文化旅游綜藝節(jié)目《花兒與少年·絲路季》的媒介儀式分析

在推動文化事業(yè)和文化產業(yè)繁榮發(fā)展的文旅融合時代背景下，越來越多的綜藝節(jié)目開始發(fā)展文旅綜藝。《花兒與少年·絲路季》是一檔文化旅游綜藝節(jié)目，以“一帶一路”倡議為內核，通過展示“一帶一路”的建設成果來展現(xiàn)絲路精神，帶來絲綢之路建設中的所聞、所感。文章分析了《花兒與少年·絲路季》的成功之處，該節(jié)目以獨特的視角進行創(chuàng)新，用全新的傳播形式黏合受眾，以文化交流促進民心交融，播出之后廣受好評。同時，也為文化旅游綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了新的探索和創(chuàng)新。

一、媒介儀式理論闡釋

儀式理論起源于19世紀，20世紀70年代，傳播學引入了“媒介儀式”概念。尼克·庫爾德里（Nick Couldry）基于前人的研究成果，提出現(xiàn)代社會是“媒介化”的，媒介通過塑造“社會中心”來合法化權力。他將媒介儀式分為三類，即儀式性內容、儀式化報道方式和媒介作為集體慶典1]。

國內的媒介儀式分析最早始于2003年的《媒介儀式與奧運延伸》一文，并將“媒介延伸”引人國內。文中通過對2008年北京奧運會開發(fā)計劃啟動儀式進行分析，給“媒介延伸”簡單下了一個定義：重大儀式在大眾媒介的傳播，為受眾提供了參與儀式與體驗特定情感的信息通道。之后，媒介儀式開始受到廣泛的關注和討論。2007年，張兵娟在《媒介儀式與文化傳播——文化人類學視域中的電視研究》中，從文化人類學的視角分析了媒介儀式與文化傳播的聯(lián)系，探討在新傳播形態(tài)下符號系統(tǒng)的構建[2]。2008年，《媒介儀式，空間與文化認同：符號權力的批判性觀照與詮釋》一文將符號權力與媒介結合，認為通過符號權力的空間化過程，媒介制造了一系列的界限與結構，內化到人們的日常體驗和實踐中[3]。這些學者深入探討了媒介儀式的理論根基和研究路徑，但關于媒介儀式的分析僅僅揭開了冰山一角，還有更多的空間有待進一步探索挖掘。

二、《花兒與少年·絲路季》的媒介儀式分析

《花兒與少年·絲路季》是湖南衛(wèi)視與芒果TV聯(lián)合推出的青春姐弟游學探訪節(jié)目。

2023年正值“一帶一路”倡議提出十周年，在此背景下，《花兒與少年·絲路季》回歸重啟，成為2023年的綜藝爆品，節(jié)目的綜合影響力指數(shù)、媒體曝光度、網民評議度均位居2023年熱播文旅類綜藝第一名。節(jié)目整季旅程橫跨亞歐大陸，歷經沙特阿拉伯、克羅地亞、冰島三個國家，領略不同國家的秀麗風景和人文景觀。《花兒與少年·絲路季》從中國和世界的關系出發(fā)，將宏大的理念融入微觀的視角之中，通過“必修課”和“選修課”走進“一帶一路”重點合作項目和中國企業(yè)之中，領略中國智慧、中國方案、中國力量為共建國家?guī)淼母淖儭！爸袊桨浮币呀洕撘颇赜绊懼澜纾思镜摹痘▋号c少年》很好地詮釋了“帶觀眾看世界，帶世界看中國”這一口號。

（一）文化旅游綜藝節(jié)目的“儀式性內容

“一帶一路”倡議本身就包含了大量的儀式性內容。“一帶一路”倡議源自中國，植根中華民族歷史，弘揚絲路精神，體現(xiàn)了中國人的和平追求和精神信仰。《花兒與少年·絲路季》以此為主線，通過宏大的主題來承載整季的中心話題。

如今，“一帶一路”倡議受到全世界的高度關注，成為中國同世界各國增進合作、共同發(fā)展的重要平臺和機制。《花兒與少年·絲路季》以“絲綢之路”為線索，通過不同國家與中國的合作，巧妙地將“一帶一路”和綜藝節(jié)目相結合，將中國在這些國家的建設展現(xiàn)在觀眾面前。旅行的第一站沙特阿拉伯，自1990年與我國建交以來，兩國友好合作關系全面快速發(fā)展，合作領域不斷拓寬；第二站克羅地亞，2005年與我國建立全面合作伙伴關系，中克政府間建立了經濟聯(lián)委會和科技合作委員會等機制；第三站冰島與我國建交已超過50年，兩國關系穩(wěn)步發(fā)展。這些國家的發(fā)展都與中國息息相關，都在講述著與中國的故事，以一種媒介儀式吸引了大批的觀眾，打破了時空的界限，讓觀眾深切感受到了“人類命運共同體”。

