人物形象構建在舞蹈創作中的實踐研究

【摘 要】人物形象在舞蹈作品中具有“靈魂級”的地位和作用，它能夠帶動作品的敘事情結、牽引作品的情感走向、體現作品的內涵與價值。人物形象的成功塑造固然離不開舞蹈演員的肢體詮釋，但更離不開舞蹈編導的構思與創作。本文以原創民族題材作品《琴聲·憶往》為例，以“天琴藝人”形象為創作切入點，通過創作實踐與理論研究相結合，從形象的創作概述、舞蹈動作的生成到藝術手段的運用，系統分析人物形象構建在舞蹈創作中的方法，論述人物形象構建于舞蹈創作中的重要性和藝術價值。

【關鍵詞】形象構建；形態轉化；民間藝人；壯族天琴；天琴藝人

【中圖分類號】J222 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）04—004—04

一、人物形象的創作概述

（一）形象的概述

在藝術層面上，“形”即人體的外部形態，一種是自然形態，另一種屬于審美形態。“象”則是形的凝華，蘊含了人物豐富內心世界的外形表象，能夠精準又清晰地呈現人物個性。形對于舞蹈而言，如同于音樂中的聲音，是舞蹈形態生成的第一步。象之于舞蹈，有兩層意義：一是形象、意象，是具體的動態視覺形象；二是象形、象征，是一種表現手法、創作方式。形象是形成藝術作品的主要部分，關于藝術載體中出現的人物形象，是創作者本著對人物的理解而進行的藝術加工創作。人物形象的建構是可以根據人物原型，依照現實情境對人物進行精煉，也可以按照創作者的主觀意圖進行改編和重構的。

縱觀我國以突出人物形象為主要創作內容的舞蹈作品中，筆者將其進行分類說明，一是源自于現實生活中的人物原型提煉而成，例如張繼剛的早期作品《一個扭秧歌的人》塑造的是現實生活中秧歌藝人的形象，周莉亞根據現實生活中的一對駐守在哨所的夫妻原型而創作的作品《夫妻哨》等。這一類作品都是以生活中真實人物為創作原型，塑造此類人物形象通常以關照現實，反映社會現象為主。二是來源于文學作品中的人物形象，例如胡巖根據魯迅同名小說創編的古典舞《孔乙己》，梁群取材于巴金小說《家》中“梅表姐”的文學人物原型創作的古典舞《家·梅表姐》等，這一系列通過文學作品再重構的舞蹈則需要根據文學作品中已有的人物原型，在創作中運用舞蹈思維對人物進行重新解讀、結構重建與形象重塑。

（二）作品形象構思與立意

舞蹈作品中的人物形象從選取到確立，每一環節都是經過精心構思的，原創作品《琴聲·憶往》源于筆者深入廣西崇左采風收獲真實感受后所創作。該作品中的人物形象“天琴藝人”源于民族地區中的現實人物所挖掘。天琴是具有廣西壯族特色的彈撥樂器（圖1），被當地民眾視為民間藝術瑰寶，彈奏天琴的演奏者，本文稱之為天琴藝人（圖2），他們中既有非遺傳承人，也有很多民間藝人的身影。天琴藝人會在當地重要的節日或節慶時彈奏天琴，以此顯示當地人對本民族文化具有強烈的認同感和保護態度。因此天琴藝人既具有民族性又是當地典型的形象體現。《琴聲·憶往》（圖3）以民族地區彈奏天琴的藝人作為特定人物，以獨舞形式圍繞“天琴”進行人物形象的構建。作品構思從天琴老藝人在聽到天琴的琴聲后，勾起年少時期識琴、學琴、奏琴的情景，通過“琴聲”回憶往昔，強調“情深”的心理活動。主要表現了在現代化快速發展的社會背景下，大眾的審美情趣也跟隨著時代的步伐產生了不同的改變，但在這樣的時代和境遇下天琴藝人卻始終保持著對民族傳統藝術的赤誠和堅守。作品以廣西壯族定位舞蹈的民族風格，以人物和天琴的情感關系作為創作方向，展現天琴特有的民族藝術魅力，突出民族地域性的特點，體現人物對天琴一生的執著追求和對傳統民族文化飽有的民族精神。希望通過人物形象的構建樹立一個堅韌的民間藝人形象，反映在現代科技飛速發展的當下，民間藝人仍然保留對傳統藝術堅守的藝人精神，折射出民間藝人的樸實與堅定。同時呼吁當代民眾對傳統藝術多加關注，將傳統藝術滲透當下生活，并充分利用當代科技和網絡的新媒體途徑保護、傳播和發揚傳統藝術，增強國人文化自信。

