論習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵、核心要義及哲學(xué)意蘊(yùn)

摘要：在全球大變革和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，文化建設(shè)作為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，其重要性越來(lái)越凸顯。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇章，習(xí)近平文化思想不僅為新時(shí)代文化建設(shè)提供了有力的思想工具和科學(xué)的行動(dòng)指南，還深刻解答了新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，以及如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大問(wèn)題。本文旨在對(duì)習(xí)近平文化思想的科學(xué)含義、核心觀點(diǎn)和哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行分析，以期為更深入地理解這一重要思想提供參考。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想科學(xué)內(nèi)涵 核心要義哲學(xué)意蘊(yùn)

習(xí)近平文化思想是在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互影響的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。隨著全球化進(jìn)程的加速推進(jìn)，世界各國(guó)之間的文化交流與碰撞日益頻繁，如何在世界文化激蕩中堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)和文化主體性，成為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的新課題。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)提出了更高要求，人民群眾對(duì)精神文化生活也有了更高期待。

一、習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵

（一）習(xí)近平文化思想的定義與地位

習(xí)近平文化思想不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇章，也是馬克思主義文化理論在中國(guó)化和時(shí)代化的重要理論闡釋?zhuān)哂猩钸h(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。這一思想深入論述了新時(shí)代文化建設(shè)面臨的一系列核心問(wèn)題，例如，在新時(shí)代，我們應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展何種類(lèi)型的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，以及如何去堅(jiān)持和發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，為新時(shí)代的文化建設(shè)提供了一套科學(xué)的世界觀和方法論。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論架構(gòu)中，文化思想占據(jù)了重要地位。習(xí)近平文化思想不僅是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要理論總結(jié)，也標(biāo)志著我們黨對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的理解已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新的高度。它不僅是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐導(dǎo)向，也是促進(jìn)中華文化自信、自立、自強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵理論工具。［1］

（二）習(xí)近平文化思想的理論基礎(chǔ)

習(xí)近平文化思想的理論基礎(chǔ)深厚而堅(jiān)實(shí)，它根植于馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論，同時(shí)汲取了中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的文化建設(shè)理論精華。馬克思主義文化理論作為習(xí)近平文化思想的重要思想源泉，深刻闡明了文化的本質(zhì)、功能及發(fā)展規(guī)律，為習(xí)近平文化思想提供了科學(xué)的理論框架和方法論指導(dǎo)。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化建設(shè)，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，積累了豐富的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。這些寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為習(xí)近平文化思想的形成提供了豐富的素材和實(shí)證支持。［2］特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)領(lǐng)域取得的顯著成就，為習(xí)近平文化思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

此外，習(xí)近平文化思想深度融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和深厚的內(nèi)涵，它代表了中華民族最深層次的精神追求和獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)，為習(xí)近平文化思想貢獻(xiàn)了豐富的文化底蘊(yùn)。習(xí)近平文化思想成功地將馬克思主義的世界觀和方法論融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際情況和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而構(gòu)建了一套具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的文化理論體系。

總體而言，習(xí)近平文化思想不僅具有深厚的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還充分吸納了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要理論指導(dǎo)。

二、習(xí)近平文化思想的核心要義

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

堅(jiān)定地維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在習(xí)近平文化思想中占據(jù)了核心位置，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在文化發(fā)展中的中心作用和領(lǐng)導(dǎo)地位。作為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的象征，中國(guó)共產(chǎn)黨始終明確文化發(fā)展的方向，并領(lǐng)導(dǎo)文化的進(jìn)步之路。在新的時(shí)代背景下，維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位意味著需要確保文化建設(shè)沿著正確的政治路徑前進(jìn)，確保文化產(chǎn)品與服務(wù)都能正確反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)傳播積極信息、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。［3］中國(guó)共產(chǎn)黨采取了制定文化政策、規(guī)劃文化發(fā)展藍(lán)圖、推進(jìn)文化體制改革等一系列措施，不斷加強(qiáng)對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也高度重視高質(zhì)量文化專(zhuān)業(yè)人員的培育，以確保文化建設(shè)得到充分的人才支持。在維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)地位的同時(shí)，也要確保中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)過(guò)程中持有開(kāi)放和包容的心態(tài)，積極學(xué)習(xí)和借鑒全球的優(yōu)秀文化成果，以促進(jìn)文化的持續(xù)創(chuàng)新和進(jìn)步。采用這些領(lǐng)導(dǎo)策略，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅可以為文化建設(shè)指明方向，還能激發(fā)整個(gè)社會(huì)的文化創(chuàng)新活力，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展。總體來(lái)說(shuō)，維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，不僅是新時(shí)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)保障，也是促進(jìn)社會(huì)主義文化高質(zhì)量發(fā)展的不可或缺的重要條件。［4］

