“堅(jiān)持與放棄”全景導(dǎo)寫

文題展示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟 子

若前行已無意義，放棄亦成智慧。

——佚 名

在人生的大風(fēng)浪中，我們常常學(xué)船長(zhǎng)的樣子，在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量。 ——巴爾扎克

只有真正的勇者，才能最終到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。面對(duì)失敗，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，即便屢戰(zhàn)屢敗，也要屢敗屢戰(zhàn)，只要心中的那團(tuán)火焰不滅，終會(huì)有夢(mèng)想成真的那一天。

——姚友明

仔細(xì)品讀以上材料，結(jié)合自身體驗(yàn)，以“堅(jiān)持與放棄”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

教考銜接

精彩片段1

有的人認(rèn)為，只有堅(jiān)持傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀才是真正的讀書。真是這樣嗎？

其實(shí)，真正的讀書不講究任何的形式，一切讓人保持思想活力、得到智慧啟發(fā)、滋養(yǎng)浩然正氣的形式，都是有意義的。對(duì)于學(xué)習(xí)，也就是完善和提高自己的所有行為，都是不需要在乎形式的。真正的學(xué)習(xí)一如平時(shí)的三餐飲食，無論是何種形式，吃何種食物，只要是能使我們健康成長(zhǎng)的，都可以吸收采納。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展雖然改變了閱讀方式，但改變不了讀書的本質(zhì)。它的目的永遠(yuǎn)是提高人的這種或那種能力和本領(lǐng)，幫助我們把生活過得有意義。理性地認(rèn)識(shí)讀書，迎接一切有利于我們身心健康的讀書方式吧。

寫法取經(jīng)

這個(gè)片段討論的是選擇問題——堅(jiān)持講究讀書形式還是放棄成見將多種形式兼容并蓄。寫法上是對(duì)課文《讀書：目的和前提》開頭的仿寫。文段借鑒了課文的思路，先做出判斷，再解釋判斷的實(shí)質(zhì)，然后延伸開來，對(duì)論述話題做擴(kuò)充處理，擴(kuò)充到它的上一層屬概念，運(yùn)用類比推理的思維，證明自己判斷的準(zhǔn)確，然后運(yùn)用比喻論證，用生活中的常見現(xiàn)象作喻，生動(dòng)形象地證明了自己的觀點(diǎn)。最后還反用了《讀書：目的和前提》中的主張，把“不在于”改為“在于”。語言上也大部分沿用課文的格式，基本符合課文語言風(fēng)格。

精彩片段2

放棄對(duì)單一讀書形式的講究實(shí)則是明智的。

過分地講究讀書的形式，不但不便于我們的學(xué)習(xí)和提高，還非?？赡荑滂粑覀兊膶W(xué)習(xí)。要想使我們的學(xué)習(xí)變得靈活而又快樂，就應(yīng)該不拘一格，不管是讀紙質(zhì)的書也好，看視頻也罷，還是聽有聲書都是可以的。有了這種認(rèn)識(shí)，我們的讀書就會(huì)異彩紛呈，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)得心應(yīng)手。更多新鮮的讀書方式的加入，一定會(huì)大大地豐富我們的學(xué)習(xí)手段，有益于我們的快樂成長(zhǎng)。

寫法取經(jīng)

這個(gè)片段是討論讀書形式的一篇文章的結(jié)尾，論述范圍是堅(jiān)持己見還是廣泛接受，寫法上模仿了《反對(duì)黨八股》的結(jié)尾。從過分地講究讀書形式和不拘一格兼容并蓄兩個(gè)角度論證了全面靈活地讀書的必要性和重大意義，這是借鑒了課文結(jié)尾正反分析的思路，語言上也模仿了課文的句式和基本風(fēng)格。

堅(jiān)持做喜歡的事

有很多平凡、普通的勞動(dòng)者，多年堅(jiān)持自己的愛好與追求，在各自的一畝三分地里，努力地將日子過成詩——他們是寫下“月亮是天空的一個(gè)漏洞”“我在五千米深處打發(fā)中年”的打工詩人，是在艱苦工作之余研究和翻譯西方哲學(xué)的農(nóng)民工，是江蘇揚(yáng)州左手賣菜右手繪畫、56 歲舉辦個(gè)人畫展的賣菜大姐……他們雖然身處不同城市、從事不同工作，但由個(gè)人愛好生發(fā)出的閃光點(diǎn)，讓他們顯得可親可敬又可愛；他們的詩與畫、琴聲與舞步，在帶給人們美好體驗(yàn)的同時(shí)，也會(huì)讓自身的職業(yè)和崗位以另一種方式被看見、被理解。