二、人物形象構建中舞蹈動作的生成

“舞蹈動作是將生活中提煉的素材進行加工、重組和美化了的人體動作，是一種藝術化了的肢體語言。”①編導要構建一個真實合理的人物形象，要先對人物的原型進行重新解讀后才能根據特定的人物形象編排屬于該人物特有的舞蹈動作，對其進行藝術的美化。民間藝人的形象不僅體現在外在形象上，人物的性格和內在思想情感才是創作的立腳點。首先要對民間藝人從藝的緣由有所了解，“民間藝人從藝的目的一般有兩種情況，一是生存，通過所掌握的技藝獲得經濟來源。二是傳播民間藝術，將民間技藝、民族文化以民間傳播的方式讓更多人知道。”②天琴藝人同樣也面臨著生存的境遇和肩負著傳承天琴藝術的使命。其次，通過民間藝人的生活經歷去分析人物特性。民間藝人在從藝的道路上必定是經歷許多磨難和艱辛的，這個過程需要他們擁有極強的耐心和堅持，才能讓一個民間藝人建立起堅定的傳承信念。所以要站在創作的角度去看待民間藝人這個形象，要將民間藝人質樸頑強的精神融匯到動作編排與形態設定里，讓觀眾能強烈地感受民間藝人身上散發的堅毅并感受從中體會編導的創作意圖。

（一）創作動機構成

舞蹈動機中“動機”一詞借鑒于音樂中的創作中術語，是構成舞蹈語言所必須具備的一個主要元素。它是創作者在編舞技術層面上的一個發展因素，也可以是創作者觀察到的生活動態的一個縮影，舞蹈動機具有作品主題意義。動機需要創作者尋找和確立后進行分解和發展。確定舞蹈動機，也就是確定了一個作品主題動作的發展前提。舞蹈動機要符合人物形象的特征，由動機發展為動態，即動作的姿態，而后進一步進行動速、動律、動力的處理，形成主題動作。主題動作的確立有助于更快、更準確的發展有層級性的舞蹈語言。因此，舞蹈動機的選擇和提煉在創編初期尤為關鍵。

根據筆者對作品的藝術構思，在作品中筆者首先擇取“聽”的動態作為舞蹈動機，該動機的選擇與作品名稱中“琴聲”息息相關。而后提煉與“聽”有關的舞蹈形態，形成舞蹈句子，由此開展合理的故事情節。其次，要突顯天琴藝人的主要特征。就外部形象觀察天琴藝人彈奏過程，無論哪個年齡階段，其主要特征均為：藝人手持天琴，左手扶琴柄，右手手指勾動琴弦，腳踏銅鈴，節奏平均。筆者在觀察中發現天琴藝人手部彈琴的“彈”、和腳踏銅鈴的“踏”有著較大的動作發展空間，且與壯族師公舞中“顫”的動律可以較好地融合，能夠在后續舞段中起到延續和發展的作用。因此筆者主要選擇“彈”“踏”這幾個動態作為作品的動作動機，以此突出人物的形象特點。

（二）形態的轉化

轉化是舞蹈創作編導中將人物心理過程變化的一個高級的階段。轉化的本質含義，是“有”到“無”到“新有”的生滅轉化過程。“有”意指原有狀態、形態，存在于現實。它在與創作者預想結構的撞擊后，“有”則轉化成了“無”，只存在于創作者腦海中的意象空間。

而后，創作者在意象構思中進行選擇和提取，“無”則轉化成了“新有”，形成可視化的形象或動作，以新的形態出現在現實空間。這種經過現實→心理→現實三層時空兩度過程的轉化就是轉化的本質。轉化在創作過程中是常見的藝術創作手段，它也是生活情景的一種藝術再現手法。人物的生活形態是日常自然狀態。日常生活中一個人任何細枝末節都能成為舞蹈動作的素材。這些人物的行為表象儲存在編導的記憶倉庫之中，編導要從這些已有的生活素材中擇取有特點的元素，進行分解、剖析、變化、重組，形成一個動作重建的概念，將人物的直觀動態通過藝術創作的手法交融構成嶄新的動作。觀眾能夠通過動作的表現理解編導的創作意圖，但又不是看到一個舊動作的影子，如此便達到了生活形態舞蹈轉化的真正意義。