近年來，綜藝節(jié)目已經不再拘泥于演播室的形式，更多的節(jié)目開始探尋祖國的山河大地，踏入煙火人家。“文化 + 旅游”類的綜藝節(jié)目開始進入大眾視野，得到越來越多受眾的關注和喜愛。在一系列促進文旅消費政策措施出臺之后，2023年上半年，國內旅游總人次3.84億，同比增長 63.9% ，文旅產業(yè)發(fā)展需求空前強烈。在此背景下，以文化為核心，以旅游為載體的文化旅游綜藝節(jié)目迎來了非常好的發(fā)展前景。

（二）文化旅游綜藝節(jié)目的“儀式化傳播

綜藝節(jié)目本身就以娛樂占據(jù)主導地位。在傳統(tǒng)文化電視節(jié)目中，節(jié)目制作需要“寓教于樂”，通常運用多種儀式化手段和豐富的儀式符號來增強節(jié)目的感染力，讓觀眾在不知不覺中感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，融入節(jié)自所創(chuàng)造的傳播方式中，文化旅游綜藝節(jié)目也需要如此。

1．行為符號

在《花兒與少年·絲路季》中，讓觀眾印象最深的就是花少團的“必修課”。節(jié)目組設定了“必修課”，以參與嘉賓的個人“小”視角拉近與受眾的距離。從整個行動來看，“一帶一路”建設十年來碩果累累。

第一個必修課是花少團成員抵達沙特阿拉伯之后，參觀了位于沙特阿拉伯的一家中國物流轉運中心，沙特站利雅得省分公司總經理趙朋朋為花少旅行團成員進行講解介紹，同時也了解到沙特快遞與中國快遞的區(qū)別，DWS自動化分抹設備解決了沙特的快遞難題，讓沙特人民體會到了中國效率和中國速度。花少團成員分成三個小組，分別去實地體驗快遞小哥的日常生活。在配送過程中，他們需要和當?shù)厝诉M行溝通和交流，順利地配送快遞。觀眾們將自己代入旅行團，和他們一起學沙特語言，感嘆沙特快遞行業(yè)的發(fā)展迅速，在看到沙特人民用一口流利的漢語說：“中國武漢的熱干面真的很好吃”的時候，身為中國人的民族自信心和自豪感油然而生。

第二個必修課是花少團成員坐上了麥麥高鐵，由承建麥麥高鐵的中鐵十八局項目部的纂曉雷老師，借助答題互動的形式向觀眾輸出關于麥麥高鐵的相關知識。纂曉雷老師展示了地圖，生動形象地介紹了這條鐵路。中鐵十八局與當?shù)仄渌麌业墓疽黄鸾ㄔO，就如同中國國際服務貿易交易會說的：“開放引領發(fā)展，合作共贏未來。”中國建設者走向海外，合作成就美好未來。花少團分成三組采訪高鐵乘客，了解他們乘坐高鐵的感受，采集他們對中國的印象。在采訪過程中，外國友人們無一不對中國人表達他們的感謝，他們認為中國與沙特阿拉伯的合作讓沙特阿拉伯變得更好，來自利比亞人的一句“ChinaNo.1”不僅讓花少團成員展開了笑顏，更讓觀眾感受到了民族自豪感，“一帶一路”不僅達到了經濟互通、文化互通，更讓民心互通。在那一刻，我們不像是語言不通、文化不同的異國人，更像是同住在一個地球村上的同胞，一起感受著高鐵帶給我們的便利。

2．物件符號

在花少團出發(fā)之前，每一位成員都準備了禮物。秦海璐準備了故宮的文創(chuàng)，迪麗熱巴準備了大熊貓的周邊，王安宇準備了家鄉(xiāng)的茶葉，等等。有朋自遠方來，這些物件都是花少團成員向世界展示中國所做出的努力，通過蘊含中華數(shù)千年文化的禮物傳遞他們的美好寓意。

13世紀，馬可·波羅登上了前往東方探索的貨船完成了環(huán)球航行，而花少團成員也在21世紀登上了卡拉卡游船參加文化交流活動。在節(jié)目中，花少團成員以個人為家鄉(xiāng)代表宣傳中國文化。其中，迪麗熱巴在游船上身著新疆傳統(tǒng)服飾艾德萊斯跳舞的視頻引發(fā)熱議。視頻中字幕稱：“迪麗熱巴在海外自信介紹新疆服飾—艾德萊斯，讓國際友人感受到了中華文化之美。”穿著中國新疆服飾、跳著新疆舞的迪麗熱巴，光彩奪目，閃閃發(fā)光。網友直呼：“新疆的石榴花在異國他鄉(xiāng)絢麗綻放，讓世界了解中國。”[5]

（三）受眾參與強化儀式

受眾是媒介儀式重要的一環(huán)，任何儀式都需要參與者，強調傳播過程的互動和共享，才能讓整個活動得到升華。所以，在自媒體時代，觀眾都不是單純的信息接收者，他們可以通過加工和二次創(chuàng)作，成為儀式活動的參與者與意義的共享者。