——摘編自《工人日?qǐng)?bào)》

素材解讀

打工詩人，翻譯西方哲學(xué)的農(nóng)民工，舉辦個(gè)人畫展的賣菜大姐，用即興街舞為人減壓的工地小哥，普通的環(huán)境、本職工作不影響他們對(duì)愛好的追求，持之以恒讓他們的愛好和追求得以開花結(jié)果，讓他們的生活充滿詩情畫意。

◆貴金屬冶煉工潘從明實(shí)現(xiàn)改進(jìn)提純工藝的目標(biāo)前，歷經(jīng)了數(shù)萬次反復(fù)試驗(yàn)。

◆鉗工池昭就勤學(xué)苦練，處理的模具、工裝、柴油發(fā)動(dòng)機(jī)零件誤差僅0.005毫米。

◆保安許文龍3年背下1.5萬個(gè)單詞，成功考上本科。

◆宿管阿姨原夢(mèng)園堅(jiān)持上完500多節(jié)網(wǎng)課，49歲時(shí)和兒子一起考上研究生。

素材解讀

這四則素材都是小人物的奮斗故事，強(qiáng)調(diào)的是為了理想堅(jiān)持奮斗的意義。前兩者是追求技術(shù)改良，堅(jiān)持不懈勤學(xué)苦練反復(fù)試驗(yàn)精益求精的工匠精神；后兩者是追求理想，努力奮斗實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的故事。四則材料共同指向要不懈努力，堅(jiān)持奮斗。

精評(píng)

放棄亦成智慧

俗話說，“貴在堅(jiān)持”。誠(chéng)然，很多事情的成功，都是堅(jiān)持到最后的結(jié)果。但是，歷史上也絕不缺少因放棄而成功的案例。趙武靈王胡服騎射，放棄了長(zhǎng)袍馬褂，大大地提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。戰(zhàn)車、坦克出現(xiàn)，世界各國(guó)紛紛放棄了古老的騎兵，讓軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力又有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。改革開放四十多年，我們放棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的社會(huì)口號(hào)，換來了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)?？梢院敛豢鋸埖卣f，歷史上的每一次進(jìn)步，都是合理放棄的結(jié)果！正如材料里所說的：若前行已無意義，放棄亦成智慧。①

可是為什么現(xiàn)實(shí)生活中人們都不允許“輕言放棄”呢？第一是貪欲在作祟。因?yàn)榉艞壭枰職猓枰蟹艞壖鹊美娴哪懽R(shí)和決心。胡服騎射，那是放下架子向敵人學(xué)習(xí)。裁掉騎兵，“大司馬”將何去何從？改變?cè)兄贫龋性S多人要失去權(quán)力……所以就有“成物不可損”“先人臉面不能丟”等說法。正是這些貌似正確的觀念，影響了人們對(duì)于“放棄”的理解。第二是放棄需要智慧。放棄不可能是突發(fā)奇想、隨意扔掉，而是需要綜合分析考量，根據(jù)實(shí)際情況做出合理判斷，決定舍棄哪些、堅(jiān)持哪些、補(bǔ)充哪些，這是需要有大智慧來完成的。②

不光人做不到輕易放棄，動(dòng)物也如此。唐代柳宗元就寫過《蝜蝂傳》：“蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也……至墜地死?！边@蟲子比人更加貪婪，以至于丟掉生命，是典型的舍命不舍財(cái)。③

然而，放棄也不是簡(jiǎn)單的事，它是大智慧，是洞察全局、分析利弊、合理取舍的結(jié)果。放棄的是那些已經(jīng)成為累贅的“笨重的貨物”。改革開放以來，我們放棄了不適合社會(huì)發(fā)展的部分生產(chǎn)生活方式，那是因?yàn)樗呀?jīng)成了生產(chǎn)力發(fā)展的“桎梏”；同時(shí)，我們又不拿世界上任何現(xiàn)成的制度來使用，因?yàn)榻?jīng)過觀察和分析，那些東西也不是很適合我們。所以就有了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這是智慧，是創(chuàng)新。也就是說，成功的放棄，往往伴隨著“創(chuàng)造、創(chuàng)新”，就像偉人說的那樣：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！雹?/p>

不必一談放棄就大驚失色，放棄，可能是給“更好”釋放空間，讓那些新鮮有活力的事物補(bǔ)充進(jìn)來，讓我們的社會(huì)高速地發(fā)展。放棄，是自我保護(hù)，是丟掉那些陳舊的、迂腐的、影響社會(huì)進(jìn)步的東西，讓我們的肌體更健康。放棄，是自我革新，是主動(dòng)地吸收新鮮血液，讓我們的生命更有活力。⑤

