從《論語》的“三乎”與健康“四理”看文化養老

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楊誠勇，河南廣播電視臺原副臺長、副總編輯，享受國務院政府特殊津貼專家，高級編輯，河南省文聯專家指導委員會副主任

“健康中國”與“全民健康”“全生命周期健康”之間有何關系？如何過好老年和晚年生活？如何消除癡呆、孤獨、抑郁？如何保持生理健康、心理健康、倫理健康和事理健康？請看一個媒體專家的人生感悟——

在生命的下半場，我們面臨的最大困境不是吃不飽、穿不暖，也不是高血壓、糖尿病，而是一步一步地向癡呆走去、向孤獨走去、向抑郁走去

進入新時代，習近平總書記提出了一個很重要的概念，叫“健康中國”。健康中國的一個核心要義是“全民健康”。“全民健康”的一個重要目標是“全生命周期健康”。

什么是“全生命周期”？國外講的生命周期，是從出生到死亡的整個過程。這個對不對？也對，但是不準確。我認為，“全生命周期”是從一個新生命體的誕生到這個生命體消亡的整個過程。什么是新生命體的誕生？新生命體的呈現，并不是呱呱墜地，而是從他成為胎兒那一天算起。所以說，新生命體，新的全生命周期，應該從母體懷孕那天起，直到一個生命走到死亡的整個過程。

中國文化論虛歲，國外論周歲，周歲是從出生那一天算起，但我們是從懷孕那一天算起，所以稱之為虛歲。從生命意義上來說，虛歲比周歲更準確。

孔子把人生分成六個階段。

前三個階段叫生命的前半場——十五而學，三十而立，四十而不惑。這前半場主要干什么呢？成長、成就、成功，讓你奮斗。

生命的后半場也是三個階段——五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。人到了50歲，嚴格說已經走進了生命的下半場，或者說已經進入老年時期。為什么這樣講呢？大家知道，1949年我國人均壽命不到40歲，50歲就算是老年了。如果說生命的前半場讓你成長和成就，那么生命的下半場讓你轉型和提升。

生命的下半場我們會面臨什么呢？對大多數人來說，生命的下半場都進入了另外一個階段。這個階段，我們面臨的最大困境不是吃不飽、穿不暖，也不是高血壓、糖尿病，而是一步一步地向癡呆走去、向孤獨走去、向抑郁走去。癡呆、孤獨和抑郁，是我們面臨的最大的精神困擾和精神疾患。

什么叫癡呆？忘性大了，脾氣大了，就是癡呆的開始。

什么叫孤獨？不想說話了，不想理人了，是孤獨的開始。

什么叫抑郁？感覺生活沒有意義，活著沒有什么意思，是抑郁的開始。

癡呆讓人迷失自己，孤獨讓人孤立自己，而抑郁則是扼殺自己。

有人說，到互聯網時代以后，我們老年人又迎來了新的文化。但它的副作用更大，因為當手機成為我們生活的大部分甚至全部的時候，我們會把虛擬空間當成現實世界，會把那個小小的屏幕當成生活的全部，會把一個“硅基世界”當成“碳基世界”。這樣的話，我們基本是在算法喂養中生活，會失去對生命本身意義的追求！

那么，有沒有改變這種現象的秘訣呢？我們文化養生、養老的秘訣究竟在哪里呢？道不遠人，大道至簡，越是復雜的東西其實越簡單。

老年要想“說（同‘悅’）乎”，就記著孔子說的話，動腦子，多學習，多思考，這才是養生之道

在兩千多年前，孔子就已經把文化養老、養生秘訣給提出來了。實際上我們要想過好老年、晚年生活，搞文化養生，記著三句話就夠了。

哪三句話呢？就是《論語》開宗明義那三句話。

第一句話：“學而時習之，不亦說乎？”

這句話是治療癡呆的。就是看書學習、勤于思考、多動腦子，讓知識的清泉激活你，讓思想的陽光溫暖你。知識讓你明智，而思想讓你深刻。

我們讀書，不是只讀有用之書，還要讀“無用”之書；不一定讀有字之書，還要讀無字之書。凡是熱愛學習的人，如作家、科學家，哪個得過癡呆病？他們八九十歲了，耳聰目明，思維敏捷，記憶力驚人！楊振寧80多歲了，還能夠帶研究生進實驗室。有個著名作家，去年3月去世的，叫馬識途，活了109歲，2012年的時候，快100歲了還獲得了首屆東方文豪終身成就獎。所以說，養生之道是動腦子、勤學習。

老年要想“說（悅）乎”，就記著孔子說的話，動腦子，多學習，多思考，這才是養生之道。

第二句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

怎樣治療孤獨呢？孔子有句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”大家知道，仁者那個“仁”字，也就是兩個人。人需要能夠處理兩個人以上的關系。人的本質是社會關系的總和，你自己是什么人不重要，重要的是你這一輩子能夠和誰在一起。

人的孤獨是人生最大的悲哀。《百年孤獨》里面有句名言：幸福晚年的秘訣不是別的，而是與孤寂簽訂一個體面的協定。

怎樣簽訂這個體面的協定呢？就是多和人打交道，關愛他人，接觸社會，多交朋友。

經常跟人們圍席而坐，滿面春風，談天論地，這樣的人，什么時候才會孤獨啊？永遠不會孤獨的！

有人說天天玩手機就不會孤獨。不對！現在那些天天玩手機的網癮青年，恰恰是因為和手機過度接觸而造成了孤獨。要記著，千萬不要由現實世界完全走進虛擬世界，一定要從“硅基世界”走回“碳基世界”，從“硅基時代”進入“碳基時代”。這是兩個空間。