《花兒與少年·絲路季》著重強調觀眾的參與，除了播出形式非常豐富，有先導片、正片內容、加更版，還加入了花少團與觀眾的互動《花少好友記》，目的是讓觀眾參與整個過程，花少團通過游戲與觀眾進行互動。比如第一期的“中餐消消樂”，嘉賓需要完成游戲為觀眾獲得節(jié)自的路書和IP周邊禮；還有超前營業(yè)，如《花少團陪看記》，觀眾可以在彈幕中進行實時互動提問，工作人員抽取內容，嘉賓回答。觀眾基本可以每天看更新，節(jié)目既創(chuàng)造了收視率，也黏合了受眾。《花兒與少年·絲路季》營造了一場場儀式盛宴，使抖音、B站、微博出現(xiàn)了很多優(yōu)質的二次創(chuàng)作，這些內容通過各大新媒體平臺進行傳播，為節(jié)目起到了很好的宣傳作用，如“電音朵拉名場面”“麗挽狂嵐cp”等，將討論推向新的高潮。從大眾視角來看，《花兒與少年·絲路季》不再像往季靠“抓馬情節(jié)”吸引眼球，而是重點營造輕松愉悅的氛圍。在異國他鄉(xiāng)的“北斗七行”互相包容體諒，他們?yōu)楸舜伺恼沼涗洠芍褂^星空，在懸崖挑戰(zhàn)上為彼此加油打氣。在屏幕面前的觀眾，可以切身感受到情緒價值的魅力。

除了上述的形式之外，“媒介朝覲”也是觀眾參與并強化儀式的方式之一。“媒介朝覲”是指到媒介敘事中重要的地方去旅行。事實上，無論是人或者地點，只要是媒介中所提及的，都可以看作\"媒介朝覲”[6]《花兒與少年·絲路季》除了節(jié)目嘉賓“北斗七行”，花少團的素人導游也是小火了一把。第一站沙特阿拉伯的導游馬哥也及時更新了小紅書筆記，記錄帶團日常，并在評論區(qū)和網友一起討論互動。節(jié)目播出后，觀眾聯(lián)系導游，前往花少團去過的地方進行打卡。不僅如此，互聯(lián)網的開發(fā)性和互動性讓觀眾不僅局限于去當?shù)卮蚩ǎ墙Y合自身的群體特征，在互聯(lián)網上表達自己的想法。花少團成員也在各個社交平臺分享旅行照片，在評論區(qū)進行互動，進一步增強了網友的參與感，黏合受眾。節(jié)目播出后，節(jié)目組為了延續(xù)熱度，繼續(xù)推出《花兒與少年·老友記》，將前幾季的嘉賓進行混合，又引起了廣大網友的討論。

三、結語

文章通過運用媒介儀式理論對文化旅游綜藝節(jié)目《花兒與少年·絲路季》進行分析，揭示了其背后所蘊含的關鍵要素和核心邏輯。從節(jié)目的儀式性內容來看，《花兒與少年·絲路季》精準把握了時代趨勢，2023年是“加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展”重要指示提出的第十個年頭，也正值“一帶一路”倡議提出十周年。從儀式化傳播來看，《花兒與少年·絲路季》從行為符號、物件符號，以及觀眾視角進行傳播，將“一帶一路”的龐大主題拆解成一個個讓觀眾們易感知、易共鳴的生活細節(jié)，以此講述可信、可愛、可敬的中國形象，合作共贏的力量直抵人心。“文旅融合”時代已經到來，文化旅游類綜藝也是傳媒領域正在深耕和打造的領域，要將我國的傳統(tǒng)文化、更多的國家倡議進行更深層次的解讀，再以更加豐富、創(chuàng)新的形式表現(xiàn)出來，做到“以文塑旅，以旅彰文”，增強民族自信心，講好中國故事。近年來，能走出去宣揚中華文化的綜藝少之又少，《花兒與少年·絲路季》自開播后收視率一路高漲，成為“一帶一路”倡議與文化旅游綜藝節(jié)目融合的成功代表，為未來文化旅游綜藝節(jié)目的發(fā)展提供參考。

【參考文獻】

[1]崔璽譯．媒介儀式：一種批判的視角[M]．北京：中國人民大學出版社，2016.

[2]張兵娟．媒介儀式與文化傳播：文化人類學視域中的電視研究[J]，現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2007（06）：18-20.

[3]石義彬，熊慧．媒介儀式，空間與文化認同：符號權力的批判性觀照與詮釋[J]，湖北社會科學，2008（02）：171-174.

[4]王宇霖．“一帶一路”背景下文化旅游綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展之路：以《花兒與少年·絲路季》為例[J]，視聽，2024（03）：97-100.

[5]李鑫．文旅融合背景下《還有詩和遠方·非遺篇》的傳播創(chuàng)新[J].中國廣播電視學刊，2024（03）：64-67.

[6]李宇琛．記憶·情懷·認同：音樂綜藝《聲生不息》的儀式建構[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體，2024，21（06）：106-108.