鄉(xiāng)村旅游文化服務(wù)背景下電視媒體發(fā)展研究

電視媒體作為我國重要的信息傳播平臺(tái)，以其廣泛的覆蓋面和強(qiáng)大的影響力，為這種融合提供了重要的助推力量。2009年，國務(wù)院發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，廣電牽手文旅萌芽，探索發(fā)展模式的新可能。這一時(shí)期，雙方合作主要聚焦在旅游類節(jié)自制作方面。從紀(jì)錄片到真人秀，從風(fēng)景宣傳片到地方特色節(jié)目，電視屏幕將一個(gè)個(gè)美麗鄉(xiāng)村呈現(xiàn)在觀眾眼前。特別是在四川地區(qū)，這片以深厚歷史文化底蘊(yùn)著稱，同時(shí)擁有豐富自然資源的土地上，鄉(xiāng)村旅游展現(xiàn)出更為鮮明的地域特色。可以說，在這片充滿故事的土地上，鄉(xiāng)村旅游與電視媒體已經(jīng)形成了一種相輔相成、共同發(fā)展的良性循環(huán)。

一、鄉(xiāng)村旅游文化服務(wù)的特點(diǎn)

（一）地域性

鄉(xiāng)村旅游以濃郁的地域特色而聞名，其魅力不僅來自自然景觀與人文積淀，更源于旅途中真實(shí)而獨(dú)特的沉浸式體驗(yàn)。以四川省為例，這片土地仿佛將天地之美盡收囊中。從蜿秀麗的青城山到氣勢(shì)恢宏的都江堰，再到田園詩意彌漫的大地平原，每一處都展現(xiàn)出大自然的慷慨饋贈(zèng)。然而，視覺上的震撼僅僅是開始，更令人難忘的是四川深厚的人文魅力：川菜以麻辣鮮香征服全球食客；川劇和蜀繡則通過干年的傳承，訴說著溫暖動(dòng)人的故事[1]。

（二）文化性

鄉(xiāng)村旅游文化服務(wù)具有鮮明的文化屬性，這種屬性體現(xiàn)為其傳播和弘揚(yáng)地方特色文化的能力。通過鄉(xiāng)村旅游，游客可以深人體驗(yàn)獨(dú)特的民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝及地方美食等，從而增進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)貧v史與文化的理解。這一服務(wù)形式不僅局限于提供娛樂與休閑，更是重要的文化傳播途徑。然而，目前部分鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目在開發(fā)過程中過度追求商業(yè)利益，忽視了對(duì)原生態(tài)文化的保護(hù)與傳承，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化。因此，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，應(yīng)注重挖掘與展示地方特色，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

（三）互動(dòng)性

在鄉(xiāng)村旅游中，真正打動(dòng)人心的不僅是秀麗的自然風(fēng)光，更是人與人之間真誠而細(xì)膩的交流。無論是漫步田間聽到農(nóng)民淳樸的問候，還是傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)與當(dāng)?shù)鼐用窆餐瑲g慶，這些瞬間都構(gòu)成了游客記憶中最溫暖的一部分。然而，美好的互動(dòng)并非總能自然而然地發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)中，語言和文化上的隔閣往往使這種聯(lián)系變得拘謹(jǐn)，甚至疏離。許多游客希望更深入地體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣睿怯捎谌狈τ行У臏贤蛄海麄兂３Ｖ共接谟^光層面。

二、電視媒體的傳播特點(diǎn)與鄉(xiāng)村旅游的契合點(diǎn)

（一）視覺表現(xiàn)力強(qiáng)

通過將視聽元素有機(jī)結(jié)合，高清畫面、精致構(gòu)圖和動(dòng)態(tài)影像，共同為觀眾帶來身臨其境的感官體驗(yàn)。這一特性在展示鄉(xiāng)村旅游資源時(shí)尤為突出。例如，在四川地區(qū)，這片以多樣自然風(fēng)貌和深厚人文底蘊(yùn)著稱的大地上，隱藏著無數(shù)令人向往的景點(diǎn)，而電視媒體則成為將這些文化與自然珍寶傳遞給大眾的重要媒介[2]。

此外，這些生動(dòng)畫面的背后蘊(yùn)藏著豐富的人文故事與深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。以青城山為例，作為中國道教的重要發(fā)源地，其寧靜幽深之中充滿了哲學(xué)思考，與現(xiàn)代城市生活形成鮮明對(duì)比。彭州油菜花海，象征著勤勞農(nóng)民一年耕作后的豐收喜悅，并通過盛大的賞花節(jié)慶活動(dòng)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駸崆楹每偷囊幻妗?/p>

