《繆荃孫年譜長編》序

繆荃孫，字炎之，號筱珊，晚年號藝風，道光二十四年（1844）八月九日生于江蘇常州府江陰縣申港鎮繆家村，民國八年（1919）十一月一日卒于上海虹口謙吉東里四百七十七號寓所。他的一生與中國近代史相始終。道光二十四年的江陰申港鎮繆家村，面山背江，小溪環繞，村人造雙橋以渡，古典而靜謐，安適宜人，還停留在以自然經濟為主體的農業文明階段。這是當時中國的縮影。江山之秀孕育了繆荃孫的聰明靈慧，時代遭際與家世文化、社會慣習決定了其生命趨向與生活框架。繆荃孫出生于一個仕宦家族，成童以后便循例入家塾讀四書五經，以便走科舉仕宦之途。十歲這一年他遭遇了太平天國戰亂。咸豐十年（1860），太平軍攻陷常州，江陰陷申港為亂軍盤踞，繆荃孫被迫攜家人流離失所。四年后奉父繆煥章命入蜀，始得安定的讀書生活。同治六年（1867）繆荃孫寄籍華陽應考，為座師孫毓汶、李文田所賞識，得中一百二十八名舉人之一。此后四上春官，終于光緒二年（1875）中進士第，并于一年后散館獲授編修，從此開始了為期二十年的居京為官生涯。這是當時大部分讀書人的經歷或終生追求的人生目標。接下來繆荃孫更加深刻地融入了中國社會。

繆荃孫仕宦并不順利。雖然他在京與當朝達官顯宦常有交集，但宦途始終沒有什么起色。這與繆荃孫的個性有關，也與其時朝政為保守派所把持密切相關。光緒十一年（1885）四月，繆荃孫任國史館總纂，因辦儒林傳堅持己見，與國史館總裁徐桐不合。此事本系學術事務，然旗人出身的徐桐不學無術，頑固守舊，心胸狹窄，以此構怨，此后與繆荃孫事事齟齬，限制繆荃孫的仕途發展。光緒二十年（1894）御試翰詹，繆荃孫考卷為徐桐抑為三等124名，罰俸兩年。繆荃孫的仕途陷入了困境，乃“浩然有歸志”，遂乞假省墓，自此倚身江表，一去不歸。在當時的政治與社會背景下，這不是繆荃孫一人的遭遇，與其相先后，他的同輩友人若梁鼎芬、李慈銘、朱一新、袁昶、費念慈、許景澄等均有相近乃至更為慘烈的遭遇。

與宦途相反，繆荃孫在學術上是不斷取得進展的。繆荃孫走上學術道路，與其自幼受到常州先賢影響有關。常州為清代學術重鎮，碩儒輩出，繆荃孫自幼受當地學風熏陶。李兆洛、丁晏、孫星衍、洪亮吉、湯成彥都或直接或間接對其產生過重大影響。時代學術風氣也對繆荃孫影響甚大。繆荃孫在成都的學術實踐，以及得入李文田、張之洞之門，在京摳衣翁同龢、潘祖蔭之門，均對其治學大有助益。在居京20年的宦途生涯里，繆荃孫與當時中國頂級的學者朝夕相處，其在京所結交諸友，如王懿榮、李慈銘、朱一新、沈曾植、王錫蕃、盛昱、朱溍、丁紹基、孫德祖、陶在銘、屠仁守、張鳴珂、汪鳴鑾等，無一不是在乾嘉學風影響下長成的學者。夏孫桐評價其“恪守乾嘉諸老學派，治經以漢學為歸”，其上承乾嘉余緒是一種時代的必然，是清代學術演進的慣性。

繆荃孫是張之洞陣營中的重要人物。自光緒元年（1875）繆荃孫執贄張之洞門下，一直深受張之洞眷重。修《順天府志》，張之洞引為副手；丁母憂，邀其進廣雅書局；丁父憂，畀以經心書院講席；繆荃孫受徐桐壓制南還，命其主講鐘山書院；清末新政，招其主持江蘇教育變革，繼而授意其創辦京師圖書館，等等。繆荃孫的學術及仕宦，無不受到張之洞的助力。從另一個角度說，張之洞是晚清改革派的領袖，清末新政的積極推動者，繆荃孫則一直是張之洞新政的積極襄助者。從光緒二十七年（1901）至辛亥革命爆發，繆荃孫順應這一時代潮流，為中國近代教育和文化事業做了一系列有意義的事，其要者一是主持江蘇書院轉向學堂的變革；二是創辦南北兩大公共圖書館。這是繆荃孫一生中最為閃光的事業，也無疑是張之洞新政的成績。

