《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化創(chuàng)作教學(xué)初探

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；色彩；可視化；教學(xué)

0引言

《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化創(chuàng)作”這門課程從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入手，以色彩學(xué)為基礎(chǔ)，以“文學(xué)經(jīng)典”與“設(shè)計(jì)學(xué)”為經(jīng)緯，從古代漢語文獻(xiàn)中重新挖掘、整理中國(guó)傳統(tǒng)色彩，從語言的角度研究色彩，運(yùn)用跨學(xué)科的方法，旨在建立東方人文色彩觀念，感知中國(guó)人的色彩審美，同時(shí)融合傳統(tǒng)工藝，探索新時(shí)代背景下傳統(tǒng)色彩的傳承與創(chuàng)新路徑[1]。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的源頭[2]。從這部經(jīng)典詩(shī)集中，我們不僅可以感受到當(dāng)時(shí)的人們對(duì)自然、生活和情感的深刻體悟，還能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的色彩文化。古代漢語中色彩的命名和運(yùn)用既反映了當(dāng)時(shí)人們的色彩觀念，也傳承了古代文化的精髓。通過分析《詩(shī)經(jīng)》中的色彩詞匯和描述方式，我們能夠窺見古人的用色之法。正如汕頭大學(xué)陳彥青教授所講，中國(guó)傳統(tǒng)色彩實(shí)為“觀念之色①”。[3]

1《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化方法論

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試帶領(lǐng)學(xué)生將《詩(shī)經(jīng)》中的色彩進(jìn)行可視化創(chuàng)作，這是一次將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試。本次工作坊希望借助《詩(shī)經(jīng)》色彩，探索和感知中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。具體的方法論表達(dá)如下：

第一，掌握閱文取色的方法，以史為鑒，將語言學(xué)作為研究色彩的工具，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)色彩觀念的感知。第二，從色彩詞匯、色彩物象、色彩意境多維度進(jìn)行感性與理性并構(gòu)的色彩構(gòu)成創(chuàng)作。第三，培養(yǎng)色彩跨媒介敘事思維，結(jié)合傳統(tǒng)工藝，掌握文、圖、物、場(chǎng)、影音等多媒介色彩敘事手段。

1.1閱文取色

通過深入研讀《詩(shī)經(jīng)》文本，從三百首詩(shī)經(jīng)原文中篩選出具有色彩研究可能性的七十八首，學(xué)生可以從中提取出與色彩相關(guān)的詞匯和描述語句，理解古代漢語中色彩的命名和運(yùn)用方式。

1.1.1建立五色色彩數(shù)據(jù)庫(kù)

深入分析《詩(shī)經(jīng)》中的色彩詞匯，建立黑、白、紅、綠、黃五色色彩數(shù)據(jù)庫(kù)[4]，歸納其中色彩屬性和文化含義。其中表現(xiàn)黑色系的色彩詞有：玄、幽、驖、黑、烏、緇、鬒、驪；表現(xiàn)白色系的色彩詞有：白、素、瑳、皎、縞、皓、翯、皦；表現(xiàn)紅色系的色彩詞有：赫、丹、骍、赤、渥丹、赪、朱、彤、煒、奭；表現(xiàn)綠色系的色彩詞有：桑、蘋、蔥、綠、藍(lán)、蒼、綦、榖、葛、菼；表現(xiàn)黃色系的色彩詞有：皇、黃、骍。

《詩(shī)經(jīng)》中顏色的象征意義具有一定的共通性和約定俗成的特性。以下是對(duì)不同色彩在《詩(shī)經(jīng)》中象征意義的進(jìn)一步探究：

黑色系，如玄、幽等色彩詞在《詩(shī)經(jīng)》中往往與神秘、深沉、莊重等意象相關(guān)聯(lián)。例如，“玄”在古代常用于祭祀等莊重場(chǎng)合的服飾，象征著尊貴與神圣。

黑色也常用來描繪夜晚、深淵等自然景象，傳達(dá)出一種幽遠(yuǎn)、靜謐的氛圍。

白色系，如白、素、皎等色彩詞，在《詩(shī)經(jīng)》中多象征純潔、高雅、光明等美好品質(zhì)。例如，“白茅”常被用作祭祀的祭品，象征著純潔無瑕的敬意。

白色也常用來描繪自然景物如白云、白露等，傳達(dá)出一種清新、寧?kù)o的美感。

紅色系，如赫、丹、赤等色彩詞，在《詩(shī)經(jīng)》中通常與喜慶、熱情、活力等意象相聯(lián)系。例如，“赫如渥赭”

