中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中生物學(xué)教學(xué)的融合探索

中圖分類號(hào)：G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年文明智慧的結(jié)晶，也是中華民族變遷與發(fā)展的歷史見證。傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于推進(jìn)人類文明進(jìn)步具有重要意義。目前，高中生物學(xué)教師主要依據(jù)科學(xué)發(fā)展史及對(duì)日?，F(xiàn)象的科學(xué)解釋，實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的具體化，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中生物學(xué)教學(xué)提供了可能性。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中生物學(xué)教學(xué)的教育價(jià)值

1.1增強(qiáng)民族認(rèn)同感，加強(qiáng)文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和科技等方面，其包含的思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有深遠(yuǎn)的啟示意義。教師需要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并將其融入到教學(xué)之中，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和科學(xué)思維能力。除此之外，教師可以將思政和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合并融人生物學(xué)教學(xué)，既可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，又能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注社會(huì)問題和科技發(fā)展的行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的自主實(shí)踐能力，加強(qiáng)內(nèi)核修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情。

1.2提升文學(xué)修養(yǎng)，形成健全人格

鑒于多數(shù)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解較少，缺少文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的辨別能力、提升學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生文化自信是教師的責(zé)任與義務(wù)。教師通過開展生物學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的論證式教學(xué)，以時(shí)間為線索，以技術(shù)或“認(rèn)識(shí)”為導(dǎo)向，讓學(xué)生感悟科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的過程，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌品格和文化修養(yǎng)，形成健全人格。

1.3提升學(xué)習(xí)樂趣，培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)

中學(xué)階段的生物學(xué)內(nèi)容中，理解記憶型知識(shí)居多，且生物學(xué)課堂氣氛沉悶、枯燥。為了提升教學(xué)效果并激發(fā)課堂活力，教師需要不斷探索和嘗試不同的教學(xué)策略，其中包括將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)。教師需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生深入探索生活中常見的自然現(xiàn)象和生產(chǎn)實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中生物學(xué)教學(xué)的融合方式

2.1結(jié)合教學(xué)實(shí)際，精選融合內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含眾多自然現(xiàn)象和科學(xué)規(guī)律，而由于課時(shí)等因素的影響，教師需依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)目標(biāo)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中選取適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，這是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)融合的必要前提。

人教版普通高中教科書《生物學(xué)·必修1·分子與細(xì)胞》主要包含組成細(xì)胞的分子、細(xì)胞的基本結(jié)構(gòu)和細(xì)胞的生命歷程等微觀層面內(nèi)容，這些內(nèi)容是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，可以解釋宏觀生命現(xiàn)象。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些知識(shí)，可以在微觀層面上理解生命的本質(zhì)。

《天工開物》作咸篇中的“口之于味也，辛、酸、甘、苦，經(jīng)年絕一無恙。獨(dú)食鹽，禁戒旬日，則縛雞勝匹，倦怠恢然。\"描述了人體缺鹽時(shí)的癥狀，教師可將其作為“細(xì)胞中的無機(jī)物”一節(jié)中“水和無機(jī)鹽平衡的調(diào)節(jié)\"相關(guān)內(nèi)容的情境，引導(dǎo)學(xué)生感受身體缺鹽時(shí)的癥狀，激發(fā)學(xué)生興趣，進(jìn)而學(xué)習(xí)無機(jī)鹽的生理作用和調(diào)節(jié)機(jī)制?！短旃ら_物》乃粒篇中的“尺麥只怕寸水，謂成熟時(shí)，寸水軟根，倒莖沾泥，則麥粒盡爛于地面也。\"描述了積水過多導(dǎo)致小麥爛根、植株壞死的現(xiàn)象，教師可將其作為“細(xì)胞呼吸的原理和應(yīng)用”一節(jié)的情境，引導(dǎo)學(xué)生思考小麥爛根的原因并學(xué)習(xí)細(xì)胞呼吸的相關(guān)內(nèi)容?！短旃ら_物》曲糵篇中的“凡釀酒，必資曲藥成信。無曲，即佳米珍黍，空造不成?！苯榻B了酒曲是釀酒成功的關(guān)鍵因素，教師可以將其作為“傳統(tǒng)發(fā)酵技術(shù)的應(yīng)用”一節(jié)的情境，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)釀造業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展前景，探究發(fā)酵過程中所涉及的生物學(xué)原理，學(xué)習(xí)相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)。[2]

人教版普通高中教科書《生物學(xué)·必修2·遺傳與進(jìn)化》主要包含遺傳因子的發(fā)現(xiàn)、基因的本質(zhì)和生物的進(jìn)化等內(nèi)容，從分子層面揭示基因的存在形式、遺傳規(guī)律和生物進(jìn)化與變異的科學(xué)依據(jù)。

《天工開物》乃粒篇中的“凡稻種最多。不粘者，禾為秔，米日粳；粘者，禾日稌，米日糯。”介紹了根據(jù)食用口感對(duì)水稻進(jìn)行分類的方法，教師可以在教學(xué)“分離定律”相關(guān)內(nèi)容時(shí)將其作為情境，可以幫助學(xué)生理解相對(duì)性狀這一概念。古人不僅認(rèn)識(shí)到植物有“種姓”之分，還得出“種姓\(chéng)"的表型受環(huán)境影響的科學(xué)見解?！短旃ら_物》乃粒篇中的“土脈歷時(shí)代而異，種姓隨水土而分?！敝v述了不同的水土?xí)?dǎo)致水稻的種類不同，而《格物粗談》中“橘渡江北種，化為枳。”是“種姓隨水土而分”的實(shí)例，教師結(jié)合實(shí)例進(jìn)行講解，可以幫助學(xué)生理解環(huán)境對(duì)表型的影響。3《格物粗談》樹木篇中的“枇杷開花時(shí)，將中間黑心摘去，則結(jié)果無核”，講述了人工干預(yù)使植物結(jié)出無核果實(shí)，為現(xiàn)代培育無子水果提供思路，教師也可以以此為素材創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境。

