古代詩(shī)詞中的生態(tài)智慧及其現(xiàn)代啟示

摘 要：在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化寶庫(kù)中，古代詩(shī)詞占據(jù)著重要地位，其中蘊(yùn)含著極為豐富且深邃的生態(tài)智慧。這些生態(tài)智慧不僅體現(xiàn)了古人對(duì)自然環(huán)境的由衷敬畏之情，而且彰顯了他們?cè)趯?shí)踐中形成的積極保護(hù)意識(shí)。研究者通過大量剖析古代詩(shī)詞文本，深入分析其中生態(tài)智慧的多元表現(xiàn)形式及其內(nèi)在邏輯，揭示古人在認(rèn)識(shí)自然、與自然相處過程中所秉持的獨(dú)特理念與智慧及其對(duì)現(xiàn)代復(fù)雜生態(tài)問題所具有的啟示意義。在當(dāng)今全球生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，這些歷經(jīng)歲月沉淀的生態(tài)智慧，猶如一盞明燈，為現(xiàn)代社會(huì)解決生態(tài)問題提供了寶貴的思想源泉。通過對(duì)古代詩(shī)詞生態(tài)智慧的深入挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，期望能為當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)注入新的活力，助力人類實(shí)現(xiàn)與自然和諧共生及可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古代詩(shī)詞；生態(tài)智慧；現(xiàn)代啟示；生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2025）06-0151-05

古代詩(shī)詞作為中華文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，在中華文化的傳承與發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的地位。它們不僅是文學(xué)藝術(shù)的杰出代表，而且是中華民族精神與智慧的生動(dòng)寫照。從《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸純真到楚辭的浪漫奇幻，從唐詩(shī)的雄渾壯闊到宋詞的婉約細(xì)膩，古代詩(shī)詞歷經(jīng)千百年的沉淀與發(fā)展，以其豐富的內(nèi)涵、精湛的藝術(shù)形式和深遠(yuǎn)的文化影響，成為中華文化的重要載體。

在這些浩如煙海的古代詩(shī)詞中，蘊(yùn)含著豐富而深刻的生態(tài)智慧。古人在與自然的長(zhǎng)期相處中，敏銳地觀察到自然界的運(yùn)行規(guī)律，對(duì)自然萬物充滿了敬畏與熱愛之情。這種情感在詩(shī)詞中得以淋漓盡致地表達(dá)，形成了獨(dú)特的生態(tài)觀念和生態(tài)審美意識(shí)。當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，已成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加速，人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成了前所未有的破壞，諸如氣候變化、環(huán)境污染、生物多樣性減少等，嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。在這樣的背景下，古代詩(shī)詞中的生態(tài)智慧愈發(fā)凸顯出其獨(dú)特的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。它提醒著我們，人類是自然的一部分，應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生。研究古代詩(shī)詞中的生態(tài)智慧，有助于我們從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，為解決現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境問題提供有益的借鑒和啟示。

一、古代詩(shī)詞生態(tài)智慧的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

（一）生態(tài)智慧的概念界定

生態(tài)智慧是一種基于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)深刻理解和尊重而形成的智慧體系，它強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧共生、相互依存關(guān)系，倡導(dǎo)人類在認(rèn)識(shí)自然、利用自然的過程中遵循自然規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。從更廣泛的學(xué)術(shù)視角來看，生態(tài)智慧融合了生態(tài)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的理論與方法，是一種綜合性的智慧形態(tài)。

在古代詩(shī)詞的語境中，生態(tài)智慧具有其獨(dú)特的內(nèi)涵。古代詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，以其細(xì)膩的情感表達(dá)、豐富的意象運(yùn)用和深邃的哲學(xué)思考，展現(xiàn)了古人對(duì)自然世界的敏銳觀察和深刻感悟。古代詩(shī)詞中的生態(tài)智慧，首先體現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的正確認(rèn)知上。古人認(rèn)識(shí)到人類是自然的一部分，而非凌駕于自然之上的主宰者。這種觀念在詩(shī)詞中常常通過對(duì)自然景物的描繪、對(duì)自然規(guī)律的敬畏以及對(duì)人與自然和諧相處的向往等方面表現(xiàn)出來。例如，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（柳宗元《江雪》）。這首詩(shī)描繪了一幅寂靜、清冷的冬日雪景圖，在人跡罕至的環(huán)境中，一位蓑笠翁獨(dú)自垂釣。在這樣的人與自然交融中，暗示了人類在自然面前的渺小。