形容面色紅潤(rùn)，富有生命力。

紅色也常用于描繪愛情、婚姻等喜慶場(chǎng)合，如“彤管有煒，說懌女美”中的“彤”即紅色，象征著愛情的熱烈與美好。[5]綠色系，如桑、蘋、蔥等色彩詞，在《詩(shī)經(jīng)》中多與生機(jī)、希望、繁榮等意象相關(guān)。例如，“桑之未落，其葉沃若”描繪了桑樹茂盛的景象，象征著生命的蓬勃與活力。

綠色也常用來描繪自然景物如山川、草木等，傳達(dá)出一種自然、和諧的美感。

黃色系，如皇、黃等色彩詞，在《詩(shī)經(jīng)》中多象征尊貴、豐收、富饒等意象。例如，“皇駁其馬”中的“皇”即黃色，用于形容馬匹的尊貴與華麗。

黃色也常用于描繪農(nóng)作物豐收時(shí)的景象，如“黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶”中的農(nóng)作物成熟時(shí)多呈現(xiàn)黃色，象征著豐收的喜悅。

1.1.2挖掘古代色彩命名的文化內(nèi)涵

古代漢語中的色彩命名富有文化內(nèi)涵，反映了古人對(duì)色彩的感悟和理解。通過對(duì)古代色彩名稱的挖掘，我們可以了解古人對(duì)不同色彩的命名依據(jù)和其背后的文化意義。例如，《詩(shī)經(jīng)》中常出現(xiàn)的色彩詞匯“白”，白茅、白石、白顛、白露、白駒、白蹢、白華、白云、白鳥、白圭、白牡、白旆等，它們不僅代表著視覺上直接的色彩呈現(xiàn)，更蘊(yùn)含著對(duì)自然、生活和情感的深刻詮釋。這種文化挖掘可以幫助我們更好地理解古代文學(xué)作品中色彩的文化內(nèi)涵。

1.1.3探究不同色彩在詩(shī)經(jīng)中的象征意義

古代文化中，色彩常常被賦予特定的象征意義，傳遞著不同的情感、品質(zhì)和價(jià)值觀[6]。在《詩(shī)經(jīng)》中，不同色彩的象征意義具有一定的共通性和約定俗成的特性。比如，紅色通常象征喜慶和熱情，白色象征純潔和高潔，黃色則象征豐收和富饒。通過對(duì)不同色彩在《詩(shī)經(jīng)》中的象征意義進(jìn)行分析，我們可以更好地理解古代詩(shī)人對(duì)色彩的選擇和運(yùn)用背后所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀念，以及其文化視野下的色彩審美。

1.2多維度色彩構(gòu)成

分析《詩(shī)經(jīng)》中的色彩命名和與色彩描述相關(guān)形容詞，理解其文化和情感寓意。將《詩(shī)經(jīng)》中描繪的自然景物和人物服飾等與色彩結(jié)合，形成具體的視覺形象。鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用色彩把握詩(shī)歌所傳達(dá)的情感和意境。

1.3跨媒介敘事

結(jié)合繪畫、刺繡、陶瓷等傳統(tǒng)工藝，將《詩(shī)經(jīng)》中的色彩運(yùn)用于不同媒介中創(chuàng)物，創(chuàng)新傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)形式。

1.3.1繪畫

繪畫是跨媒介敘事中最為直觀和常見的形式之一。在《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化創(chuàng)作中，我們可以通過繪制色彩豐富的插畫和畫作，將《詩(shī)經(jīng)》中的場(chǎng)景、人物和植物等生動(dòng)逼真地再現(xiàn)出來。例如，在詩(shī)經(jīng)色彩工作坊中，藝術(shù)家們可以選取《詩(shī)經(jīng)》中描繪的植物，如蒹葭、桑樹、綠竹、桃花等，運(yùn)用水彩、油畫或國(guó)畫等不同的繪畫技法，將這些植物的色彩和形態(tài)細(xì)致地描繪出來。通過這些畫作，觀者不僅能夠欣賞到《詩(shī)經(jīng)》中植物的美麗，還能感受到其中蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)和情感表達(dá)。

1.3.2刺繡

刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝之一，它以針線為工具，在織物上繡出各種圖案和色彩。在《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化創(chuàng)作中，刺繡可以作為一種獨(dú)特的媒介，將《詩(shī)經(jīng)》中的色彩和意象以精細(xì)的刺繡作品展現(xiàn)出來。例如，在《詩(shī)經(jīng)色彩·面容與服飾篇》中，藝術(shù)家們可以選取《詩(shī)經(jīng)》中描述的女性面容和服飾，通過刺繡的方式，將這些女性的美麗和服飾的華麗再現(xiàn)出來。刺繡作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，還能讓人們感受到古代服飾文化的獨(dú)特魅力。