（二）傳播范圍廣

相比于其他媒介形式，電視媒體憑借其覆蓋范圍廣泛、信號(hào)穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)，在城鄉(xiāng)信息傳遞中占據(jù)不可替代的重要地位。尤其是在幅員遼闊且城鄉(xiāng)差異顯著的四川地區(qū)，這一特點(diǎn)尤為突出。現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)廣播網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，使電視不僅能夠覆蓋繁華的大都市，還能夠?qū)⒂|角延伸至偏遠(yuǎn)山區(qū)，為城鄉(xiāng)間的信息互通提供了重要橋梁。

此外，全國性的頻道，如中央廣播電視總臺(tái)（CCTV）及地方性的四川衛(wèi)視，通過廣泛的信號(hào)覆蓋，將鄉(xiāng)村建設(shè)與旅游活動(dòng)的重要信息迅速傳遞到全國各地。對(duì)于本地居民和周邊游客，以成都市為核心建立的一系列區(qū)域頻道則更具針對(duì)性。例如，在大邑縣安仁古鎮(zhèn)舉辦“天府國際藝術(shù)節(jié)”期間，當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)滾動(dòng)播放宣傳片，不僅通過畫面展現(xiàn)青磚黛瓦的人文氣息，還生動(dòng)描繪了藝術(shù)節(jié)上燈火輝煌、人潮涌動(dòng)的盛況。

（三）受眾接受度高

相比于社交媒體等新興渠道，電視媒體因其權(quán)威性和公信力受到群眾高度信賴，這一點(diǎn)在廣大農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。在這片土地上，中老年群體占據(jù)一定比例，他們習(xí)慣于從熟悉的平臺(tái)獲取可靠信息。而許多重視家庭氛圍的家庭也將全家人圍坐觀看電視節(jié)自作為一種生活方式。如果能夠針對(duì)不同年齡層設(shè)計(jì)內(nèi)容，不僅可以滿足多樣化需求，還能拉近家庭成員之間的關(guān)系，從而顯著提升觀眾的接受度3。

除渠道優(yōu)勢(shì)外，電視節(jié)目還承載著濃厚的人情味和文化底蘊(yùn)。從心理學(xué)角度來看，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)貼近自身生活的媒介有天然好感。打造一檔契合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的欄目，通過挖掘巴蜀文化中的獨(dú)特元素，也必然會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。因此，借助傳統(tǒng)電視媒體這一深具影響力的平臺(tái)，不僅能有效講述鄉(xiāng)土故事，還能激發(fā)大眾對(duì)地方特色文化深入了解與探索的興趣。當(dāng)?shù)胤教厣哉嬲\且富有溫度的方式呈現(xiàn)出來，其傳遞的不只是信息，更是一份扎根于心底的人文關(guān)懷。

三、鄉(xiāng)村旅游文化服務(wù)的現(xiàn)狀

（一）同質(zhì)化問題嚴(yán)重

近年來，四川地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游已成為許多地方發(fā)展的亮點(diǎn)。然而，各地推出的大批鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目卻表現(xiàn)出高度的同質(zhì)化特征。從農(nóng)家樂到民俗體驗(yàn)，再到采摘活動(dòng)，這些所謂的核心吸引點(diǎn)僅在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上有所調(diào)整，本質(zhì)上是“換湯不換藥”的。游客從一個(gè)景點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)景點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)感到單調(diào)乏味。這種開發(fā)模式缺乏對(duì)地方獨(dú)特資源的深度挖掘，不僅削弱了不同地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也難以讓游客對(duì)某個(gè)目的地留下深刻印象。

例如，不少區(qū)域?qū)ⅰ疤飯@風(fēng)光”作為核心賣點(diǎn)，卻未能充分結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的資源進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。結(jié)果是，無論是川西壩子的小村莊還是雅安周邊的茶園基地，都可以見到雷同的草棚餐廳、手工藝攤位，以及統(tǒng)一規(guī)劃的小橋流水。這種問題同時(shí)體現(xiàn)在消費(fèi)需求層面，由于活動(dòng)形式單一，游客參與意愿較低，更湟論推動(dòng)沉浸式體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）生態(tài)環(huán)境受損

隨著成都及其周邊地區(qū)鄉(xiāng)村旅游熱潮的興起，大量游客涌人鄉(xiāng)村，各類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)隨之而來。然而，當(dāng)停車場(chǎng)、賓館、商業(yè)街逐步占據(jù)原本寧靜的土地時(shí)，一些珍貴的自然資源正悄然流失。例如，在一些農(nóng)村地區(qū)的景區(qū)附近，為方便交通出行，山林被開辟為公路網(wǎng)絡(luò)。這些道路雖然縮短了人們與自然之間的距離，但是也割裂了沿途植被的連貫性，加劇了水土流失，使得當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)愈加脆弱。