（二）推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

在習(xí)近平文化思想體系中，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的和諧發(fā)展這一理念深刻地反映了黨對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻理解和全方位掌握。物質(zhì)文明代表了人類(lèi)對(duì)自然的改造和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，它構(gòu)成了社會(huì)進(jìn)步的根基；精神文明實(shí)際上是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造出的精神成就，它構(gòu)成了社會(huì)的核心精神和推動(dòng)力。在新時(shí)代發(fā)展的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨始終遵循“兩手抓、兩手都要硬”的原則，一方面重視物質(zhì)文明建設(shè)，不斷提升人民的生活水平；另一方面重視精神文明建設(shè)，不斷豐富人民的精神世界。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)強(qiáng)化思想和道德建設(shè)、推動(dòng)文化和教育事業(yè)的發(fā)展以及促進(jìn)文化和藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮，持續(xù)促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的相互促進(jìn)和共同發(fā)展。二者的和諧發(fā)展不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)和健康增長(zhǎng)，也提高了人們的文化修養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基本需求，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民幸福生活的追求。

（三）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”原則

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的原則，也就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是新時(shí)代推動(dòng)理論和實(shí)踐創(chuàng)新的基本原則。這一原則深刻體現(xiàn)了馬克思主義的理論深度和中華文化的豐富內(nèi)涵。在探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展路徑時(shí)，我們不是簡(jiǎn)單地復(fù)制或機(jī)械套用馬克思主義，而是根據(jù)中國(guó)的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代特色，不斷地為馬克思主義注入新的時(shí)代內(nèi)涵。與此同時(shí)，我們通過(guò)深度探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，并將其與馬克思主義進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得馬克思主義在中國(guó)展現(xiàn)更為奪目的光輝。這樣的結(jié)合不僅為馬克思主義的理論寶庫(kù)注入了新的活力，也為解決中國(guó)面臨的問(wèn)題提供了具有中國(guó)特色的解決方案。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”原則，使我們?cè)诶碚搫?chuàng)新方面更加自信，在實(shí)踐探索方面更加堅(jiān)定，不斷探索馬克思主義在中國(guó)本土化的新階段，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的思想支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

（四）擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命

肩負(fù)起新時(shí)代文化任務(wù)是所有文化行業(yè)從業(yè)者應(yīng)盡的共同責(zé)任，也是全體中華兒女的責(zé)任。在新時(shí)代的歷程中，文化是一個(gè)民族的生命線(xiàn)，更是國(guó)家軟實(shí)力的顯著展現(xiàn)。我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)重新煥發(fā)活力和生機(jī)，必須深入挖掘其內(nèi)在價(jià)值，并與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，使其成為推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵動(dòng)力。同時(shí)，還需主動(dòng)吸納全球文明的杰出成就，持續(xù)擴(kuò)大文化視角，增強(qiáng)文化自信。在文化的互動(dòng)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，充分展示中華文化的獨(dú)特吸引力，分享中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音。我們要借助創(chuàng)新的文化呈現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)文化以更為生動(dòng)和鮮活的方式展現(xiàn)，讓世界看到真實(shí)、多維、全方位的中國(guó)面貌。另外，承擔(dān)新時(shí)代文化責(zé)任意味著將文化作為連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶，促進(jìn)中國(guó)與全球的交流，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量，使中華文化在世界文化舞臺(tái)上散發(fā)出更加耀眼的光輝。

