人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)與路徑探索

摘要：針對日益突出的生態(tài)環(huán)境問題，我國提出了人與自然和諧共生的生態(tài)文明新形態(tài)。該理念具有豐厚的理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，加快中國式現(xiàn)代化的步伐。在全面推進(jìn)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的進(jìn)程中，亟待改進(jìn)之處也應(yīng)被關(guān)注，助推建設(shè)生態(tài)文明新高地。

關(guān)鍵詞：人與自然和諧共生；中國式現(xiàn)代化；生態(tài)保護(hù)；綠色發(fā)展

中圖分類號：F""""""文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.07.007

在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的時(shí)代，生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，在全球范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注。面對這一全球性問題，我國提出了人與自然和諧共生這一生態(tài)文明新形態(tài)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)工作，從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)，深刻揭示了人與自然發(fā)展的客觀規(guī)律，為推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作出重大戰(zhàn)略安排。人與自然是完整的生命有機(jī)體，在開發(fā)自然資源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)也要注意保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要[1]。當(dāng)前，我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，立足我國生態(tài)環(huán)境的特點(diǎn)，加快推進(jìn)人與自然和諧共生刻不容緩。

人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏輯

1.理論邏輯"

其一，馬克思主義辯證自然觀為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。人與自然不是單純對立的關(guān)系，應(yīng)該辯證地系統(tǒng)地看待二者的關(guān)系。人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會實(shí)踐活動的主體，從事社會生產(chǎn)和實(shí)踐活動。自然界為人類實(shí)踐活動提供原料、產(chǎn)地等資源，并不是單純的無機(jī)界。人類發(fā)揮主觀能動性改造自然界，但是必須遵循保護(hù)自然為主的原則合理利用現(xiàn)有資源，不過度開發(fā)，不以征服自然為目的。自然界與人類是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，自然界是物質(zhì)的，人作為自然界的一部分也是物質(zhì)的。正如恩格斯所言，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的”[2]。

其二，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化也源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中也包含了豐富的生態(tài)文化，比如“天人合一”的生態(tài)自然觀、“敬畏生命”的生態(tài)倫理觀和“取用有節(jié)”的可持續(xù)發(fā)展觀[3]?！疤烊撕弦弧敝鲝埲伺c自然是相互依存、密不可分的。所追求的目標(biāo)是人與自然的和諧共生。“敬畏生命”是道德層面的要求，不僅要敬畏生命，而且要尊重生命。“取用有節(jié)”強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，合理開發(fā)利用資源，不過度浪費(fèi)。

其三，國內(nèi)外綠色發(fā)展理論也為人與自然和諧共生提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。一方面，習(xí)近平生態(tài)文明思想賦予生態(tài)文明建設(shè)理論新的時(shí)代內(nèi)涵，開創(chuàng)了生態(tài)文明建設(shè)新境界，以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。另一方面，國外的“淺綠”“深綠”理論也為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。“淺綠”生態(tài)理論認(rèn)為我國可以通過政策推動的技術(shù)革新和現(xiàn)有的成熟的市場機(jī)制，減少原材料投入和能源消耗，從而達(dá)到改善環(huán)境的效果，有利于在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域與生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)共贏?！吧罹G”生態(tài)理論主張從根源徹底地改善生態(tài)環(huán)境，即改變舊的制度和生產(chǎn)生活方式，實(shí)現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的根本性變革。只有這樣才能改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，主動推進(jìn)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

1.實(shí)踐邏輯

隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，人們的物質(zhì)生活水平和幸福指數(shù)大幅度提升，對改善生活環(huán)境有著更高的需求。然而物資資源匱乏，環(huán)境污染問題層出不窮，全球生態(tài)危機(jī)亦讓人們開始認(rèn)識到生態(tài)領(lǐng)域亟須解決的問題，反思在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)對生態(tài)環(huán)境的忽視及破壞。這場全球性的深刻危機(jī)規(guī)模之大，構(gòu)成了對整個(gè)人類乃至所有生物物種滅絕的威脅，至今仍有惡化的趨勢。在“生存還是死亡”的現(xiàn)實(shí)選擇面前，在探討這場現(xiàn)代人類危機(jī)的根源過程中，不難發(fā)現(xiàn)人類在工業(yè)化進(jìn)程中想征服自然的態(tài)度是罪魁禍?zhǔn)住Ｔ诔Ｈ丝磥恚F(xiàn)代人類的這場危機(jī)只是工業(yè)化過程和現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，而科學(xué)思想和文化觀念也不過是工業(yè)化過程的產(chǎn)物，這種看法是本末倒置。真正的危機(jī)根源是機(jī)械論世界觀導(dǎo)致了現(xiàn)代人類文化價(jià)值的失衡，最終引發(fā)了這場全球的人類危機(jī)。人類迫切需要一種真正的生存智慧，生存智慧來源于生物對環(huán)境的適應(yīng)，生存智慧實(shí)質(zhì)上就是生態(tài)智慧。而生態(tài)哲學(xué)作為一門從廣泛關(guān)聯(lián)的角度研究人與自然相互作用的基本問題的學(xué)說，給人類提供了一些深刻的生存智慧，構(gòu)成了人與自然和諧共生理念的實(shí)踐邏輯。

