日記在習(xí)作教學(xué)中的價(jià)值再發(fā)現(xiàn)

毫無(wú)疑問(wèn)，日記在習(xí)作教學(xué)中有著極其重要的地位，但與它的重要地位不相稱的是教師對(duì)其認(rèn)識(shí)的矮化。在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師僅僅把日記看作是積累素材、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)寫作意志等目的的方法或途徑，這些當(dāng)然很重要，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能體現(xiàn)日記的作用。所以我們有必要探索寫日記的深層價(jià)值并尋找將其價(jià)值最大化的實(shí)施策略

一、日記可以顛倒“被顛倒的寫作”

習(xí)作教學(xué)中的寫作是一種訓(xùn)練性寫作，它和真實(shí)的寫作有很大的不同。在真實(shí)的生活場(chǎng)景中，我們往往是先有寫作的意愿，然后才思考怎么寫，但在習(xí)作訓(xùn)練中往往不管學(xué)生想不想寫，教師都會(huì)要求學(xué)生根據(jù)教材的要求去寫；在真實(shí)的生活場(chǎng)景中，我們寫的往往是自己最熟悉的生活，但在習(xí)作訓(xùn)練中，學(xué)生寫的往往是教師（教材）指定的生活；在真實(shí)的生活場(chǎng)景中，每個(gè)人的表達(dá)都是個(gè)性化的，但在習(xí)作教學(xué)中，學(xué)生的表達(dá)卻往往有一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。夏丐尊、葉圣陶兩位先生在他們合著的《文心》一書中把這種寫作稱為“顛倒的寫作”。張志公先生指出，這種“顛倒的習(xí)作\"會(huì)“使寫作神秘化，讓學(xué)生視寫作為畏途；又把寫作庸俗化，（讓學(xué)生）形成一種無(wú)對(duì)象、無(wú)目的，為寫作而寫作，視寫作為文字游戲的態(tài)度”。在教學(xué)中，教材規(guī)定的任務(wù)必須完成，但如果想讓訓(xùn)練性寫作和真實(shí)性寫作趨于一致，那么習(xí)作教學(xué)的著力點(diǎn)便應(yīng)定為把“被顛倒的寫作\"顛倒過(guò)來(lái)。而日記恰好可以在解決這個(gè)問(wèn)題中發(fā)揮重要的作用。

1.跟作文相比，寫日記更被學(xué)生喜歡。訓(xùn)練性習(xí)作教學(xué)有設(shè)定的評(píng)價(jià)基準(zhǔn)，學(xué)生的作文要符合教師的標(biāo)準(zhǔn)，在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下的寫作很難讓學(xué)生釋放自己的個(gè)性表達(dá)。而在寫日記過(guò)程中，學(xué)生不必考慮“動(dòng)作規(guī)定”，不必迎合“統(tǒng)一評(píng)價(jià)”，“指定的、他主的內(nèi)容\"的束縛也沒(méi)有了，寫作是生活的一部分，是一種發(fā)展，是一種享受。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)寫作興趣比訓(xùn)練寫作技能重要得多。培養(yǎng)寫作興趣的首選應(yīng)該是寫日記，而學(xué)生對(duì)寫作有興趣了，就基本不必?fù)?dān)心他們?cè)诹?xí)作訓(xùn)練中不會(huì)獲得我們所期待的進(jìn)步。

2.日記訓(xùn)練與寫作的要求和本質(zhì)靠得更近。寫作中一切都必須

從自我出發(fā)——父母的叮哼與期待、批評(píng)與焦灼，兄弟姐妹、班級(jí)伙伴的關(guān)切與矛盾，跟家人出行的感受，一起聊天的溫馨等，這些都是“我”的體驗(yàn)、“我”的發(fā)現(xiàn)、“我”的情感，寫作是為了自我表達(dá)和與人交流。所以，進(jìn)行寫日記的訓(xùn)練，學(xué)生才能擁有\(zhòng)"私人訂制\"的素材庫(kù)，才能喚起他們的寫作熱情，更容易做到“我手寫我心”，才能沿著鮮活的自我成長(zhǎng)軌跡前行，逐步走向自我的世界，進(jìn)而走進(jìn)自我觀照的自然世界和社會(huì)生活。反之，如果離開了自我這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，寫作意愿未先行，主題、結(jié)構(gòu)、修辭等已經(jīng)將學(xué)生的寫作狀態(tài)打亂，寫出來(lái)的文章就是\"代言人”—代教師、代教材、代他人“立言”，就會(huì)與學(xué)生的精神世界漸行漸遠(yuǎn)，“為寫而寫”就會(huì)成為苦差事。

