不僅如此，顏子還能精進健行、自強不息，不斷進步，不松懈、不倦怠，永不停滯。

2.善學。顏子的善學表現在他能夠自主學習，具有終身學習的意識和能力，根據不同情境和自身實際，選擇或調整正確的學習策略和方法，并且掌握了適合自身的高效學習方法；如“回也聞一知十，賜也聞一知二。”這說明顏子能夠舉一反三，觸類旁通。顏子善思，才使他知識淵博，思考中有所發揮，聞一知十。顏子學習時全神貫注，排除干擾。忘懷一切，摒除一切干擾，全心領會知識，如老子說的“致虛極，守靜篤”。

3.強大的學習動力。顏子在孔子的影響下，立志學道。程頤曰：“圣人之門，其徒三千，獨稱顏子為好學。夫《詩》《書》、六藝，三千子非不習而通也，然則顏子所獨好者，何學也？學以至圣人之道也。”“道”除了儒家提倡的孝弟謹信之外，還有更高一層的含義，就是關乎生命的“長進”，讓顏子“好學不倦”“樂學不倦”。顏回樂道，所以不在乎貧苦。顏回求道專一，迷狂執著，所以忘懷一切，不改其樂。顏子立足在學道，加強自身修養。所以由“知之”到“好之”，進而到“樂之”。

4.顏子善學的最高境界是知行合一。顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”“克己”，就是抑制自己的私欲，克服自身的惰性。另一層意思是“個人修養要從視、聽、言、動做起”，親身實踐履行。顏子恪守孔子的教導，力行不輟，知行合一，時時以“德”“禮”自律，合乎仁德的標準。所以孔子曰：“顏氏之子其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗不行也。”（《易經·系辭》）

二、分類整理并背誦有關顏子“學習”思想的經典名句，讓經典爛熟于心，成為學生自身的血肉，以致融入靈魂，促慧心發芽

傳統私塾教育，有其落后之處，但延續一千多年肯定有其合理元素，誦經、背經仍是學生接納經典行之有效的方法。“故書不厭百回讀，熟練深思子自知”，學生高聲誦讀，默默記讀，輕聲吟讀，直至熟煉成誦。時間不夠，采用“敲牛皮糖”的方法。一天1—2則，堅持不輟。自我督促檢查：周末學生用半小時時間檢查一周來背誦結果，然后認真默寫一遍，留待下周后復習。每兩周由學習組長檢查組員背誦情況，每節課教師用五分鐘時間檢查背誦。“腹有詩書氣自華”，學生只有反復誦讀，強化記憶，經典名句方能牢牢記入腦海，甚至變成自己血肉中的一部分。有些句子學生可能一時能理解，但這不要緊，我們還要一個絕招：自我反芻。

自悟，自我反芻，達到“片言可以明百意，坐馳可以役千里”之效，使慧心生根。學生誦讀經典，提倡自我領悟。學生只有在自己讀經的過程中，反復品味、琢磨，結合自己的人生體驗，得到人生頓悟，產生思想火花。經典中的微言大義才能真正讓學生參透、掌握，經典才會由身體中的血肉深入到靈魂，成為自己世界觀、人生觀的一部分。這個熟讀——背誦——咀嚼——品味——頓悟——深入靈魂的過程，就是自我反芻。學生在悟中開啟智慧，使慧心生根。下面我們一起來見識一下他們的慧心吧。

張強是一個不愛學習的孩子，一拿起書本就頭疼。后來誦讀經典的時候，讀到孔子贊美顏子樂學的一句話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”當時天真地想，這孔老先生不是說胡話嗎？我就從沒感到學習的快樂。后來八年級的時候去實習基地，學習車床。說實在的，我學習不行，可對動手車床是蠻有興趣的。于是我就津津有味地學下去，越學越有門道，越學越有興趣。這時我靈機一動，原來學習是如此快樂的事呀！關鍵是你能否把學習、勞動當作一種享受呀！從此我試著像顏子那樣，把學習當作一種享受，果然成績提高了不少。

三、知行合一是學生自主發展的歸宿。因此，我們在教會學生學會學習的同時，更要引導他們知行合一，勇于實踐

“優入圣域 ”“卓冠賢科”是對顏子仁德和學習最恰切的評價。“優入圣域 ”意思是德行功業足以載入圣人之列。顏子在孔門中地位最高，是孔門弟子中的首席，在儒家道統中居于極為重要的地位。這主要歸結于顏子能夠恪守孔子的教導，力行不輟，知行合一，時時以“德”“禮”自律，合乎仁德的標準。“回雖不敏，請事斯語矣。”“顏氏之子其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗不行也。”顏子抑制自己的私欲，克服自身的惰性，“從視、聽、言、動做起”，親身實踐履行。

學生從顏子的學習經驗中認識到了知行合一的重要性，學習知識固然重要，但必須把學習知識和實踐緊密結合。有位同學總是為自己學習刻苦卻收獲甚微而煩惱，總是覺得自己腦筋遲頓，智慧不開。后來，他從顏子對“東野畢之馬失”的預測中找到了靈感。“善于推理，由小見大”的思想方法。先縱向分析。分析這個狀態產生的淺層原因、深層原因；推演這個狀態繼續發展下去會產生的新狀態，以及新狀態將產生的影響。然后橫向分析。找到與已知狀態相似的若干個狀態，推演他們發展的前因后果。最后豎向分析。跳出這個問題本身，從中層維度和高層維度對這個問題進行解讀。

參考文獻：

[1] 中華文化經典學習叢書《國學小書院》集體寫作" 岳麓書社2012年出版

[2]《高校國學教育在思想道德教育中的應用方法研究》 《人民教育》2015年第7期

[3] 黃英姿《經典誦讀與人文素養的培養的研究方案》《山東教育》2012年