古代詩(shī)詞中的生態(tài)智慧還蘊(yùn)含著對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在價(jià)值的尊重。古人不僅欣賞自然的外在美，更能體會(huì)到自然萬物之間的相互聯(lián)系和依存關(guān)系，認(rèn)識(shí)到每個(gè)生命個(gè)體都有其存在的意義和價(jià)值。這種對(duì)自然生命的尊重和關(guān)愛，是古代詩(shī)詞生態(tài)智慧的核心內(nèi)涵之一。例如，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（龔自珍《己亥雜詩(shī)·其五》）。詩(shī)人以落花自喻，表達(dá)了即使生命消逝，也要為自然和社會(huì)貢獻(xiàn)自己力量的高尚情懷，體現(xiàn)了對(duì)生命循環(huán)和自然生態(tài)系統(tǒng)的深刻理解。

（二）古代詩(shī)詞中生態(tài)智慧的表現(xiàn)形式

1.自然觀的體現(xiàn)

（1）對(duì)自然萬物的尊重與贊美。古代詩(shī)詞中充滿了對(duì)自然萬物的贊美之詞，詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸描繪山川河流、花鳥魚蟲等自然元素，展現(xiàn)了自然的神奇與美妙。例如，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）。詩(shī)人通過對(duì)西湖荷葉和荷花的生動(dòng)描繪，展現(xiàn)了夏日西湖的壯麗景色，表達(dá)了對(duì)大自然鬼斧神工的贊嘆之情。又如，“青山看不厭，流水趣何長(zhǎng)”（錢起《陪考功王員外城東池亭宴》），青山綠水在詩(shī)人眼中充滿了無盡的魅力，體現(xiàn)了對(duì)自然的由衷喜愛和尊重。

（2）對(duì)天人合一的哲學(xué)思想的反映。“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)的重要思想之一，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。在古代詩(shī)詞中，這種思想得到了充分的體現(xiàn)。詩(shī)人常常將自己的情感、志向與自然融為一體，表達(dá)對(duì)人與自然和諧相處的追求。例如，“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒·其五》），詩(shī)人在東籬下采摘菊花，不經(jīng)意間抬頭看到南山的美景。此時(shí)，詩(shī)人的心境與自然景色達(dá)到了一種高度的契合，體現(xiàn)了天人合一的境界。再如，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（王維《終南別業(yè)》），詩(shī)人在山水之間漫步，當(dāng)走到水流的盡頭時(shí)，便靜坐觀看云彩的升起。這種隨性自然的生活態(tài)度，反映了人與自然的和諧共生。

（3）對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)與遵循。古人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律的客觀性和不可違背性，并將這種認(rèn)識(shí)融入詩(shī)詞創(chuàng)作中。例如，“春種一粒粟，秋收萬顆子”（李紳《憫農(nóng)二首·其一》），描繪了農(nóng)民按照季節(jié)規(guī)律進(jìn)行耕種和收獲的情景，體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然規(guī)律的遵循。又如，“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”（晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》）。詩(shī)人通過對(duì)花落燕歸這一自然現(xiàn)象的描寫，表達(dá)了對(duì)自然規(guī)律的無奈和感慨，同時(shí)也反映了對(duì)自然循環(huán)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

2.生態(tài)審美意識(shí)

（1）描繪自然之美，表達(dá)對(duì)自然的審美情趣。古代詩(shī)詞中大量的作品都以描繪自然之美為主題，詩(shī)人通過對(duì)自然景物的細(xì)致刻畫，展現(xiàn)了大自然的千姿百態(tài)和無窮魅力。例如，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（王維《使至塞上》）。詩(shī)人以簡(jiǎn)潔而雄渾的筆觸，描繪了塞外沙漠中孤煙升騰、黃河盡頭落日渾圓的壯麗景象，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和審美享受。又如，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”（白居易《憶江南·江南好》）。通過對(duì)江南春日美景的描繪，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的柔美與秀麗，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然之美的熱愛和贊美之情。