3.課內(nèi)作文訓(xùn)練的全部?jī)?nèi)容，日記幾乎可以涵蓋。打開任何一冊(cè)語(yǔ)文教材我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材里的習(xí)作都是和生活密切相關(guān)的內(nèi)容。如果把它們巧妙地整合到日記的訓(xùn)練中來(lái)，寫作也許就可以從老師的要求變成學(xué)生自己的需要。于是，作文就不再是老師要“我\"寫，而是“我”特別想寫。這樣，“被顛倒的寫作\"就顛倒過(guò)來(lái)了，就通過(guò)日記無(wú)限靠近了真實(shí)的寫作，學(xué)生就沖出了“鳥籠”，來(lái)到了廣闊的“森林”，他們對(duì)寫作就會(huì)有更加準(zhǔn)確深刻的理解。

二、日記是突破寫作障礙的通道

在教學(xué)實(shí)踐中我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍存在著說(shuō)話滔滔不絕而下筆困難的問(wèn)題。維果茨基認(rèn)為其根源在于學(xué)生在寫作中缺少了那種\"充滿樂(lè)感、表達(dá)力和抑揚(yáng)頓挫的（口語(yǔ)交際環(huán)境）”。為了解決這個(gè)難題，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)口語(yǔ)的環(huán)境是我們通常的方法一一先說(shuō)后寫，幫助他們通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的、充滿樂(lè)感和表達(dá)力的口語(yǔ)進(jìn)行抽象的、深思熟慮的分析活動(dòng)。江蘇孫小冬老師把這個(gè)口語(yǔ)的環(huán)境稱之為\"人工情境”，它是我們精心創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，能解決學(xué)生下筆困難的問(wèn)題?；谶@樣的思考，訓(xùn)練性習(xí)作教學(xué)中先于寫作的“作文事件制造\"等方法正是我們經(jīng)常采用的，而“人工情境”確實(shí)可以幫助學(xué)生比較順利地完成“說(shuō)\"“寫\"轉(zhuǎn)換，較好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。不少學(xué)生認(rèn)為寫作的材料是教師創(chuàng)設(shè)的情境而非自己的生活，覺(jué)得寫作是一件特殊的事，因?yàn)椤罢f(shuō)”\"寫”之間的轉(zhuǎn)換僅僅停留在對(duì)\"人工情境\"的運(yùn)用上，或者說(shuō)教師過(guò)于依賴“人工情境”。所以，我們必須把\"人工情境\"升級(jí)為\"天然情境”，也就是我們置身于其中的生活。我們要讓學(xué)生明白，一次發(fā)言、一次午餐、一次游戲、取快遞、拌嘴、跑操等生活也是情境，是真實(shí)的情境，即“天然的情境”，在這種無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的\"天然情境\"中自主地寫作，才會(huì)讓留心觀察周圍事物的習(xí)慣真正發(fā)生，才會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠幫助自己寫作的情境無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。當(dāng)學(xué)生感知真實(shí)世界的心理障礙一旦得到突破，取之不盡、用之不竭的“私人定制\"素材庫(kù)就在身邊，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中原來(lái)就存在著寫不完的故事。而當(dāng)他們有話可說(shuō)的時(shí)候，表達(dá)天性就得到了釋放，寫作不再神秘，不再痛苦，不再是文字游戲，也不再將寫作庸俗化，沒(méi)有了假話、套話、大話、廢話。

怎么培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用“天然情境”的能力和習(xí)慣呢？寫日記，持之以恒地寫日記當(dāng)然是最好的方法。學(xué)生丟掉“人工情境\"這個(gè)“腳手架\"的過(guò)程就可以借助寫日記的過(guò)程，讓選材、立意、構(gòu)思、起草、加工在“天然情境\"中自主地進(jìn)行，其最核心的要素就是學(xué)生對(duì)“天然情境”的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用——這是學(xué)生獨(dú)立寫作能力形成的重要標(biāo)志，也是不斷提高寫作能力的重要途徑。如果學(xué)生可以做到，葉圣陶先生所說(shuō)的“命題作文的方法似乎就可以廢止”當(dāng)然就能成為現(xiàn)實(shí)了。