此外，一些游客在參與采摘和農(nóng)耕等互動(dòng)項(xiàng)目時(shí)往往缺乏環(huán)保意識(shí)。尤其在節(jié)假日期間，當(dāng)大量人群集中涌入鄉(xiāng)村時(shí)，本就有限的公共服務(wù)壓力驟增，對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成了不良影響。

（三）旅游發(fā)展使得鄉(xiāng)土文化脆弱

經(jīng)濟(jì)效益是推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ幕z產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)更為復(fù)雜且微妙的工作。在以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的縣域，通過民俗表演、手工藝展示等形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承得到了一定程度的推動(dòng)。然而，由于缺乏規(guī)范化的指導(dǎo)和合理的利益平衡機(jī)制，這些珍貴的民俗活動(dòng)正受到商業(yè)化改造的沖擊，“去本真化”的現(xiàn)象日益顯著，令人深感憂慮[4]。

以某些地方的大型廟會(huì)或祭祀活動(dòng)為例，這些儀式原本蘊(yùn)含著豐富的歷史背景與精神內(nèi)涵。然而，當(dāng)現(xiàn)代燈光秀、電音派對(duì)等元素被融入其中后，其應(yīng)有的莊重性和真實(shí)性受到了削弱。盡管這些創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠吸引年輕游客，對(duì)獵奇體驗(yàn)表現(xiàn)出濃厚興趣，卻難以觸及傳統(tǒng)信仰深處蘊(yùn)藏的人文價(jià)值。

四、鄉(xiāng)村旅游文化服務(wù)背景下電視媒體發(fā)展的具體路徑

（一）以跨區(qū)域協(xié)作賦能基層廣電

作為四川省省會(huì)，成都不僅在政策支持與資源整合方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，還以開放包容的姿態(tài)成為廣電領(lǐng)域的重要賦能者。通過建立“中心－輻射”模式，成都積極帶動(dòng)周邊基層廣電機(jī)構(gòu)的發(fā)展，為區(qū)域協(xié)作注入持續(xù)活力。

依托地域特色、成德眉資同城化建設(shè)，成都市可以牽頭聯(lián)合鄰近市縣，共同開發(fā)反映天府文化與川西民俗風(fēng)情的優(yōu)質(zhì)電視節(jié)目。這類作品既承載著本土文化記憶，又能喚起鄉(xiāng)村居民對(duì)家鄉(xiāng)歷史與生活方式的認(rèn)同感。在合作過程中，通過聯(lián)盟形式可以有效降低單一機(jī)構(gòu)的制作成本，同時(shí)顯著提升整體內(nèi)容質(zhì)量。成都憑借先進(jìn)的制作理念和傳播技術(shù)，通過跨區(qū)域交流，逐步將經(jīng)驗(yàn)傳遞至偏遠(yuǎn)地區(qū)，從而為當(dāng)?shù)刈⑷胄碌陌l(fā)展動(dòng)力。

在數(shù)字化浪潮的背景下，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尤為重要。當(dāng)統(tǒng)一的數(shù)據(jù)平臺(tái)消除了信號(hào)傳輸與資源調(diào)配上的障礙，高質(zhì)量的電視節(jié)目就可以迅速從成都傳送到阿壩州、涼山州等地。在政策扶持、多元合作及技術(shù)驅(qū)動(dòng)的共同作用下，以成都為核心構(gòu)建的區(qū)域協(xié)作模式，為基層廣電注入了新生機(jī)。

（二）以交互創(chuàng)新提升村民的文化參與性

通過社交平臺(tái)開展互動(dòng)式節(jié)自設(shè)計(jì)，不僅能夠拉近人與人之間的距離，還為大眾更深入地了解鄉(xiāng)村提供了良好契機(jī)。例如，以四川特色農(nóng)產(chǎn)品推廣或非遺技藝展示為主題，通過“線上直播 + 實(shí)時(shí)互動(dòng)”的形式打破傳播壁壘。在鏡頭前，當(dāng)?shù)匕傩湛梢杂H身參與制作過程，而在線觀眾則可通過彈幕留言，分享他們對(duì)這些傳統(tǒng)手工藝品或美食的感受與理解。