（2）借景抒情，體現(xiàn)人與自然的情感交流。借景抒情是古代詩(shī)詞中常用的表現(xiàn)手法之一，詩(shī)人通過對(duì)自然景物的描寫，將自己的情感寄托其中，達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果。例如，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）。詩(shī)人通過描繪深秋黃昏時(shí)的凄涼景象，抒發(fā)了游子漂泊在外的孤獨(dú)和思鄉(xiāng)之情。在這種情感的表達(dá)中，自然景物不再是單純的客觀存在，而是與詩(shī)人的情感緊密相連，體現(xiàn)了人與自然的情感交融。

3.生態(tài)倫理觀念

（1）關(guān)愛生命，反對(duì)濫殺生靈。古代詩(shī)詞中常常流露出對(duì)生命的關(guān)愛和尊重之情，反對(duì)隨意傷害和殺戮生靈。例如，“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”（白居易《鳥》）。詩(shī)人以委婉的方式勸誡人們不要傷害鳥類，因?yàn)橛坐B還在巢中等待母親的歸來，體現(xiàn)了對(duì)生命的同情和保護(hù)意識(shí)。又如，“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠”（司空曙《江村即事》）。這首詩(shī)描繪了漁夫垂釣歸來后，任由小船飄蕩在江邊的情景，暗示了漁夫?qū)︳~類生命的尊重，不追求過度的捕撈。

（2）倡導(dǎo)適度開發(fā)，反對(duì)過度索取。古人在詩(shī)詞中也表達(dá)了對(duì)自然資源適度開發(fā)的理念，反對(duì)人類對(duì)自然的過度索取。在詩(shī)詞中體現(xiàn)“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”（孟子《寡人之于國(guó)也》）的思想，重視保護(hù)森林資源，強(qiáng)調(diào)要按照一定的時(shí)間和規(guī)律進(jìn)行砍伐，重視木材的可持續(xù)利用。在一些詩(shī)詞中，詩(shī)人也通過對(duì)自然被破壞景象的描寫，表達(dá)了對(duì)過度開發(fā)的憂慮和反思。比如“塞北無草木”（戎昱的《塞下曲》）中暗諷古代過度砍伐森林帶來的后果。

二、古代詩(shī)詞生態(tài)智慧的形成原因

（一）傳統(tǒng)文化的影響

1.儒家思想中的生態(tài)觀念

（1）“仁民愛物”思想對(duì)生態(tài)保護(hù)的倡導(dǎo)。儒家的“仁民愛物”思想是其生態(tài)觀念的重要體現(xiàn)。“仁”是儒家思想的核心，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛和尊重。而“愛物”則是將這種關(guān)愛和尊重延伸到自然界的萬物。在儒家看來，天地萬物皆有其存在的價(jià)值和意義，人類應(yīng)該以仁愛之心對(duì)待它們。例如，孟子曾說：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》）這種思想倡導(dǎo)人們不僅要關(guān)愛人類自身，還要關(guān)愛自然界的其他生命。在古代詩(shī)詞中，許多詩(shī)人受到這種思想的影響，表達(dá)了對(duì)自然萬物的關(guān)愛之情。如杜甫的詩(shī)歌常常關(guān)注民生疾苦，同時(shí)也對(duì)自然界的生命表現(xiàn)出同情和愛護(hù)，體現(xiàn)了“仁民愛物”的思想。

（2）重視人與自然和諧相處的理念。儒家強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人類是自然的一部分，應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處。這種理念在古代詩(shī)詞中有著廣泛的體現(xiàn)。例如，《論語·雍也》中記載：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”這句話表達(dá)了儒家對(duì)山水自然的喜愛和推崇，認(rèn)為智者和仁者能夠從自然中獲得快樂和智慧，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。許多古代詩(shī)人在詩(shī)詞中描繪自然美景，表達(dá)自己對(duì)自然的喜愛和向往，正是這種理念的生動(dòng)體現(xiàn)。