1.3.3陶瓷

陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要組成部分，它以泥土為原料，經(jīng)過成型、燒制等工序，制作出各種精美的陶瓷制品。在《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化創(chuàng)作中，陶瓷可以作為一種富有質(zhì)感的媒介，將《詩(shī)經(jīng)》中的色彩和意象以立體的形式呈現(xiàn)出來。例如，在《詩(shī)經(jīng)色彩·器物與環(huán)境篇》中，藝術(shù)家們可以選取《詩(shī)經(jīng)》中提到的各種器物，如杯、盤、碗、碟等，通過陶瓷制作技藝，將這些器物的形態(tài)和色彩再現(xiàn)出來。這些陶瓷制品不僅具有實(shí)用價(jià)值，還能讓人們感受到古代器物文化的獨(dú)特韻味。

1.3.4其他傳統(tǒng)工藝

除繪畫、刺繡和陶瓷外，還有許多其他傳統(tǒng)工藝可以用于《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化創(chuàng)作中。例如剪紙、皮影、泥塑等，這些工藝各具特色，能夠以不同的方式展現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的色彩和意象。在剪紙藝術(shù)中，藝術(shù)家們可以運(yùn)用精湛的剪紙技藝，將《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)物形象如玄鳥、馬、雎鳩等生動(dòng)地剪刻出來；在皮影藝術(shù)中，則可以運(yùn)用皮影制作技藝，將《詩(shī)經(jīng)》中的人物和場(chǎng)景以皮影戲的形式呈現(xiàn)出來；在泥塑藝術(shù)中，藝術(shù)家們可以運(yùn)用泥土為原料，將《詩(shī)經(jīng)》中的人物形象如貴族、平民等以泥塑作品的形式展現(xiàn)出來。

同時(shí)，跨媒介敘事也為《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化創(chuàng)作提供了更廣闊的展示空間和傳播渠道。通過不同的媒介和平臺(tái)，可以將這些色彩豐富的作品展示給更多的人群，讓更多人了解和感受到中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的獨(dú)特魅力。例如，可以在博物館、美術(shù)館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦展覽，將作品以實(shí)體的形式呈現(xiàn)給觀眾；可以在網(wǎng)絡(luò)上開設(shè)線上展覽或社交媒體賬號(hào)，將作品以數(shù)字的形式傳播給更廣泛的受眾；還可以與時(shí)尚、家居等行業(yè)進(jìn)行合作，將作品應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中，讓傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代生活相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

2《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化創(chuàng)作實(shí)踐

《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化創(chuàng)作不僅是對(duì)古代詩(shī)歌的視覺再現(xiàn)，更是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。通過深入研究古代詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的色彩文化，我們可以重新審視和理解中國(guó)傳統(tǒng)色彩的價(jià)值和意義，同時(shí)探索傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代社會(huì)中的新生命力與新發(fā)展方向。

2.1多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作手法在《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化中的應(yīng)用

例如《小雅·苕之華》：“苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣。苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生。牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽。”這首詩(shī)反映了西周末年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描繪了饑民的悲慘生活。詩(shī)中的“苕之華”指的是凌霄花，夏季開花，象征著絢爛卻短暫的生命。“牂羊墳首，三星在罶”描繪了饑民的困境，母羊頭大而瘦弱，魚簍中無魚，映出星光，象征著饑民難以飽腹的悲慘生活（圖1）。

在《詩(shī)經(jīng)色彩·植物篇》中，我們將目光聚焦于《詩(shī)經(jīng)》中大量描繪植物的詩(shī)詞，并通過植物的物象色彩聯(lián)想、探索《詩(shī)經(jīng)》中色彩與植物之間的內(nèi)在聯(lián)系。有青色系的蒹葭、桑樹、綠竹等；赤色系的桃花、苕華等；還有白色系的白華、白茅等。這些植物被設(shè)計(jì)成13套折頁，用鏤空的手法大體呈現(xiàn)植物與色彩關(guān)系。在內(nèi)頁中，分別從色彩的全貌、植物與其主要顏色的對(duì)應(yīng)、對(duì)于研究的色彩的抽象構(gòu)成以及色彩詞對(duì)應(yīng)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的文字海報(bào)四個(gè)方面展開，通過翻蓋、異形標(biāo)簽裁剪等小設(shè)計(jì)，希望能夠?qū)⒘私狻对?shī)經(jīng)》的過程變成一次有趣的探索，力求將寶貴的中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性的巧思相結(jié)合。造物創(chuàng)作讓毛線編織這一傳統(tǒng)手工藝承載了更多的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作者在動(dòng)手編織的過程中，更深刻地體會(huì)到《詩(shī)經(jīng)》中蘊(yùn)含的美學(xué)意蘊(yùn)與情感世界（圖2）。