與此同時(shí)，“全民共創(chuàng)”理念正在成為推動(dòng)文旅紀(jì)錄片發(fā)展的新動(dòng)力。當(dāng)攝制組走進(jìn)田間地頭，與當(dāng)?shù)鼐用衩鎸?duì)面交流時(shí)，那些被歲月掩藏的記憶得以重新喚醒。從家鄉(xiāng)景點(diǎn)、美食習(xí)俗到個(gè)人成長經(jīng)歷的小故事，都可能成為紀(jì)錄片的重要素材5。為了進(jìn)一步挖掘這些潛在題材，可以組織小范圍采風(fēng)活動(dòng)，與村民共同探討那些容易被忽略的小眾主題，如某個(gè)瀕臨消失的傳統(tǒng)節(jié)日，或者一道回憶的家常菜。

（三）以鄉(xiāng)間的數(shù)據(jù)新聞?wù)蔑@文化多樣性

數(shù)據(jù)新聞通過直觀、生動(dòng)且精確的數(shù)據(jù)展示，為揭示復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象提供了獨(dú)特的視角。在四川地區(qū)，那些活力四射、文化多樣的鄉(xiāng)村旅游目的地中，這種形式正在悄然改變傳統(tǒng)敘事方式。例如，通過記錄各縣市游客流量及經(jīng)濟(jì)收益變化，呈現(xiàn)一個(gè)農(nóng)業(yè)休閑區(qū)從默默無聞到蓬勃發(fā)展的全過程。

除了宏觀趨勢(shì)的洞察，更引人入勝的是隱藏在大數(shù)據(jù)背后的小眾故事。例如，通過推廣非遺手工藝品，使其重新煥發(fā)生機(jī)，這些瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝因吸引絡(luò)繹不絕的游客而得以延續(xù)。這不僅是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，更是一場(chǎng)文化自救。如果將這類故事通過專題報(bào)道加以呈現(xiàn)，并輔以詳盡的數(shù)據(jù)支持這些成功案例，則可以激勵(lì)更多鄉(xiāng)村探索屬于自己的發(fā)展道路，從而賦予數(shù)據(jù)新聞更深遠(yuǎn)的人文意義。

在推動(dòng)這一領(lǐng)域發(fā)展的過程中，本地電視臺(tái)可以主動(dòng)發(fā)揮橋梁作用，與高校和研究機(jī)構(gòu)合作，共同搭建開放式數(shù)據(jù)庫平臺(tái)。這些平臺(tái)能夠滿足當(dāng)前需求，還可作為未來研究的重要資源庫，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)支撐。

（四）運(yùn)用新科技營造鄉(xiāng)村文化集體記憶

在成都及廣大的農(nóng)村地區(qū)，新興技術(shù)正成為煥發(fā)傳統(tǒng)民俗的新引擎。人工智能（AI）與虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)的結(jié)合，不僅使歷史遺存得以保留，更讓遠(yuǎn)隔千里的觀眾有機(jī)會(huì)“穿越時(shí)空”，感受這片土地獨(dú)特的人文魅力。例如，每逢春節(jié)期間，舞龍表演的陣陣鼓聲，仿佛訴說著川西平原千百年來不曾斷絕的年味；而彝族火把節(jié)熾烈燃燒的火光，則映照出這個(gè)民族獨(dú)特的不屈精神。這些珍貴瞬間通過VR影像記錄，即使觀者身處異地，也能如臨其境，感受到濃厚的文化氛圍。

與此同時(shí)，以聲音為記憶載體也展現(xiàn)了極高的藝術(shù)價(jià)值。“聲音博物館”便是一個(gè)全新的嘗試。通過語音識(shí)別技術(shù)采集老一輩人的口述史料，并結(jié)合珍貴影像資料，一個(gè)包含方言但語、古老歌謠與生活瑣事的數(shù)字檔案庫應(yīng)運(yùn)而生。此外，無人機(jī)航拍等高新技術(shù)進(jìn)一步捕捉了壯麗山河之間的煙火小鎮(zhèn)，通過精心剪輯，打造風(fēng)格鮮明的小型紀(jì)錄片系列，為鄉(xiāng)村文化注入新鮮活力。

五、結(jié)語

隨著成都及周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，當(dāng)?shù)仉娨暶襟w迎來了前所未有的發(fā)展契機(jī)。這片土地既擁有深厚的文化底蘊(yùn)，又承載著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要使命。從業(yè)者需要深入思考如何在歷史傳承與未來創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)。通過跨區(qū)域協(xié)作，不同城市之間的信息壁壘將逐漸打破，這種聯(lián)動(dòng)不僅拓寬了傳播范圍，也為觀眾提供了更廣闊的視角。借助數(shù)據(jù)新聞技術(shù)，對(duì)用戶收視習(xí)慣及內(nèi)容偏好進(jìn)行深度分析，使節(jié)自制作更加貼近受眾需求，實(shí)現(xiàn)傳播效率和質(zhì)量雙提升。

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