2.道家思想與生態(tài)智慧

（1）道家的“道法自然”觀念及其生態(tài)內(nèi)涵。道家的“道法自然”觀念是其生態(tài)智慧的核心。“道法自然”強(qiáng)調(diào)道以自然為法則，即萬物都應(yīng)遵循自然的規(guī)律和本性。在道家看來，自然是一個(gè)有機(jī)的整體，其中的萬物相互依存、相互制約，人類應(yīng)該尊重自然的規(guī)律，不應(yīng)該過度干預(yù)自然。這種觀念在古代詩(shī)詞中有著深刻的體現(xiàn)。例如，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經(jīng)·第二十五章》）許多詩(shī)人在詩(shī)詞中表達(dá)了對(duì)自然規(guī)律的敬畏和遵循，如陶淵明的田園詩(shī)，描繪了自然質(zhì)樸的田園生活，體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重和回歸。

（2）對(duì)自然無為的追求與生態(tài)平衡的維護(hù)。道家主張自然無為，即不刻意去干預(yù)自然的發(fā)展，讓事物按照其自身的規(guī)律去運(yùn)行。這種思想對(duì)維護(hù)生態(tài)平衡具有重要意義。在古代詩(shī)詞中，我們可以看到許多詩(shī)人對(duì)自然無為境界的追求。例如，莊子在《逍遙游》中描繪了大鵬展翅高飛、逍遙于天地之間的自由境界，表達(dá)了對(duì)自然無為的向往。這種對(duì)自然無為的追求，反映了道家對(duì)生態(tài)平衡的重視，提醒人們不要過度地開發(fā)和破壞自然，要讓自然保持其原本的生存狀態(tài)。

（二）古代社會(huì)生產(chǎn)生活方式的反映

1.農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)自然的依賴與敬畏

古代中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。在這種社會(huì)背景下，人們對(duì)自然高度依賴。土地、水源等自然資源是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要條件，人們的生活和命運(yùn)與自然息息相關(guān)。因此，人們對(duì)自然充滿了敬畏之情。這種對(duì)自然的依賴和敬畏在古代詩(shī)詞中有著深刻的體現(xiàn)。例如，許多描寫農(nóng)事活動(dòng)的詩(shī)詞，都表達(dá)了農(nóng)民對(duì)土地的熱愛和對(duì)自然的敬畏。“農(nóng)月無閑人，傾家事南畝”（王維《新晴野望》）描述了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，家家戶戶都全身心地投入到田間勞作中。這體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)土地的熱愛，他們將自己的精力和心血都傾注在這片土地上，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)自然恩賜的敬畏，因?yàn)橹挥性谧匀坏淖甜B(yǎng)下，土地才能孕育出豐收的希望。

2.農(nóng)耕文明下人們對(duì)土地、水源等自然資源的重視

在農(nóng)耕文明下，土地和水源是最為重要的自然資源。土地是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，水源是農(nóng)作物生長(zhǎng)的保障。因此，人們對(duì)土地和水源等自然資源非常重視。這種重視在古代詩(shī)詞中也有體現(xiàn)。例如，許多詩(shī)詞描繪了人們對(duì)土地的開墾和耕耘，表達(dá)了對(duì)土地的珍惜之情。“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”（李紳《憫農(nóng)二首·其二》）。這首詩(shī)通過描寫農(nóng)民在烈日下辛勤勞作的情景，強(qiáng)調(diào)了糧食的來之不易，體現(xiàn)了對(duì)土地的重視和珍惜。同時(shí)，也有許多詩(shī)詞描寫了人們對(duì)水源的依賴和保護(hù)，如“問渠那得清如許？為有源頭活水來”（朱熹《觀書有感·其一》）。這首詩(shī)以水為喻，表達(dá)了對(duì)水源的重視和對(duì)自然生命力的贊美。

3.順應(yīng)農(nóng)時(shí)、尊重自然規(guī)律的生產(chǎn)實(shí)踐

在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到順應(yīng)農(nóng)時(shí)、尊重自然規(guī)律的重要性。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與季節(jié)、氣候等自然因素密切相關(guān)，只有按照自然規(guī)律進(jìn)行耕種和護(hù)理，才能獲得豐收。這種順應(yīng)農(nóng)時(shí)、尊重自然規(guī)律的生產(chǎn)實(shí)踐在古代詩(shī)詞中也有體現(xiàn)。例如，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”（杜牧《清明》）。這首詩(shī)描繪了清明時(shí)節(jié)的景象，體現(xiàn)了人們對(duì)季節(jié)變化的關(guān)注和順應(yīng)。又如，“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃”（白居易《觀刈麥》）。這首詩(shī)描寫了農(nóng)民在五月農(nóng)忙時(shí)節(jié)收割小麥的情景，反映了人們對(duì)自然規(guī)律的尊重和遵循。