從學術史與思想史的角度上來認識，考據之學到了晚清，事實上已經完全脫離時代思想、學術的前沿，而今文經學與西學挽救危亡的思潮大興。繆荃孫實際上沒能理解到這一趨勢。他治考據學，至老而不悔，為此也曾與梁啟超發生齟齬。然正是由于繆荃孫的堅持，使他在方志學、金石學、史學等領域以及在貯藏、傳播古代典籍方面作出了不可磨滅的貢獻。當近代教育變革勃興，西學洶涌而入，而中學被日益拋棄之際，他主張中、西學并重，舊學、新學同舉，保存舊學，增入新學，并因理念與他人抵牾而辭去學職，轉而創辦可以開啟民智、保存典籍的江南圖書館。當時持這一立場的不是繆荃孫孤立一人，若張之洞、樊增祥、沈曾植等均有這種理念，故此時存古學堂在各地興起。

從辛亥年十月起，至民國八年（1919）繆荃孫去世，他一直以遺老的身份流寓滬上。這期間繆氏所交往之人亦多為遺老，他一直參加超社、凇社、逸社等雅集，賦詩飲酒，抒發亡國之恨、衰年之感。滬上遺老形成了一個近乎封閉的交游圈。他在滬上的生計，多依賴售書與坐館脩金。館事與其一生醉心的刻書、藏書事業及學術追求密切相關，成就了他生命最后一個階段的學術輝煌。他先后與鄧實合作編輯出版《古學匯刊》；為盛宣懷愚圖書館編藏書目錄；為張鈞衡、劉承幹刊刻叢書、鑒定版本、編纂藏書目錄。繆氏自己也編刻了《煙畫東堂小品》《蕘圃藏書題識》等稀見典籍。張元濟、傅增湘、陶湘等好古之學者也時向其請益，張氏主持的民國間最著名的古籍叢書《四部叢刊》的編刻，是繆荃孫率先發起的。這是在中國社會進入民國之后，西方文化對中國影響一步步加深，中國傳統文化、學術受到前所未有沖擊的背景下，他為文化遞承、學術傳承作出的不可泯滅的貢獻。

總體來看，繆荃孫的一生和整個中國近代史相始終，和近代文化、學術息息相關，他也是時代的產物。在政治上他沒有機會有什么重大的建樹，但對近代文化、教育發展有其獨特的貢獻。繆荃孫自幼在學術上深受乾嘉學派影響，最終也沒有突破它的桎梏開創或接受新的治學方法，其學術成就，很大程度表現在理董舊籍上。他是清代最后一代理董舊籍學者的典型代表，也一直是中國固有傳統文化的堅定支持與傳承者。

宋以后之士人，往往有年譜，或士人自訂，或門生故舊所撰，述其一生之行誼。繆荃孫遵古法，在民國元年（1912）也曾自撰年譜一卷，時間至“皇帝遜位，民國南北合同”而止，敘述他此前之經歷與行誼。這為我們研究繆荃孫及其時代提供了珍貴的資料。今天來看，繆荃孫自訂年譜只是述其生平大要，且有其時代固有的視角，欲較為全面、深入研究繆荃孫的生平、學術，確立其歷史地位，進而更為全面、立體地認識他生活的時代，還需要對其事跡做進一步的發掘研究。編寫繆荃孫年譜長編無疑是一個很好的研究方式。不僅可以更為全面地梳理其一生的事跡，還可以將其放在近代史的框架下深入認知他和時代的關系。

繆荃孫一生著述甚富，今多傳世，這為我們編寫繆荃孫的年譜長編提供了足夠的文獻資料。長達39年的《藝風老人日記》無疑是最為核心的材料，其次是其文集、詩集、藏書記、金石目、筆記、校記、書札等著述139種，另有其代人撰著33種。此外還有《藝風堂友朋書札》，保存了繆氏同時代157位知名學者與之論學的書札2000余通，這無疑也是承載他與時代關系的重要資料。其交游友朋之別集、日記等著述，可以為研究繆荃孫提供豐富的背景資料。近些年不斷涌現的相關研究成果，也可以為編寫工作提供研究基礎。本次研究就以上述資料為基礎展開。由于繆荃孫編年研究的相關文獻極為豐富，為更好地展現繆荃孫的生平事業及行誼，本年譜長編注重四個方面的研究，一是注重將其事跡放在時代背景下展開系年，力圖在時代的框架下展現繆荃孫的生平，也通過繆荃孫作為一個視角去書寫那個時代。二是雖然是一部年譜長編，但也無法對譜主的方方面面做事無巨細的書寫，本譜剪裁文獻力求從大處著眼，以點帶面立體化的敘次繆荃孫的事跡。三是對繆荃孫事跡的考證，充分理解文獻信實的層級，力求客觀。如，雖然《藝風老人年譜》與《藝風老人日記》都是繆荃孫所撰，二者相較，前者頗類二手文獻，后者是一手文獻。原因一是《年譜》編寫因總括而易失真；二是《年譜》編寫與所記事實發生時間相隔久遠而難免記憶差池。故當二者記載有差異時，往往經過考察而取信于《日記》。四是充分利用書札。書札不僅可以展現繆荃孫與友人的互動事跡，彌補《日記》記載之簡陋，且書札的撰寫往往是隨情所至，不加布局擘畫，真實記載個人情感，從而可以更加豐富真實地譜寫譜主及時代。為此，本譜對相關書札系年考證，做了大量工作。

（作者系南開大學文學院副教授）