人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)

2.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的有機(jī)融合

就目前形勢來看，全球生態(tài)環(huán)境問題層出不窮，保護(hù)生態(tài)、建設(shè)清潔美麗的家園是世界各國應(yīng)達(dá)成的共識。在資本主義國家建設(shè)現(xiàn)代化道路的過程中，資本瘋狂逐利，以高污染、高能耗的發(fā)展模式謀取暴利，一切以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為唯一指標(biāo)，不僅對本國環(huán)境造成破壞，而且將高污染產(chǎn)業(yè)移至發(fā)展中國家，亦對本就不發(fā)達(dá)的國家造成生態(tài)危機(jī)。隨著發(fā)展中國家群體性崛起，世界經(jīng)濟(jì)整體快速發(fā)展，以前的單一的經(jīng)濟(jì)增長方式已不再適應(yīng)當(dāng)前各國的發(fā)展需求，可持續(xù)發(fā)展方式值得推崇。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化致力于處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間平衡的問題，是生態(tài)文明新形態(tài)的體現(xiàn)。馬克思曾批判資產(chǎn)階級一味追求經(jīng)濟(jì)利益忽視生態(tài)保護(hù)的做法，認(rèn)為如果發(fā)展生產(chǎn)力只是為了單純追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那么在這種生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的人只是被當(dāng)作一種工具，失去作為人自身對生態(tài)價(jià)值需求的理性[4]。人們居住的環(huán)境越美好，越有利于經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展；社會發(fā)展越快，越能為人們提供更多更優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的有機(jī)融合。

2.不斷滿足人民日益增長的生態(tài)環(huán)境需求

進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。隨著人類社會的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的加速，人民的物質(zhì)生活水平得到大幅提升。全面建成小康社會的百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，人民對美好生態(tài)環(huán)境的需求日益增長，改善人民生活品質(zhì)顯得尤為重要。人與自然和諧共生理念強(qiáng)調(diào)尊重自然，守護(hù)自然，不以犧牲環(huán)境為代價(jià)過度追求物質(zhì)財(cái)富，保護(hù)人類賴以生存的地球家園，為人類提供更多更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，創(chuàng)建更清潔美麗的世界。以人民為中心是我們黨開展工作的宗旨，生態(tài)文明建設(shè)也不例外。必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，改變傳統(tǒng)的犧牲生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，節(jié)約資源，保護(hù)資源，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。

2.3"助推中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程

黨的二十大報(bào)告從9個(gè)方面明確了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，“促進(jìn)人與自然和諧共生”是其中的一個(gè)重要方面。中國式現(xiàn)代化提出了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明5個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新方案，突出了中國式現(xiàn)代化本身的系統(tǒng)性、多維性和全面性[5]。這些領(lǐng)域的均衡發(fā)展是一個(gè)社會乃至國家繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。在生態(tài)領(lǐng)域助推中國式現(xiàn)代化，不僅需要形成系統(tǒng)完備的生態(tài)文明體系，而且需要人們在日常生活中踐行保護(hù)自然呵護(hù)自然的理念，努力構(gòu)建“五位一體”的中國式現(xiàn)代化。當(dāng)前我國在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的問題主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾，有些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價(jià)，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)損失了生態(tài)價(jià)值。這樣不利于我國總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。因此，推動人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，保護(hù)生態(tài)資源，促進(jìn)生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙向互動，大大加速了現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

2.4"展現(xiàn)中國的國際地位和大國擔(dān)當(dāng)

新時(shí)代的國際競爭日益激烈，各國都想在國際上取得足夠的話語權(quán)，綜合國力顯得尤為重要。綜合國力不僅指經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更包含了政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的實(shí)力。中國作為人口眾多的超級大國，其國際地位和大國擔(dān)當(dāng)主要表現(xiàn)在其富有中國特色的現(xiàn)代化之路以及對國際社會和平與發(fā)展所做的貢獻(xiàn)上。中國特色的現(xiàn)代化之路不同于西方國家傳統(tǒng)工業(yè)化之路，我國走的是和平發(fā)展的綠色之路。中國強(qiáng)調(diào)與世界各國互利共贏，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這種現(xiàn)代化模式與那些以犧牲環(huán)境為代價(jià)的傳統(tǒng)模式劃清了界限，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的卓越品格，體現(xiàn)了中國智慧和中國方案。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路展現(xiàn)了我國的高瞻遠(yuǎn)矚，契合了當(dāng)前國際局勢的迫切需要。中國作為負(fù)責(zé)任大國的形象更加屹立不倒，為全球發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。