（五）堅(jiān)定文化自信

文化自信不僅來(lái)自對(duì)中華民族深厚歷史的堅(jiān)定信仰，也來(lái)自對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的全面認(rèn)可，以及對(duì)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)定信仰。文化自信驅(qū)使我們持續(xù)前進(jìn)，并在全球文化的舞臺(tái)上呈現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的魅力。［5］我們應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含了豐富的智慧和哲學(xué)思考，它構(gòu)成了中華民族精神的文化基礎(chǔ)。因此，我們需要深度探索和解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使其滋潤(rùn)我們的心靈和激發(fā)我們的智慧。與此同時(shí)，我們還需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活方式相結(jié)合，展示出新時(shí)代的獨(dú)特魅力。堅(jiān)定文化自信，意味著在新的時(shí)代背景下，讓中華文化展現(xiàn)出更為璀璨的光輝，讓全球都能感受到中國(guó)文化的獨(dú)有魅力，使中華文化在全球文化交流與學(xué)習(xí)中展現(xiàn)其獨(dú)特之美。

三、習(xí)近平文化思想的哲學(xué)意蘊(yùn)

（一）習(xí)近平文化思想的本體論意蘊(yùn)

習(xí)近平文化思想在本體論上具有深遠(yuǎn)和豐富的內(nèi)涵，它深刻地展示了文化的核心特質(zhì)和價(jià)值追求。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，文化不僅是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的精神核心，也是民族持續(xù)不斷的生命力和靈魂，是該民族極其珍貴的精神記憶和精神家園。這種對(duì)文化本質(zhì)的深入理解，展現(xiàn)了對(duì)文化價(jià)值的高度認(rèn)識(shí)，揭示了文化自信和文化自覺(jué)的深刻含義。

在習(xí)近平文化思想中，文化不僅是一個(gè)抽象的精神概念，而且是一個(gè)與物質(zhì)文明緊密相連、互相推動(dòng)的有機(jī)體系。在努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的核心地位，并確保物質(zhì)文明與精神文明之間的和諧發(fā)展。這種對(duì)文化本質(zhì)的深入理解，展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間辯證關(guān)系的深入洞察和靈活應(yīng)用。

習(xí)近平文化思想還強(qiáng)調(diào)，文化具有突出的政治性和意識(shí)形態(tài)意義。它要求在文化建設(shè)過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這種對(duì)文化本體政治屬性的深刻洞察，體現(xiàn)了對(duì)文化安全和文化主權(quán)的高度重視，為新時(shí)代文化建設(shè)指明了發(fā)展方向。總之，習(xí)近平文化思想在本體論上具有深遠(yuǎn)的意義，從深層次上展現(xiàn)了文化的核心特質(zhì)和價(jià)值追求，為新時(shí)代理解和掌握文化建設(shè)提供了寶貴的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方向。

（二）習(xí)近平文化思想的認(rèn)識(shí)論意蘊(yùn)

習(xí)近平文化思想深入地展示了文化認(rèn)知與實(shí)際操作之間的辯證聯(lián)系，為理解和掌握文化提供了科學(xué)的理論支持。

習(xí)近平文化思想明確指出，文化的理解并不是孤立的，而是與社會(huì)實(shí)踐緊密相連的。這要求在了解文化的具體過(guò)程中，不僅要關(guān)注文化的內(nèi)在特性和價(jià)值，還要將其置于社會(huì)歷史發(fā)展的寬廣背景中，理解文化與社會(huì)、歷史、人民之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣的認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵，深刻地展示了對(duì)馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義的理解和應(yīng)用。

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，對(duì)文化的理解是一個(gè)持續(xù)加深和不斷擴(kuò)展的過(guò)程。隨著社會(huì)實(shí)踐的持續(xù)進(jìn)步，對(duì)于文化的理解也應(yīng)與時(shí)代同步，持續(xù)地進(jìn)行創(chuàng)新。這樣的認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵，激勵(lì)我們?cè)谖幕ㄔO(shè)過(guò)程中要持有一種開(kāi)放的思維方式，勇于探索未知的領(lǐng)域，持續(xù)推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

