塔

文化茶座

塔的簡介

塔是一種在亞洲常見的，有著特定的形式和風格的中國傳統建筑。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建筑，稱“佛塔”。塔源于印度，漢代隨佛教傳入中國，并逐漸與本土建筑相結合，形成了現如今我們看到的塔的建筑形式。

塔的分類

1.覆缽式塔：又稱喇嘛塔、寶瓶塔，是藏傳佛教的一種獨特建筑形式，主要分布在西藏、青海、甘肅、內蒙古等地區。

2.密檐塔：是在木質結構的樓閣式塔向磚石結構轉化的過程中出現的。密檐塔的最大特點是塔身上有層層的塔檐緊密相連，但塔檐和塔檐之間還設有佛龕，內供佛像。

3.亭閣式塔：塔身的外表就像一座亭子，單層，有的在頂上還加建一個小閣樓。在塔身的內部一般會設立佛龕，安置佛像。

4.經塔：“經”就是經文，經塔自然就是指藏經文的塔。不過，一般所說的經塔主要是指塔身雕刻經文的塔，而不是在塔身內藏經文或經書的塔。

5.木塔：木塔是由木質材料建造的塔，既有樓閣的多樣裝飾與結構空靈等特征，又有塔的高聳、直立的特點，非常優美。但最大的缺點是容易被腐蝕及被火焚燒，所以現存的木塔實例已不多，其中最著名、最精彩的一座是山西省的應縣木塔。

6.樓閣式塔：樓閣式塔的建筑形式來源于中國傳統建筑中的樓閣。早在佛教傳入之前，中國的樓閣建筑已經相當普遍。而所謂樓閣式塔則模仿樓閣的造型，將塔建成多層樓閣，內部設有樓梯和樓層，可以攀登，每一層外部設塔門和塔窗，相鄰兩層之間外部設腰檐。其中最出名的是泉州開元寺東西塔。

名塔一角

應縣木塔

應縣木塔，全名為佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應縣城內，是中國現存最高、最古老的全木結構建筑。應縣木塔與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱為“世界三大奇塔”。這座木塔不僅是中華民族古建筑的瑰寶，也是世界建筑史上的奇跡。

片段欣賞

我尋訪山西古跡20余年，從英姿勃發的熱血青年到兩鬢逐漸發白的中年人，曾經有無數人問過我，山西到底哪座古建筑最好，或者說你最喜歡哪一座，我都會毫不猶豫地告訴他們，是應縣木塔，這個不是之一，而是我心中不可替代的唯一。

木塔把中國傳統木構的精妙發揮到了極致，僅不同結構和功能的斗栱就有近60種，被譽為斗栱博物館。其構造也相當科學，平面為相對穩固的八角形，呈內外相套的兩重筒狀設計……并且外圈隨著高度的增加逐層向內收分，進一步加強了結構的牢固程度。斗栱和梁栿、枋、柱之間的契合方式使木塔在遭受狂風和地震晃動時能將大部分外力通過自身構架的位移和摩擦吸收消耗掉，輕微搖晃是一種自我調整，所以木塔經歷多次大地震的考驗都安然無恙……其實木塔的傳奇還不止于此，甚至在近代軍閥混戰之中，在槍炮的轟擊下也仍能安然無恙，簡直如同神話一般。

當我第一次見到應縣木塔時，整個人都處在一種極度的震撼中，那種靈魂深處生騰出的激動情感至今仍記憶猶新，從此再也未被超越。木塔建筑風格上承唐風，粗獷硬朗，大氣磅礴，不僅是一座建筑，一組文物，也是集力和美于一體的無與倫比的藝術品。此后我多次到木塔下寫生和凝望，每次都要坐上一整天，因為我知道木塔已經十分衰老疲憊，開始傾斜和扭曲了，第二層的斜度目前相當明顯，未來的結果也許就是或者落架大修，或者局部加固，或者在某次地震中倒塌。相信國家不會坐視不管，所以只能是大修。但如果真的落架大修，便是個龐大到難以想象的工程，據說曾經推算，將木塔所有構件展開平鋪能夠覆蓋整個縣城，這樣的工程必然會持續數年，此時不畫，待到我老眼昏花的年紀了，縱然木塔煥然重生，恐怕我也已經畫不了了。

到21世紀中葉，木塔將迎來落成1000年的整壽，我曾與友人相約，希望那時候我們和木塔還都在，到時候兩位年近八旬的“年輕人”還要再來木塔前與塔相聚，為塔祈福！

（選自連達《尋訪山西古廟：晉中、晉北篇》，有刪節）

泉州開元寺

開元寺位置在福建省泉州市鯉城區西街，是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內規模最大的佛教寺院。初名蓮花道場，開元二十六年（738年）更名開元寺。大雄寶殿前拜亭的東、西兩側分置鎮國塔、仁壽塔兩石塔，俗稱東西塔。

片段欣賞

福建省泉州市開元寺，為全國重點文物保護單位，位于中國福建泉州市鯉城區西街（從前的西城外），于唐武后垂拱二年（公元686年）由黃守恭開創，有1300多年歷史。

泉州開元寺的檀越黃守恭，為軒轅黃帝子有熊氏之后。據《江夏紫云黃氏大成宗譜》記載，黃守恭為黃姓第一百一十二世子孫，生于公元629年，卒于公元712年。黃守恭為官泉州（另說，黃守恭家中種桑養蠶，為泉州最早的桑蠶業開拓者），成巨富，有地三百六十莊。有僧名匡護禪師，向黃守恭求地建寺，黃不給。匡護禪師遂朝來暮往，殷勤日久。黃守恭對匡護禪師說：“若欲吾地，待吾后園桑樹開蓮花。吾將舍地給你。”匡護禪師歡喜而去。第二天，匡護禪師又來，對黃守恭說，你后園的桑樹開了蓮花，請去欣賞。黃見花，頗不安，欲拂前言。僧飄然而去，并無蹤跡。公即染病，三年不愈，桑樹三年開花不絕。公（黃守恭）嘆曰：此僧人非常人也。乃榜貼各街尋之。僧忽自至。公拜曰，前言已發，故所愿也，但未知地要幾許？僧曰，一袈裟影足矣。公許之。僧以袈裟拋至半天，三百六十莊地盡行遮陰，黃守恭獻地造寺，于唐垂拱二年（公元686年）開始，先后建成蓮花寺、興教寺、龍興寺（唐玄宗開元二十六年，公元738年，改名開元寺）。開元寺的土地是黃守恭獻的，寺內建檀越祠，專奉黃守恭的祿位，遵奉黃守恭及其子孫為檀越主。

古寺風光：跨過山門就到了拜亭。可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國已有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的面南為尊和中軸線為主的特點。拜亭前的大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派佛國景象。

（節選自高偉《一寺一菩提：古寺探秘之謎》，有刪節）