《琴聲·憶往》創作中，為構建準確的形象，筆者按照構思的段落順序，首先要從外在形態上就要突出天琴藝人年華垂暮的老年形象，將演員體態設定為弓腰、佝背，在此基礎形態上，運用“聽”的創作動機發展動作，由“聽”而引發回憶的情愫。在回憶往昔部分，是少女形態的轉化，年少時期的形象要思考少女的體態特征，要區別于老藝人時期的佝僂狀態。形態上更多的是揚起上身，顯露少女的身體曲線，體現出少女的靈動感和曼妙舞姿。因此該段落的整體舞蹈動態是清影的、俏麗的，表現出天琴少女識琴、學琴的樂趣。在動作發展上，天琴藝人指尖勾動琴弦的感覺不再是老年時期的慢而有力，步伐也區別于老年的堅韌，它的線路是短促的，彈的質感是輕脆的，節奏輕快富有彈性，融入壯采茶中順擺的風格特點，結合壯族師公舞中屈膝顫和晃的舞蹈動律，展現出一組舞姿靈動、舞步輕巧、情緒歡快的舞蹈動態。

（三）情感的轉變

人物的情感是隱蔽存在于內在心理的，情感是一種情緒的加工，是人類的內心感受，極具抽象性。在《琴聲·憶往》的人物情感表現上，筆者將人物的情感經歷主要分為天琴藝人年邁時期和年少時期兩個階段。兩個不同年齡階段的人物形象就必須要表達出必兩種不同的心理情感變化。在這兩段的情感表現上主要以演員的面部表情的變化和肢體動作的屬性來表現人物的內心，以此抒發天琴藝人在特定的時期下的心理反應。例如年邁時期的情感表現中，從聽到琴聲，到看到天琴出現時，設計讓演員通過雙手托起情感的寄托落在心口上的動作，加以一邊后退一邊下腰的小碎步，表現老藝人聽到琴聲陶醉于心的心理狀態；又用“捧起”的動作，而不是輕而易舉的拿起，來體現天琴在老藝人心中視如珍寶的分量。尾聲段落上，老藝人步伐深重，動作緩慢飽含情懷的抱著天琴一邊彈一邊向遠而行。逐漸遠去的身影仿佛是他的人生縮影，表現天琴藝人與天琴一生相伴相守的情感外化。在年少時期的情感轉變上，將人物回憶往昔的美好情懷作為情感的抒發重點，體現記憶的珍貴成為了該段落需要突出的內容。

因此在該時期的人物表現上運用很多壯采茶中順擺的動律特點，結合演員懷抱著天琴行進擺胯，將“彈琴”的動作放大，用邊彈邊甩的大幅度手臂動態來表現年輕時期少女身體的婀娜和柔軟，同時也通過演員的情緒表達出天琴藝人在當下時期的愉悅、暢快的心理狀態。

綜上論述，筆者認為在舞蹈創作中樹立人物形象時必須將形象外在與內在的特征牢牢抓住，正如民間藝人的形象一定是樸實、執著而堅韌的，通過設定演員的舉手投足，一彈一踏的細枝末節，來準確的設計舞蹈動作和故事情節，避免過于華麗的動作忽略、掩蓋了樸實的人物性格特征。

三、人物形象塑造中藝術手段的把握

（一）心理式舞蹈結構的運用和呈現

舞蹈結構是舞蹈作品的一個框架，也可以說它是編舞的一種技術，它能夠在創作過程中起到支撐性的作用，幫助創作者對舞蹈進行布局，從而使作品擁有相對完整的結構。筆者在創作中運用了心理式舞蹈結構來對作品進行整體的構架布局。心理式舞蹈結構是以人物心理活動為核心，根據人物的主觀意識進行組建和架構。心理式結構并不過于關注人物情感或事件的時間順序，以表現錯綜復雜的人物心理活動為主。它可以跳躍式的將現在、過去、未來等時空進行交錯的方式去設計故事情節，不受時間限制，打破常規的時間敘事方式，根據人物的意識直接切入主題述說。心理式舞蹈結構在作品創作中更能表達編導想突出人物情感的強烈意愿。《琴聲憶往》正是沒有順序式地進行敘事。通過回憶、聯想和切換空間的方式插入式的將人物的內心獨白進行敘述。在舞蹈創作中主要根據人物的主觀意識流，隨著人物心理的活動變化將場景進行空間轉變。通過心理式結構使人物在不同時空中產生的心理變化在舞蹈結構的布局下進行了有效地表達。