2.2融入試題命制，體現(xiàn)育人價(jià)值

教師以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。教師可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙地融人試題的題干或選項(xiàng)中，創(chuàng)造試題情境，培養(yǎng)學(xué)生遷移應(yīng)用知識(shí)的能力。筆者以自已模擬命制的兩道題為例，以期為實(shí)現(xiàn)這一雙重目標(biāo)提供參考。

唯美詩(shī)詞作為中華文化瑰寶的重要組成部分，其中蘊(yùn)含常見的科學(xué)規(guī)律，體現(xiàn)了詩(shī)詞與科學(xué)的和諧統(tǒng)一。下表中敘述錯(cuò)誤的是（ ）。

“華葉衰\"指的是樹葉衰落、百草凋零，主要原因是脫落酸的作用。但“焜黃”指的是樹葉變黃，主要原因是葉片中的葉綠素含量減少，葉黃素的相對(duì)含量增多。筆者通過將詩(shī)詞融入試題的選項(xiàng)，既能夠讓學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)詞之美，又能考查學(xué)生對(duì)生物學(xué)知識(shí)的掌握情況。

《天工開物》乃服篇記載了古代人民養(yǎng)蠶的方法。文中“欲葉便剪摘，則樹至七八尺，即斬截當(dāng)頂，葉則婆娑可扳伐，不必乘梯緣木也。”講述了古人為方便采摘桑葉所采取的具體措施。據(jù)此回答以下問題。

（1）人們截去桑樹頂?shù)哪康氖?，該現(xiàn)象利用的生物學(xué)原理是

（2）植物體進(jìn)行正常的生命活動(dòng)離不開激素的

相互作用。下圖為種子萌發(fā)過程中兩種激素的相對(duì)

含量變化示意圖，若 ① 為赤霉素，則 ② 可能是： ① 和 ② 之間存在 作用。

（3）隨著種子的萌發(fā)，種子內(nèi)赤霉素的含量逐漸升高。為探究赤霉素是否是植物種子發(fā)芽的關(guān)鍵因素，研究人員進(jìn)行了以下實(shí)驗(yàn)，請(qǐng)完善實(shí)驗(yàn)方案。

① 根據(jù)a，b兩組實(shí)驗(yàn)結(jié)果，得出結(jié)論：

② 為確保實(shí)驗(yàn)結(jié)論的準(zhǔn)確性，請(qǐng)?jiān)僭O(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)組，并寫出實(shí)驗(yàn)思路及實(shí)驗(yàn)結(jié)果問題（1）和（2）考查學(xué)生對(duì)生長(zhǎng)素兩重性、激素的拮抗作用的理解；問題（3）考查學(xué)生分析和設(shè)計(jì)探究實(shí)驗(yàn)的能力。筆者將《天工開物》乃服篇的養(yǎng)蠶方法融入試題的題干中，既能讓學(xué)生對(duì)古代養(yǎng)蠶產(chǎn)生興趣，又考查學(xué)生對(duì)生物學(xué)知識(shí)的掌握情況，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的探究實(shí)踐能力。

2.3系統(tǒng)整合知識(shí)，多元形式融入

教師可采取“點(diǎn)一面\"結(jié)合的形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生物學(xué)教學(xué)進(jìn)行融合。以“點(diǎn)\"融合是指教師挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自然現(xiàn)象，將其引入教學(xué)當(dāng)中豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果；以“面\"融合是指教師選擇易操作、易獲取的項(xiàng)目，如色素的提取、養(yǎng)蠶、制曲等，從中吸取古人智慧，開展新型教學(xué)。

生物學(xué)是以自然現(xiàn)象和科學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)的學(xué)科，其注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作能力和科學(xué)思維能力。《天工開物》作為我國(guó)古代四大農(nóng)書之一，蘊(yùn)含著豐富的生物學(xué)教學(xué)資源。例如，《天工開物》彰施篇記載了二十余種顏色的制作過程，用料簡(jiǎn)單，操作容易；《天工開物》甘嗜篇講述了白糖和蜂蜜的制作方式，甘蔗的種類對(duì)制糖的影響，制作過程不涉及化學(xué)藥品，容易取材，活動(dòng)新穎；《天工開物》曲糵篇介紹了麥曲、面曲、神曲、丹曲的制作方式，并應(yīng)用在釀酒中。

《天工開物》記載的內(nèi)容包括物質(zhì)制作的過程、材料、環(huán)境以及檢驗(yàn)形式。教師可以將其梳理成冊(cè)，編制成校本課程或課后讀物供學(xué)生閱讀，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生開展傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，如扎染、制糖等，以此促進(jìn)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，加強(qiáng)理論和實(shí)踐的結(jié)合，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，培育時(shí)代新人。

3結(jié)語

為了讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這份厚重的文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生機(jī)，筆者將其巧妙地融入高中生物學(xué)教學(xué)之中，既促進(jìn)文化的弘揚(yáng)，又實(shí)現(xiàn)學(xué)生生物學(xué)核心素養(yǎng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1劉培強(qiáng).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中物理教學(xué)的融合探討J」.試題與研究，2023（33）：49-51.

[2]宋應(yīng)星.天工開物M.北京：人民出版社，2021.

[3]王鑫.《格物粗談》與《物類相感志》中的科技史料研究[D].太原：山西大學(xué)，2021.