在《詩(shī)經(jīng)色彩·鳥獸魚蟲篇》中共找到相關(guān)詩(shī)歌18首，涉及的動(dòng)物包括玄鳥、馬、雎鳩等，其中對(duì)馬的形容最多，馬在《詩(shī)經(jīng)》中多為英雄主義情懷或愛國(guó)主義情懷的具象表現(xiàn)物，也象征著國(guó)家的國(guó)力、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力，具體包括“馬玄黃”“皇駁”“骍”等。在書籍設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，剪紙與燈光相結(jié)合，勾勒出詩(shī)經(jīng)中描繪的動(dòng)物形象，形成動(dòng)態(tài)的詩(shī)意效果（圖3）。

《詩(shī)經(jīng)色彩·面容與服飾篇》研究發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中的描寫不僅展現(xiàn)了古代人民的審美觀念，還反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化特色。在面容色彩描寫上，有“手如柔荑，膚如凝脂”的白皙透亮，有“赫如渥赭”“顏如渥丹”的面色紅潤(rùn)；從服飾色彩與材質(zhì)上，能看出《小雅》中描述的貴族穿戴的皮毛與《國(guó)風(fēng)》中描寫的平民穿戴的麻、葛材質(zhì)的不同。我們也能通過色彩搭配看出周代的等級(jí)制度，如貴族的朱衣綠佩來源于“朱芾斯皇，有玱蔥珩”，再如“綠衣黃里”表達(dá)古代服飾的搭配美學(xué)，也體現(xiàn)了借物思情的情感寄托。在書籍設(shè)計(jì)上，采用圈裝與分段的方式，將面容與服飾進(jìn)行分段設(shè)計(jì)，觀者可進(jìn)行互動(dòng)參與。在造物方面，選擇陶土進(jìn)行塑像，用三維表現(xiàn)古代女性的服飾特質(zhì)（圖4）。

在《詩(shī)經(jīng)色彩·器物與環(huán)境篇》的研究中，我們共發(fā)現(xiàn)十多句含有器物與環(huán)境色彩的詩(shī)句，包括赤、青、白三色體系，尤以白色為系為主，具體包含白石、白華、白露、白斾、皓石、皦日等。探究器物與環(huán)境的關(guān)聯(lián)時(shí)，我們不僅僅是在還原某些時(shí)刻的場(chǎng)景面貌，更是探尋商周時(shí)期的古人們特有的文化意蘊(yùn)。學(xué)生們通過立體書這一新穎的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的環(huán)境之美，篩選出七個(gè)具有代表性的場(chǎng)景：幽幽、白石、蒼蒼、桑中、繳日、白露、皎月，進(jìn)行立體呈現(xiàn)。立體書的創(chuàng)作形式使讀者在觀看過程中突破平面的限制，優(yōu)化閱讀體驗(yàn)，將古典文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺體驗(yàn)（圖5）。

2.2數(shù)字媒體技術(shù)在《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化中的應(yīng)用

“活化”詩(shī)經(jīng)色彩不僅能夠?yàn)槿藗兲峁┏两降捏w驗(yàn)，還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新和發(fā)展。例如，《詩(shī)經(jīng)色彩·器物與環(huán)境篇》中的影像作品靈感源自《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)器物與環(huán)境的優(yōu)美描述，提取了“皓”“皎”“皦玉”等中國(guó)傳統(tǒng)色彩，這些富有詩(shī)意的顏色渲染出一種縹緲、靜謐的基調(diào)。動(dòng)畫的創(chuàng)作過程融合了手繪和人工智能（AI）技術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和前沿科技手法相結(jié)合，賦予作品更加細(xì)膩豐富的視覺質(zhì)感（圖6）

3結(jié)語

通過《詩(shī)經(jīng)》色彩可視化創(chuàng)作，我們不僅能夠重新認(rèn)知和感受中國(guó)傳統(tǒng)色彩的美學(xué)價(jià)值，還能夠探索傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)新的思路和方法。將古代詩(shī)歌中的色彩文化進(jìn)行可視化創(chuàng)作，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和技術(shù)，這種跨界探索展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的美妙融合[7]。我們希望通過這樣的創(chuàng)新嘗試，喚起人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，推動(dòng)傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代社會(huì)的傳播與延續(xù)。