4.古代社會(huì)的生態(tài)環(huán)境狀況對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的影響

中國(guó)擁有著豐富多樣、優(yōu)美宜人的自然環(huán)境，名山大川、江河湖海等自然景觀為詩(shī)人提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感源泉。許多詩(shī)人在游歷自然的過程中，被大自然的美景所打動(dòng)，從而創(chuàng)作出了許多優(yōu)美的詩(shī)詞作品。例如，李白的許多詩(shī)歌都描繪了壯麗的山河景色，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》）。這首詩(shī)通過對(duì)廬山瀑布的夸張描寫，展現(xiàn)了大自然的雄偉壯觀，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然美景的贊美和熱愛。

隨著古代社會(huì)的發(fā)展，人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響逐漸顯現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境也發(fā)生了一些變遷。例如，由于過度開墾、砍伐等原因，一些地區(qū)的森林資源遭到破壞，水土流失等問題日益嚴(yán)重。這些生態(tài)環(huán)境的變遷引發(fā)了詩(shī)人對(duì)人與自然關(guān)系的思考。一些詩(shī)詞中表達(dá)了對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的憂慮和反思，提醒人們要尊重自然、保護(hù)環(huán)境。例如，“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦”（李約《觀祈雨》）。這首詩(shī)描繪了干旱嚴(yán)重的景象，生動(dòng)地刻畫了生態(tài)環(huán)境惡化的狀態(tài)，桑樹因干旱而無葉，土地干裂冒煙。百姓為了求雨，在水廟前吹簫打鼓，舉行祈雨儀式。雖然這樣做沒有科學(xué)依據(jù)，但對(duì)古人來說，表現(xiàn)出對(duì)自然的虔誠(chéng)，引發(fā)了對(duì)人與自然關(guān)系以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。

三、古代詩(shī)詞生態(tài)智慧的現(xiàn)代啟示

（一）利于現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)的豐富與發(fā)展

1.提供多元的生態(tài)價(jià)值觀

古代詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富多樣的生態(tài)價(jià)值觀，如道家強(qiáng)調(diào)的“道法自然”，主張順應(yīng)自然的規(guī)律，不強(qiáng)行干預(yù)自然；儒家倡導(dǎo)的“仁民愛物”，將關(guān)愛自然萬物視為一種道德修養(yǎng)。這些價(jià)值觀為現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)提供了多元的思考視角。例如，“天不言而四時(shí)行，地不語而百物生”（唐·李白《上安州裴長(zhǎng)史書》），體現(xiàn)了自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，人類應(yīng)尊重并順應(yīng)這種規(guī)律，這與現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)的自然具有內(nèi)在價(jià)值和自主性的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，豐富了現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)關(guān)于生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵。

現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)在發(fā)展過程中，需要不斷吸收和借鑒各種文化中的生態(tài)智慧。古代詩(shī)詞中的生態(tài)價(jià)值觀為現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)提供了新的思想資源，有助于構(gòu)建更加完善和多元的生態(tài)價(jià)值體系。例如，古代詩(shī)詞中所體現(xiàn)的對(duì)自然的敬畏之情，可以促使現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)更加關(guān)注人類與自然之間的情感聯(lián)系，從而在生態(tài)保護(hù)實(shí)踐中更好地引導(dǎo)人們的行為。

2.深化對(duì)人與自然關(guān)系的理解

古代詩(shī)詞生動(dòng)地描繪了人與自然之間的緊密聯(lián)系，展現(xiàn)了人類對(duì)自然的依賴和自然對(duì)人類的影響。例如，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”（宋·蘇軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》），描繪了西湖在不同天氣下的美麗景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然美景的喜愛和贊美之情，同時(shí)也暗示了自然環(huán)境對(duì)人類審美體驗(yàn)的重要性。這種對(duì)人與自然關(guān)系的細(xì)膩描繪，有助于現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)更加深入地理解人與自然之間的相互依存關(guān)系。