此外，習(xí)近平文化思想明確指出，文化的理解和實(shí)踐之間存在相互依賴(lài)和相互推動(dòng)的關(guān)系。正確的文化觀念可以為文化實(shí)踐提供方向，而深入的文化實(shí)踐可以幫助我們進(jìn)一步加深對(duì)文化的了解。［6］這種深刻的認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵要求在文化建設(shè)過(guò)程中注重理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，并通過(guò)實(shí)際操作來(lái)驗(yàn)證和拓展對(duì)文化的理解和認(rèn)識(shí)。習(xí)近平文化思想在認(rèn)識(shí)論上深入地展現(xiàn)了文化認(rèn)知與實(shí)際操作之間的辯證聯(lián)系，為理解和掌握文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。在文化建設(shè)的過(guò)程中，我們不僅需要深化和拓寬自身的文化認(rèn)知，也要關(guān)注文化實(shí)踐的創(chuàng)新與進(jìn)步，確保文化的理解與實(shí)際操作之間能夠產(chǎn)生有益互動(dòng)。

（三）習(xí)近平文化思想的方法論意蘊(yùn)

習(xí)近平文化思想方法論深刻地展示了理論與實(shí)踐的融合，為新時(shí)代的文化建設(shè)提供了一套科學(xué)的行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，文化建設(shè)是一個(gè)綜合性項(xiàng)目，需要從宏觀和戰(zhàn)略的角度來(lái)進(jìn)行規(guī)劃和實(shí)施。習(xí)近平文化思想的方法論內(nèi)涵在于，在文化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)性的觀點(diǎn)，將文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明視為一個(gè)有機(jī)整體，以實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

與此同時(shí)，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)了守正與創(chuàng)新的融合。在繼承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，有必要與時(shí)代共同發(fā)展，以促進(jìn)文化在創(chuàng)造性和創(chuàng)新性方面的轉(zhuǎn)變。這種平衡守正與創(chuàng)新的方法論，不僅確保了文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性，還為其注入了新的活力和動(dòng)力。［7］

此外，習(xí)近平文化思想提倡一種開(kāi)放和包容的思維方式。文化的進(jìn)步與其他文明的互動(dòng)和學(xué)習(xí)是密不可分的，只有持有一種開(kāi)放和包容的態(tài)度，積極地吸納和借鑒人類(lèi)所有優(yōu)秀的文明成就，才能持續(xù)地促進(jìn)文化的繁榮和進(jìn)步。

在實(shí)際操作中，習(xí)近平文化思想的方法論內(nèi)涵要求不僅要重視頂層的設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃，還要關(guān)注基層實(shí)際和群眾的實(shí)際需求，實(shí)現(xiàn)自上而下的政策引導(dǎo)和自下而上的群眾參與相結(jié)合。同時(shí)，我們還需重視文化的創(chuàng)新和技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用，利用先進(jìn)的科技工具來(lái)促進(jìn)文化的普及和進(jìn)步，從而增強(qiáng)中華文化在國(guó)際上的影響力。

總體來(lái)說(shuō)，習(xí)近平文化思想在方法論上具有豐富且深刻的內(nèi)涵，它提供了科學(xué)的文化建設(shè)方向和行動(dòng)指南，引導(dǎo)新時(shí)代的文化建設(shè)持續(xù)進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)了重要的文化力量。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)文化理論的靈魂和旗幟，它引領(lǐng)著中國(guó)文化走向更加繁榮興盛的未來(lái)。在這一思想的指引下，我們要繼續(xù)堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化創(chuàng)新，加強(qiáng)文化交流互鑒，讓中華文化在世界文化之林中綻放出更加絢麗的光彩。同時(shí)，我們也將不斷探索文化發(fā)展的新路徑、新模式，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

參考文獻(xiàn)

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