（二）舞蹈道具的民族性和形象確立

舞蹈道具于民族題材的舞蹈創作中具有人物角色辨認和文化信息顯露的功能。道具的使用而言能夠幫助觀眾快速準確的辨認作品的定位。“天琴”是廣西壯族的傳統民間樂器，屬于彈撥類樂器的一種。壯族天琴藝術是我國國家級非物質文化遺產名錄之一，具有保護、傳承和發展的重要價值。天琴在作品《琴聲·憶往》中是主要道具，也是牽引作品人物情感波動的主線。由外而觀，筆者運用天琴在作品創作中突出了以上所說的兩點功能。一是角色的辨認，天琴的出現幫助作品中人物身份的定位與舞蹈形象的塑造。天琴在作品中不是作為背景、擺設，而是作為主要道具與舞者有直接的關聯，能使觀眾一目了然作品人物為民間藝人的設定，對塑造人物形象有確立的作用。其二，民族文化信息的顯露，既透露了民族文化的底蘊。“天琴”的運用給予了作品民族題材舞蹈的定義，突出了作品的地域性、民族性。由內而言，天琴的運用在作品中是人物釋放情感的目標載體，人物因琴生情、憶往而情深，借助道具抒發人物的民族情感，寄托了美好愿望。人物因天琴充滿了情感色彩，是精神層面的物化表現

四、人物形象構建中創作路徑的思考

（一）探尋人物形象構建的有效方法

人物形象的構建在舞蹈創作中具有一定的技術難度，這非常考驗當代舞蹈編導對特定人物的理解能力和實踐創作能力，相比于舞蹈演員而言舞蹈編導在人物形象構建上則需要更全面的綜合考量，因此筆者通過創作實踐經驗也總結了一些構建人物形象的步驟與方法：首先，編導要對構建人物形象的基本步驟了解清晰透徹。比如題材的選取，對作品人物的選擇要具備充分理由，要盡可能的準確把握人物的真實形象。舞蹈作品中構建人物形象的方法是多種的，其次，作品藝術構思要清晰，舞蹈語言的構成要合理，運用的道具和藝術烘托手段要與作品構思相符，除此之外編導要要求表演者準確地傳遞創作意圖，使表演者能夠深層理解人物形象的內涵，前者與后者的藝術見解達到統一性，這一系列的步驟和方法都是舞蹈作品構建人物形象的藝術手段。

（二）探討人物形象塑造的價值所在

舞蹈創作中，通過人物形象的構建彰顯人物特征是舞蹈作品的最直接的藝術價值。筆者的創作亦是看到了民間藝人形象在作品中的價值，民間藝人是民族傳統文化傳承的基層力量，通過舞蹈作品體現民間藝人堅毅的崇高精神，希望扎根傳統藝術的民間藝人能夠進入民眾的視野，呼吁當代人對傳統藝術文化的關注，使傳統藝術文在信息技術發達的大環境得到更有效的傳承和發展。人物形象的構建不單是為了塑造人物本身，更是為了透過人物的典型形象體現人物精神層面的內容，折射出背后的社會意義。作為當代的舞蹈編創者，要時刻保持創作的初衷，在創作的道路堅定信心，以深挖人物形象的內涵，凸出人物的精神價值為立腳點，創作出更多以人民為中心的舞蹈作品，向觀眾傳遞人物形象塑造的意義與作品的思想和理念。

注釋：

①來靜璇.淺析舞蹈人物形象的塑造手法——當代舞《翠翠》的個人創作過程[J].延安職業技術學院學報， 2015（6）.

②金念.舞蹈創作與形象塑造[J].大眾文藝，2013（7）.

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