3"人與自然和諧共生現(xiàn)代化的路徑探索

3.提高生態(tài)保護(hù)能力水平

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，環(huán)境問題日益凸顯，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為社會各界共同面臨的重大挑戰(zhàn)。提高生態(tài)保護(hù)能力水平有助于改善居民的居住環(huán)境，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，提高人們的生活幸福指數(shù)。我國當(dāng)前需要加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性和持續(xù)性，為人類持續(xù)提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，積極推動海洋領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)落實(shí)。在此基礎(chǔ)上，完善生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制和生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度，加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)，包括環(huán)境保護(hù)法、大氣污染防治法、水污染防治法等。明確政府和企業(yè)的環(huán)境保護(hù)職責(zé)，健全執(zhí)法和監(jiān)管體系，科學(xué)執(zhí)法，互相監(jiān)督，杜絕九龍治水的局面。對違反環(huán)保法規(guī)的行為給予嚴(yán)懲，完善考核制度，堅(jiān)守自然生態(tài)安全邊界，推進(jìn)高水平保護(hù)邁上新的臺階。

3.加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型

加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型有助于經(jīng)濟(jì)社會的高質(zhì)量發(fā)展。為進(jìn)一步推動這方面的工作，還需要完善政策法規(guī)制度、建立健全綠色產(chǎn)業(yè)體系以及加強(qiáng)綠色技術(shù)研發(fā)應(yīng)用。推動綠色低碳發(fā)展是大勢所趨，綠色經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為國際產(chǎn)業(yè)競爭制高點(diǎn)。加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，一方面需要充分利用綠色資源，另一方面需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。綠色資源主要包括風(fēng)能、水能、太陽能等清潔能源，與傳統(tǒng)能源相比對環(huán)境幾乎無污染，是對自然資源的合理利用，部分能源還可以重復(fù)利用，節(jié)約資源。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以高能耗的重工業(yè)為主，制造的廢棄物對環(huán)境破壞較大，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)迫在眉睫。推動戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、節(jié)能環(huán)保型產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，提升這些產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的比重，建設(shè)綠色產(chǎn)業(yè)體系。

3.3"促進(jìn)全民踐行綠色低碳生活方式

保護(hù)生態(tài)不僅是各級政府和相關(guān)企業(yè)的責(zé)任，也是每個(gè)生活在地球村的人應(yīng)盡的義務(wù)，力所能及地盡自己的綿薄之力。政府可以加強(qiáng)全民宣傳教育，讓生態(tài)文明知識走進(jìn)課堂、走進(jìn)家庭、走進(jìn)社會。學(xué)?？梢远ㄆ陂_展講座，邀請專家給學(xué)生們講授生態(tài)理念知識以及我國在生態(tài)領(lǐng)域取得的重要成果，增強(qiáng)學(xué)生們的自信心和理想信念。此外，還可以在社區(qū)粘貼宣傳標(biāo)語——保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。鼓勵(lì)人們在日常生活中多使用可回收的包裝袋，盡可能少使用一次性消費(fèi)品，減少資源的浪費(fèi)，降低對環(huán)境的污染。在社區(qū)可以開展綠色低碳社會示范活動，宣傳綠色家庭，給予一定的物質(zhì)獎勵(lì)，鼓勵(lì)大家積極參與進(jìn)來。增強(qiáng)全民節(jié)約意識、環(huán)保意識，提供綠色產(chǎn)品，倡導(dǎo)綠色低碳生活方式，把綠色理念轉(zhuǎn)化為全民的自覺行動。

3.4"完善生態(tài)文明制度體系

確保經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，現(xiàn)有的生態(tài)文明制度體系還有待更新完善。推進(jìn)綠色低碳發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，促進(jìn)資源的循環(huán)利用，對保護(hù)環(huán)境起到了至關(guān)重要的作用。劃定生態(tài)保護(hù)紅線，明確生態(tài)保護(hù)的底線不可跨越。健全責(zé)任追究制度，對生態(tài)造成嚴(yán)重破壞的行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，追究法律責(zé)任。除此之外，改革體制，健全機(jī)構(gòu)，落到實(shí)處，這是大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略決策。建立專業(yè)的生態(tài)文明建設(shè)隊(duì)伍，在實(shí)踐中檢驗(yàn)制度體系的可行性，根據(jù)實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行調(diào)整，推動生態(tài)文明建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性的成效。制度建設(shè)不可能一蹴而就，只有在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能不斷完善和發(fā)展，更便于解決實(shí)際的困境。

4"結(jié)語

良好生態(tài)環(huán)境是人類生存的前提條件，事關(guān)全人類的共同利益。改善生態(tài)環(huán)境是世界各國共同面對的難題，加快推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，是我國緊跟時(shí)代采取的中國智慧和中國方案。當(dāng)前，人類正處于世界百年未有之大變局，全球發(fā)展尤其是生態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，從生態(tài)出發(fā)建設(shè)中國式現(xiàn)代化，充分發(fā)揮中國在全球生態(tài)治理中的引領(lǐng)作用，既有利于繼續(xù)促進(jìn)中國生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)持續(xù)向好，更有益于推動全球生態(tài)治理的開展，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，為全球發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。

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