所以說，治療孤獨的方法，就是孔子說的第二句話，多交朋友，關愛他人，融入社會。

第三句話：“人不知而不慍，不亦君子乎？”

怎樣戰勝抑郁呢？還是孔子說的：“人不知而不慍，不亦君子乎？”什么意思呢？你老了，你退下來了，千萬不要在意別人不認識你、不搭理你，千萬不要在意別人不理解你，千萬不要在意別人背后議論你。

尤其是退休的領導干部，要正確看待人走茶涼。因為什么呢？有熱有涼是狀態，人走茶涼是常態，只熱不涼是變態。

我記得我退休的時候，寫了一首打油詩，其中兩句是“人走茶水必然涼，茶要不涼不正常”。但我們要有一顆平常心：“茶水結冰又何妨？”當我們退休的時候，那些笑臉變成了冷面，那種殷勤變成了躲避，那種吹捧變成了罵娘，你怎么對待？生氣？憤怒？對質？辯解？都沒用。所以說“萬言萬當，不如一默”。最好的輕蔑是無言，連眼珠都不用轉過去，這是魯迅說的。

《論語》的這三句開篇名言，你想想，一個“說乎”，一個“樂乎”，加上一個“君子乎”，有這“三乎”，日子過得“熱熱乎乎”，何樂而不為？

不要覺得這三句話太簡單，你想想孔子說的這三句話對不對，它確實就是養生秘訣、要言妙道、金匱良方、醒世恒言、喻世明言。

上述《論語》“三乎”，代表了我們健康養生的三重奏。

我們的健康不僅包括生理健康，沒有疾病，身體良好，功能健全，這叫生理健康。更重要的是還要心理健康，精力充沛，思想充實，保持愉悅，這叫心理健康。

比心理健康更高的層面叫倫理健康。什么是倫理？你處理你的所有關系，包括你的家人、朋友、同事等。怎樣處理好人和人的關系，這叫倫理。世界衛生組織把倫理健康納入了健康的范疇。你說你健康，你膀大腰圓，一跳幾尺高，但老婆不理你，孩子不搭理你，朋友不來往，能說你健康？所以說，倫理健康也是很重要的。

實際上，“有朋自遠方來，不亦樂乎”講的也是倫理健康——近者悅，遠者來。那么第三句話，“人不知而不慍，不亦君子乎”講的是事理健康。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，明白事理，通情達理，看得慣、想得開、忘得快，這就叫“事理健康”。老了老了，不能老還小，得明事理，拿得起放得下。

孔子的這三句話，解決了心理健康、倫理健康和事理健康，再加上那個生理健康，這叫健康的四重奏，也叫健康“四理”。

“天人合一”“知行合一”“情景合一”就是中國文化的精髓所在，也是文化養生的妙訣所在

中國古代最深邃的文化有“三個合一”。

第一個叫“天人合一”。天人合一對我們老年人來說，就是處理好你和自然的關系。

你怎么融入大自然？如果你不熱愛小生命，連貓貓狗狗你都不稀罕，連花花草草你都不熱愛，那你肯定不能天人合一。老了一定要走出家門，處理好個人和大自然的關系。春暖花開，我們跑到院里去看看；皓月當空，我們走到水邊去望望；荷花滿塘，我們不妨到那兒秀一下；大雪飄飄，我們跑到樓下和孩子們一塊堆個雪人……保持這種心態，你就和大自然融在一起了。

第二個叫“知行合一”。知行合一就是處理好你和社會的關系、你和他人的關系。

怎么做到知行合一？有三個層次：與人為善、助人為樂、成人之美。如果你沒權沒勢，那么你起碼要做到與人為善；如果你有點兒能耐，就助人為樂；如果你有權有錢，不妨成人之美。

生活中，知行合一就是盡心，但求無愧我心，毀譽由人。

萬惡淫為首，論事不論心，因為論心天下無好人。看見美女窈窕，不動心是傻瓜，但發乎情止于禮，就是君子。百善孝為先，論心不論事，論事天下無孝子。你說什么是孝？給父母一萬塊錢不算少吧，但你有本事帶父母坐飛機去旅游嗎？父母生病了，有的孩子連一服藥都買不起，醫院更住不起，但人家心盡到了，那就是孝。

所以說，做到與人為善是前提，做到助人為樂是進步，能做到成人之美說明你有境界。

第三個叫“情景合一”。情景合一就是處理好你和自己內心的關系。

剛才講了，“天人合一”是講人和自然的關系，“知行合一”是講人和社會的關系，而“情景合一”就是講人和自己內心的關系。

人老了，生活不可能總那么熱鬧，要學會自己陪自己坐坐，自己和自己樂一樂，把每一天太陽的升起當成這一天審美的開始，把每一天的活動、每一天的心情當成你和你的環境——你的窗戶、你的床鋪、你的廚房、你的沙發、你在院外所見到一切的良性互動，互相欣賞。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，耐得住寂寞，受得了誘惑，經得起挫折，達到這個境界，你就實現了“情”和“景”的合一。

這“三個合一”，跟孔子講的“三乎”高度契合、彼此成就、息息相關。這就是中國文化的精髓所在，也是文化養生的妙訣所在。

（編者注：本文系作者在一次文化養老健康論壇上的演講，本刊略有刪改）

【編輯：陳""彤】