古代詩(shī)詞中的生態(tài)智慧提醒現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)反思人類在自然中的地位和角色。在現(xiàn)代社會(huì)，人類往往過度強(qiáng)調(diào)自身的主體地位，忽視了自然的價(jià)值和權(quán)利。古代詩(shī)詞中所體現(xiàn)的人與自然和諧共生的思想，可以促使現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)更加注重平衡人類與自然的關(guān)系，倡導(dǎo)人類以更加謙遜和尊重的態(tài)度對(duì)待自然。

3.拓展生態(tài)倫理的思考維度

古代詩(shī)詞中不乏對(duì)自然資源合理利用的思考，如“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”（《孟子·梁惠王上》），強(qiáng)調(diào)按照自然規(guī)律和時(shí)節(jié)進(jìn)行山林采伐，才能保證資源的可持續(xù)供應(yīng)。這提醒我們反思當(dāng)下的生態(tài)行為，在滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)，不能以犧牲未來世代的利益為代價(jià)。例如，現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源短缺問題，我們需要審視當(dāng)前的生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，采取更加環(huán)保、可持續(xù)的發(fā)展路徑。

古代詩(shī)詞中對(duì)自然永恒之美的贊美，如“青山看不厭，流水趣何長(zhǎng)”（錢起《陪考功王員外城東池亭宴》），讓我們感受到自然的生命力和持久魅力。這啟示我們?cè)谏鷳B(tài)倫理思考中要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，為子孫后代的生存和發(fā)展著想。我們需要制定和實(shí)施具有前瞻性的生態(tài)保護(hù)政策和措施，如加強(qiáng)對(duì)可再生能源的開發(fā)利用、推動(dòng)生態(tài)修復(fù)工程等，確保生態(tài)系統(tǒng)能夠持續(xù)為人類提供良好的生存環(huán)境。

4.豐富生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵

古代詩(shī)詞以其優(yōu)美的語言和獨(dú)特的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了自然的美麗和人與自然的和諧之美。例如，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”（宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》），描繪了西湖荷花盛開的壯麗景色，給人以美的享受。這種對(duì)自然美的欣賞和贊美，豐富了現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵，使人們更加關(guān)注自然的審美價(jià)值。

古代詩(shī)詞中的生態(tài)美學(xué)思想啟發(fā)現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)思考如何在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然的審美和諧。現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)不僅要關(guān)注自然的外在美，還要注重自然的生態(tài)功能和內(nèi)在價(jià)值。古代詩(shī)詞中所體現(xiàn)的對(duì)自然生命的尊重和關(guān)愛，可以引導(dǎo)現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)在審美實(shí)踐中更加注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，追求一種真正的生態(tài)之美。

（二）對(duì)生態(tài)保護(hù)實(shí)踐的指導(dǎo)意義

1.尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

古代詩(shī)詞中蘊(yùn)含著對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，許多詩(shī)句都體現(xiàn)了順應(yīng)自然節(jié)奏進(jìn)行生產(chǎn)生活的智慧，強(qiáng)調(diào)按照季節(jié)和生物生長(zhǎng)規(guī)律來進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)捕撈和林業(yè)采伐的重要性。在現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)實(shí)踐中，我們應(yīng)借鑒這種智慧，合理規(guī)劃資源的開發(fā)和利用時(shí)間，避免過度開發(fā)和掠奪式經(jīng)營(yíng)。比如在漁業(yè)方面，制定科學(xué)的休漁期制度，讓魚類有足夠的時(shí)間繁殖和生長(zhǎng)，維持河海生態(tài)系統(tǒng)的平衡；在林業(yè)上，根據(jù)樹木的生長(zhǎng)周期合理安排采伐計(jì)劃，確保森林資源的可持續(xù)供應(yīng)。

古代詩(shī)詞中也有不少倡導(dǎo)節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)的內(nèi)容，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要啟示。在現(xiàn)代生活中，資源的過度消費(fèi)和浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，這不僅加劇了資源的短缺，而且對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大壓力。我們應(yīng)從古代詩(shī)詞中汲取節(jié)儉的智慧，樹立適度消費(fèi)的觀念，減少不必要的消費(fèi)和浪費(fèi)，在日常生活中提倡節(jié)約用水、用電，減少一次性用品的使用，推廣綠色消費(fèi)模式，選擇環(huán)保、可持續(xù)的產(chǎn)品。

