親不逾矩，清不遠疏

費孝通于《鄉(xiāng)土中國》中提出的人際關系，似漣漪擴散者，水乳交融，有“親”而難見“清”；似捆捆木柴者，涇渭分明，能“清”而難有“親”。那么，如何可使“親”與“清”相生相濟乎？以芻蕘之見，日常生活中，“親”當首位；處世原則上，“清”為圭臬。親不逾矩，清不遠疏，親清相濟，大道彰明。

日常生活中，“親”當首位，莫讓異化的“清”泯滅了人之常情。

“水至清則無魚，人至察則無徒”，《漢書》如是說。人畢竟是有感情的動物，日常生活中，若是一味地讓“清”的涇渭分明代替了“親”的水乳交融，則如清之冷峻澆滅親之溫暖，演變成人性的寒冬。《萬歷野獲編》中的一位縣令為顯清廉，竟在母親七十大壽之際緊閉衙門，終使“老母倚門泣血”，這種異化的“清”早已背離了孝道人倫的根基。是故，日常生活中，當以親為首位。家庭生活，莫為家務等瑣碎小事爭執(zhí)糾紛；左鄰右舍，莫為劃清界限而“各掃門前雪”；菜市場里，莫為算清那一毛兩毛而斤斤計較。生活的算式，從來都不需要算得那么清，只要相處有親，都可以畫上約等號。

處事原則上，清為圭臬，莫讓一絲的親模糊了辨事之眼。

“公生明，廉生威”這是明朝官箴中的一句至理真言。唯有公正清明方能明察秋毫，不被感情之親蒙蔽了雙眼，左右了思想。宗法制度編織的親情羅網，曾讓多少清醒的靈魂在其中掙扎。漢代霍光輔政時，縱容妻子霍顯毒殺皇后許平君，即便明知違背綱常仍以“婦道人家不知大體”為由開脫。這種基于親緣的認知偏差，猶如北宋汝窯開片的冰裂紋，看似是巧奪天工的藝術，實則是制度缺陷的裂痕。……