五四時期蘇州地區進步學生馬克思主義學習狀況探究

五四運動是中國新民主主義革命的開始，是一場偉大的思想啟蒙運動和新文化運動，促進了社會思想文化的深刻變革。隨著社會主義思潮的逐漸興起，宣傳和研究馬克思主義成為新文化運動的主流。

蘇州大學前身東吳大學自1900年正式建校以來，廣大師生秉承校訓“養天地正氣，法古今完人”，以推動社會進步為己任。五四運動后，學校進步學生逐漸受到新思潮以及紅色思潮影響，開始接受并關注馬克思主義，就社會主義、馬克思主義、布爾什維克主義等內容展開了一系列的研究，通過集會演講、舉辦夜校、刊發研究文章等方式，面向廣大學生和社會大眾積極宣傳紅色思想。

研究馬克思主義的社會基礎

一、地緣優勢

江蘇有著深厚的文化底蘊和優良的革命傳統，蘇州的歷史文化氛圍更加濃厚，加上蘇州毗鄰上海，以陳獨秀等人為代表的新文化運動和馬克思主義的啟蒙者、傳播者經常到蘇州宣傳新思想，向民眾提供《新青年》《共產黨宣言》《覺悟》等系列啟蒙書刊，積極發動和鼓勵愛國學生、進步青年。此外，他們還指導“人社”等進步團體開展工作，并通過舉辦工人夜校等方式積極傳播新思想、普及新文化。

二、學生愛國運動的推動

1919年五四運動爆發后，東吳大學愛國學生于9日召開“五九”國恥紀念會，各校代表舉行了環城游行。此后，蘇州學聯召開緊急會議，東吳學生代表赴會參加討論罷課事宜。5月29日，學聯在體育場舉行宣誓禮，統一開展有組織的罷課。為響應北京學聯罷課罷市通電，東吳大學尤敦信至蘇州總商會進行洽談，會上一致同意蘇州各商店依照上海商店辦法，一律罷市。這些轟轟烈烈的學生愛國運動更加激發了進步學生學習新思想、反對舊制度的愛國熱情。

三、東吳大學教育資源優勢

東吳大學是知名的教會大學，通過引入西方教育制度，倡導自由、民主的學校氛圍。培養學生自治、民主意識也是東吳大學教育的一個重要方面。章太炎、黃摩西、稽健鶴等東吳大學名師也經常向學生宣傳民主愛國思想，學生自入學就接觸西方的社會民主、民眾自由等新思想教育。東吳大學的學生不僅熟知中國傳統文化，而且英語水平優秀，用英語閱讀和寫作是學生的基本功。學校圖書館除了中文圖書報紙外，依托教會學會的優勢，擁有大量的外文原版圖書、期刊、報紙等館藏資料，供在校師生閱讀學習，例如《THE OUTLOOK》《中國評論周報》《TIME》《密勒氏評論報》等（見圖一）。通過這些圖書資料，東吳學子們更為直接地了解到國外的學術發展、時政熱點、社會發展歷程等知識，為開展馬克思主義研究奠定了豐富的理論知識和時事政治基礎。

馬克思主義的研究方式及主要內容

一、研究方式

五四時期宣傳介紹馬克思主義的相關著作和刊物層出不窮，東吳大學的進步學生通過收集研讀這些有關馬克思主義的圖書資料，利用社團演講、聚會討論、發表專欄特色文章等途徑和方式，研究和傳播馬克思主義有關知識和基本理論。

翻譯原版著作和學術論文、相關文章也是東吳大學學生開展馬克思主義研究的重要途徑，這也是東吳大學的獨特優勢，其中尤以東吳大學學生張原絜著述最多。他不僅翻譯介紹相關思想理論，更是對馬克思主義進行了深入思考，結合當時中國實際情況提出了自己的見解。他也是蘇州最早的馬克思主義研究者之一。《東吳大學年刊1921》中介紹張原絜在“五四運動以后，殫心纂譯于西洋新思想，介紹甚多……日報雜志之評壇譯叢欄中常有君之名姓列其間”。（圖二所示）

