褚遂良，“瘦硬”為美

虞世南去世后，唐太宗感嘆，再也沒有像虞世南這樣的行家和他一起探討書法了。這時，魏征推薦說，還有褚遂良啊，褚遂良下筆剛勁有力，很得王羲之書法的精髓。太宗一聽，當天就召令褚遂良侍書。

褚遂良與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”。他算是歐陽詢、虞世南的晚輩，父親褚亮與二人是朋友，并且都由陳入隋，再入秦王李世民府。褚亮很受李世民器重，李世民即位后便成了資深元老，《舊唐書》稱“太宗每有征伐，亮常侍從，軍中宴筵，必預歡賞，從容諷議，多所俾益”。

一方面受父親政治關系的影響，一方面受歐陽詢、虞世南這些父輩書法家的熏陶，褚遂良在仕途和書法上齊頭并進。貞觀初年，他出任秘書省秘書郎，后歷任起居郎、諫議大夫、太子賓客、黃門侍郎、檢校大理卿，最終成為執掌朝政大權的中書令。

褚遂良為人剛正不阿，直言敢諫。擔任起居郎期間，太宗曾問他：“朕有做得不好的事，你也要記下來么？”褚遂良說：“遵守道德不如遵守自己的職責，臣的職責是記載筆錄，君王的舉動必定記下來。”太宗聽了之后，表示贊同。

在唐太宗立儲一事上，褚遂良也起到了關鍵作用。太宗有14位皇子，其中太子李承乾、四子魏王李泰、九子晉王李治均為長孫皇后所生。李承乾被廢后，太宗想立魏王李泰為太子。李泰為了達到被立為太子之目的，宣稱如果自己被立為太子，日后一定會殺掉自己的兒子，把皇位傳給李治。褚遂良認為李泰的這番言辭決不可信，向太宗諫言：“請陛下慎重考慮，不要使決策錯誤。您也是君王，哪有執掌政權的君王，殺死自己的兒子，傳位給兄弟的道理呢？”最終，太宗聽取建議，立晉王李治為太子，臨死前還將褚遂良列為“托孤大臣”之一。

太宗酷好王羲之書法，曾以重金購求王羲之書跡，天下第一行書《蘭亭序》也到了太宗手上。之后，他還讓擅長書法的歐陽詢、虞世南、褚遂良等人摹寫了多本。太宗死后，《蘭亭序》陪葬昭陵。所以，今天我們看到的《蘭亭序》墨跡都是摹本或臨本，其中褚遂良有兩本：一本是摹本，比較接近王羲之的原跡；另一本是臨本，更能體現褚遂良的自家風格。

除了《蘭亭序》，太宗當時還搜求到數千紙王羲之書跡，這些作品由誰來鑒定真偽呢？《舊唐書》說：“當時莫能辨其真偽，遂良備論所出，一無舛誤。”在當時，褚遂良可以算得上是虞世南之后“最解”王羲之書者。在鑒定王書真偽的過程中，褚遂良的審美和實踐都發生了一個大變化，形成了書法史上的“褚體”風格。

褚遂良書法以行書與楷書見長。行書除了《蘭亭序》還有《枯樹賦》《潭府帖》等，楷書則有《伊闕佛龕碑》《雁塔圣教序》等。

《雁塔圣教序》是褚遂良最有影響的作品，又稱《慈恩寺圣教序》。慈恩寺，唐高宗李治為亡母文德皇后薦福在無漏寺舊址上擴建而成。圣教是指佛教。貞觀十九年（645年）二月，玄奘從印度求法17年后，攜梵本佛經520夾、657部平安回到長安，隨即開始翻譯經文。3年后，唐太宗在玄奘法師兩次上表請求之后，親為新經撰序，即《大唐三藏圣教序》，又命太子李治作《述三藏圣教序記》。李治即位后，永徽三年（652年），玄奘為保存由天竺帶回長安的經卷佛像，在慈恩寺內主持修建了大雁塔。第二年立石，共有兩塊碑石，分別鑲嵌在大雁塔底層南門門洞東西兩側的兩個磚龕內。這兩塊碑的碑額、碑文書寫方向形成左右對稱，上碑為序碑，碑文21行，行42字，自右向左寫刻；下碑為序記碑，碑文20行，每行40字，自左向右寫刻。

褚遂良書寫此碑時58歲，正在右仆射任上，處于仕途最為得意之時。他曾臨摹過北齊以來的碑刻，也繼承了“齊碑惟有瘦硬”。《雁塔圣教序》不同于他之前的楷書，也不同于歐陽詢、虞世南的楷書，把王羲之《蘭亭序》的行書筆意移入了楷書中，不僅結構俊美、疏瘦勁練，而且點畫飄逸靈動，有從紙上躍躍欲飛之感。清代書法家王澍評價說：“筆力瘦勁，如百歲枯藤，而空明飛動，渣滓盡而清虛來，想其格韻超絕，直欲離紙一寸，如晴云掛空，仙人嘯樹，故自飄然，不可攀仰矣。”褚遂良用筆瘦硬，正是摒除了一切冗繁而留下精華，在細勁中體現凜凜風骨。

兩年之后，唐高宗想廢黜皇后王氏，改立武昭儀為后。褚遂良以顧命大臣的身份，以死相諫，多次解下頭巾叩頭，頭破血流。最終高宗不顧眾臣反對，以“家事”為由，冊立武氏為皇后。褚遂良因此被降為潭州都督，不久又被貶為愛州刺史，第二年卒于任上。

褚遂良這一生，有坎坷亦有輝煌，既是朝堂上的忠臣良相，也是書法史上的一代大家。他外柔內剛的楷書，對唐代乃至后世書法影響深遠，被后人譽為“唐之廣大教化主”。著名的書法大家顏真卿和薛稷等都曾師法褚遂良，宋代的黃庭堅、米芾，包括宋徽宗趙佶等人，也都從他的書法中汲取了營養。（作者單位：北京大學書法教育與研究中心）

編輯 陳娟 / 美編 苑立榮 / 編審 張勉