三、日記是培養(yǎng)寫作狀態(tài)的溫床

很多學(xué)生的日記寫得自在生動(dòng)，但他們?cè)谕瓿烧n內(nèi)作文時(shí)似乎沒(méi)有了這種靈性，這是因?yàn)槿沼浘哂凶栽诤歪尫胚@兩個(gè)與生俱來(lái)的特性。寫日記是“隨遇而安\"的，幾乎不受任何限制，它能讓學(xué)生體驗(yàn)很少能體驗(yàn)到的自在感，這就是它的自在性。在寫日記時(shí)，學(xué)生常常會(huì)把日常交往中所隱藏起來(lái)的真實(shí)情緒和想法傾瀉出來(lái)，以達(dá)到舒緩和平復(fù)心緒的目的，這就是日記的釋放性。自在性和釋放性往往會(huì)讓學(xué)生的寫作輕松自如、文思如泉、滔滔不絕，這也正是我們所期待的最好的寫作狀態(tài)。所以我們要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生寫日記，讓日記成為培養(yǎng)學(xué)生良好寫作狀態(tài)的溫床。我們可以從以下兩個(gè)方面入手：

1.引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)日記的內(nèi)容。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫日記最大的挑戰(zhàn)就是時(shí)間久了往往會(huì)感覺(jué)沒(méi)有東西可寫。這時(shí)候，教師的指導(dǎo)就尤為重要。我們一是要引導(dǎo)學(xué)生在熟悉的地方發(fā)現(xiàn)不同的風(fēng)景，比如爺爺每天接你放學(xué)，但他每天的穿著一樣嗎？說(shuō)的話一樣嗎？心情一樣嗎？動(dòng)作一樣嗎？為什么會(huì)不一樣呢？這些不一樣又引起了哪些一系列的不一樣？經(jīng)過(guò)這樣的思考，學(xué)生每天都會(huì)有很多不同的發(fā)現(xiàn)，而這些發(fā)現(xiàn)就是日記的重要素材。二是抓住心中一閃而過(guò)的波瀾。學(xué)生的生活表面看上去就是重復(fù)上學(xué)、放學(xué)、做作業(yè)，但一個(gè)表?yè)P(yáng)、一個(gè)批評(píng)、一次成功、一次失敗、一本新書、一個(gè)發(fā)現(xiàn)等等都會(huì)在心中激起波瀾，將其中任意一個(gè)波瀾細(xì)細(xì)記錄下來(lái)，“今天”就有了意義和痕跡。三是指導(dǎo)學(xué)生連續(xù)觀察，由點(diǎn)到線再到面。比如同桌發(fā)燒了，發(fā)燒時(shí)是什么樣的表現(xiàn)？你有什么反應(yīng)？同學(xué)是怎樣的反應(yīng)？他回家休息，座位上只剩下你一個(gè)人時(shí)又有什么故事？他回來(lái)后又有什么不同？一個(gè)問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生一篇日記；問(wèn)題越多，日記就越多，范圍就越廣。這樣學(xué)生就不會(huì)為寫什么犯難，就有了堅(jiān)持寫下去的動(dòng)力。

2.要把寫日記的好習(xí)慣堅(jiān)持下去。而堅(jiān)持習(xí)慣的原則就是通過(guò)各種方法源源不斷地為學(xué)生輸入天天寫作的力量。我們可以進(jìn)行形式多樣學(xué)生喜聞樂(lè)見的評(píng)比，可以在多個(gè)平臺(tái)上進(jìn)行各種展示，可以定期舉行個(gè)人作品發(fā)布會(huì)，等等。我們要根據(jù)實(shí)際情況，在不同時(shí)期采用不同的方法，讓學(xué)生快樂(lè)地行走在天天寫作的路上。

你心里有什么，看到的就是什么。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了日記的深層價(jià)值，就能看到它在習(xí)作教學(xué)中的巨大作用，我們的習(xí)作教學(xué)也會(huì)發(fā)生新的改變。