①以史實(shí)為例，和“俗話”主張進(jìn)行對(duì)比，得出“若前行已無意義，放棄亦成智慧”的結(jié)論，作為全文核心論點(diǎn)。

②理論分析，分析放棄的智慧不被普遍接受的原因。

③引用名篇，以動(dòng)物為例論述放棄之難，不僅有趣，而且增強(qiáng)說服力。

④從放棄與創(chuàng)新關(guān)系角度再論證，放棄是為了更好地發(fā)展。

⑤總結(jié)放棄的本質(zhì)，回扣“放棄亦成智慧”的主題。

做最合適的選擇

人生是一次次的選擇，社會(huì)在不斷的取舍中前進(jìn)。然而，任何的一次堅(jiān)持和放棄，都不是憑個(gè)人的好惡的主觀臆斷。蒲松齡的自勉聯(lián)中說：“苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！闭f的是越王勾踐選擇了堅(jiān)持，經(jīng)過“十年生聚，而十年教訓(xùn)，二十年之外”，最終滅了吳國(guó)，一雪前恥。但是諸葛亮一走出茅廬，就棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽，奔夏口，通過一系列的放棄，實(shí)施了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，最終奠定了三分天下的局勢(shì)。①

這兩個(gè)人一個(gè)選擇堅(jiān)持，一個(gè)選擇放棄，雖然是截然相反的選擇，走了迥然不同的路徑，但卻有一個(gè)相同的結(jié)果，那就是最終走向了成功。為什么會(huì)有這種奇怪的“殊途同歸”呢？其實(shí)，兩個(gè)人同樣面臨著敵強(qiáng)我弱的境況。不同的是，越王勾踐忍屈受辱，騙取了吳王夫差的信任，為越國(guó)贏得了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境；諸葛亮面對(duì)的是大兵壓境，而新野縣城，又是“彈丸之地”，無險(xiǎn)可守，所以他選擇了放棄，正因?yàn)檫@次放棄，才有了后來的逐漸壯大。也就是說，二人都根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，做出了最合適的選擇。②

國(guó)家大事需要根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，個(gè)人同樣如此。高中學(xué)子都面臨著人生最關(guān)鍵的一次選擇，是繼續(xù)和千軍萬馬去擠獨(dú)木橋，還是另辟蹊徑去做“大國(guó)工匠”？這就需要根據(jù)自己的實(shí)際情況做出選擇。有些人智商較高，適合鉆研理論，那就去擠獨(dú)木橋；有些人操作能力強(qiáng)，就可以去學(xué)技術(shù)，搞技術(shù)革新，爭(zhēng)做大國(guó)工匠。③

解答這道人生的關(guān)鍵選擇題，不但要根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況做出選擇，還要考慮國(guó)家民族的需要。魯迅最初的選擇是“醫(yī)學(xué)救國(guó)”，可是當(dāng)看到諸多的國(guó)人思想麻木時(shí)，他毅然放棄醫(yī)學(xué)，轉(zhuǎn)而走上文學(xué)救國(guó)的道路，以筆為武器，喚醒了更多的民眾。著名物理學(xué)家錢偉長(zhǎng)是憑著中文和歷史雙100分的成績(jī)考上清華大學(xué)歷史專業(yè)的，但是當(dāng)看到“七七事變”日寇入侵，國(guó)家急缺物理人才造飛機(jī)大炮時(shí)，物理僅考5分，化學(xué)和數(shù)學(xué)一共才考了20分的他，毅然選擇了物理專業(yè)，最終成了我國(guó)的科學(xué)巨匠。④

所以在堅(jiān)持與放棄之間有一桿秤，這桿秤就是當(dāng)時(shí)的具體情況——個(gè)人特長(zhǎng)，民族需要，并且個(gè)人特長(zhǎng)還要服從國(guó)家、民族需要。有了這桿秤，我們才能做出最合適的選擇。⑤

①提出自己對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)后，引用兩大史實(shí)進(jìn)行比較，展示“堅(jiān)持與放棄之間的矛盾”，為下文奠定基礎(chǔ)。

②比較分析兩個(gè)實(shí)例，得出“根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，做出了最合適的選擇”的標(biāo)準(zhǔn)，作為全文中心觀點(diǎn)。

③進(jìn)一步縮小范圍，針對(duì)個(gè)人選擇提出標(biāo)準(zhǔn)。是對(duì)核心觀點(diǎn)的補(bǔ)充。

④再舉名人事例，把個(gè)人選擇和國(guó)家前途、民族命運(yùn)結(jié)合起來，使論證更加嚴(yán)密。

⑤歸納總結(jié)，形成結(jié)論。