2.培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)人與自然和諧共生

古代詩(shī)詞以其優(yōu)美的語言和生動(dòng)的描繪，展現(xiàn)了大自然的神奇和美麗，能夠喚起人們對(duì)自然的熱愛和敬畏之情。這種情感可以激發(fā)人們對(duì)自然的保護(hù)意識(shí)，讓人們意識(shí)到自然是我們賴以生存的家園，我們有責(zé)任保護(hù)它。在生態(tài)保護(hù)實(shí)踐中，我們可以通過詩(shī)詞教育、自然文學(xué)創(chuàng)作等方式，讓更多的人感受到自然的魅力，從而增強(qiáng)他們對(duì)自然的保護(hù)意識(shí)。

古代詩(shī)詞中所體現(xiàn)的人與自然和諧共生的思想，為我們形成正確的人與自然關(guān)系認(rèn)知提供了有益的借鑒。如“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）描繪了一幅清新的鄉(xiāng)村夏夜圖，展現(xiàn)了人與自然和諧相處的生活場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)田園生活的熱愛之情。在現(xiàn)代社會(huì)，人類往往將自己視為自然的主宰，對(duì)自然進(jìn)行過度干預(yù)和破壞。我們應(yīng)從古代詩(shī)詞中汲取智慧，認(rèn)識(shí)到人類是自然的一部分，與自然相互依存、相互影響。在生態(tài)保護(hù)實(shí)踐中，我們要尊重自然的權(quán)利和價(jià)值，摒棄人類中心主義的思想，與自然建立和諧共生的關(guān)系。例如，在城市規(guī)劃和建設(shè)中，注重保留自然生態(tài)空間，打造綠色城市，讓人們?cè)诔鞘兄幸材苡H近自然、享受自然。

3.提供生態(tài)美學(xué)指導(dǎo)，推動(dòng)生態(tài)文化建設(shè)

古代詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)美學(xué)思想，通過對(duì)自然景觀的描繪和贊美，展現(xiàn)了自然的和諧之美、生命之美。例如，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句四首·其三》）。詩(shī)中的畫面色彩鮮艷、動(dòng)靜結(jié)合，充滿了生機(jī)與活力，體現(xiàn)了自然的和諧之美。在現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)實(shí)踐中，我們可以借鑒古代詩(shī)詞的生態(tài)美學(xué)思想，塑造人們的生態(tài)審美觀念，讓人們學(xué)會(huì)欣賞和感受自然之美。通過生態(tài)美學(xué)教育，提高人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的審美能力，使人們?cè)谛蕾p自然美的同時(shí)，更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

古代詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，將古代詩(shī)詞生態(tài)智慧融入生態(tài)文化建設(shè)中，可以豐富生態(tài)文化的內(nèi)涵，提升生態(tài)文化的品質(zhì)。例如，舉辦古代詩(shī)詞生態(tài)智慧主題的文化活動(dòng)，如詩(shī)詞朗誦會(huì)、詩(shī)詞創(chuàng)作比賽等，讓人們?cè)趨⑴c活動(dòng)的過程中，深入了解古代詩(shī)詞中的生態(tài)智慧，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，還可以將古代詩(shī)詞與現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)理念相結(jié)合，創(chuàng)作具有時(shí)代特色的生態(tài)文化作品，如生態(tài)詩(shī)歌、生態(tài)散文、生態(tài)繪畫等，為生態(tài)文化建設(shè)注入新的活力。

參考文獻(xiàn)

［1］王君澤.蘇軾詩(shī)詞中的自然觀與人生哲學(xué)研究［J］.名家名作，2024（17）：49-51.

［2］劉鶯.古詩(shī)詞里“綠意濃”：品味古詩(shī)詞的生態(tài)意境［J］.環(huán)境教育，2018（1）：52-53.

［3］王爭(zhēng)亞.賞析中國(guó)古詩(shī)詞中的生態(tài)意境［J］.環(huán)境教育，2010（7）：77-78.

［4］周偉業(yè)，吳迪.中華詩(shī)詞傳播的創(chuàng)新、價(jià)值與啟示：以《長(zhǎng)安三萬里》為例［J］.教育傳媒研究，2024（2）：108-113.

注：本文系2023年廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“平陸運(yùn)河與北部灣港口群協(xié)同發(fā)展研究”（2023KY1290）的研究成果。

（責(zé)編 盧建龍）