二、研究內容

第一，研究分析社會主義。

五四時期，中國的社會環境經歷著劇烈的變動。隨之而來的是形形色色的新思想流派和政治思潮，難免良莠不齊。對于如何正確認識這些“主義”“思想”，東吳大學的學生提出了自己的見解。1920年12月發表在《東吳學報》上的《社會主義社會問題與社會學》一文就社會主義、社會問題、社會學等方面進行了深入探討。

文章首先批評了當時新文化運動中“問題”與“主義”互相對立、脫離的實際情況，“從前的主義熱現在轉了問題狂”“有一種通病——就是空口說白話”。隨后引出了社會主義及其表現形式：“社會主義是種哲學，是種人生觀，是種信念，是種理想標目，而有謀畫手段已達之的”，“是為社會全體謀福利，頂好的方”，“不勞動則不得食”，“各盡所能各取所需”。

在如何研究和認識社會主義方面，文章認為研究社會主義應當講求社會調查，聯系中國實際：“社會主義當以社會為大前提”，“在今日中國談吐社會主義，當以今日中國的社會做對象”，“社會主義……我國的蘇維埃……是理想與實際調和”。

最后，文章認為應當將社會學原理作為研究社會主義的有力工具，強調社會學在研究社會主義中的重要作用：“社會學為搜尋社會原理之唯一的科學”，“為解決社會方面之困難唯一的利器”。

第二，介紹馬克思及共產黨宣言。

東吳大學進步學生充分利用學校豐富的圖書館館藏資源，閱讀和翻譯了許多有關新思想的西方經典原著，是學習和研究馬克思主義的特有途徑。張原絜于1920年7月翻譯完成了美國著名社會學家、歷史學家J.Salwyn Schapiro的著作《革命的勞工運動史》。該文開篇分析了資本主義生產方式的不足，“資本主義之無能為力且腐敗”，進而介紹了社會主義革命的性質——“德莫克拉西的猛進”“動作程序”“將來目的為公有公治”等內容，隨后專門介紹了馬克思生平及其偉大著作《共產黨宣言》的誕生過程，這些內容是蘇州最早全面介紹馬克思以及馬克思思想的文字材料。其詳細介紹了馬克思出生家境、求學過程、婚姻狀況、日常生活、工作經歷、與恩格斯友誼等，介紹了在馬克思加入共產黨后創作的“現代社會主義之呱呱墜地聲”的《共產黨宣言》和“為頂馳名的著作”《資本論》，并成為“各國社會黨人所敬奉的圣經”。這些文字材料使馬克思的形象更加具體和生動，有助于社會進一步宣傳和關注馬克思主義。

文章還深入分析了“馬克思之性質和影響”，稱贊馬克思“為十九世紀大人物，有鞭策世界的能力”，“最合宜做個十九世紀極端革命的思想發言者”，充分肯定了馬克思在西方社會政治經濟發展中的地位和作用。縱觀當時江蘇地區對于馬克思主義的宣傳和研究，這樣詳細介紹馬克思、馬克思著作及其意義的研究資料屈指可數。

第三，馬克思主義基本內容。

在《革命的勞工運動史》這本譯作中，更為難能可貴的是系統全面地闡述了馬克思主義原理的基本內容，包括唯物史觀、階級斗爭、剩余價值論等諸多方面。文章首先介紹了馬克思主義理論的最大成果——“唯物歷史觀”，認為“經濟的情境決定歷史完全過程”，“唯物的歷史觀為打開一切過去秘密的惟一通用鑰匙”，“是這時代之歷史惟一的觀察”。其次介紹了“階級奮斗”，認為“現在的舞臺上將有資本家與工人相爭的一出新劇”，“全社會漸漸分裂為有產階級和無產階級兩個對壘的軍營，相仇的黨派”。并且提出“無產階級的生死關鍵為階級自覺”，“階級自覺為無產階級推翻有產階級資本系統最重要的精華要素”。在介紹剩余價值論時，認為這是“馬克思經濟系統重要道理，資本論中堅命意”，闡述了“勞動為一切價值的泉源”，工人“只獲得一小部分是為工價”，“其余或剩余價值為資本家所支取”。并指出在社會主義“工人可完全收獲所生產的價值”。

譯作還分析了“社會主義不能逃避”，即社會主義必然性，認為“社會黨人革命是第一真正德莫克拉西的革命”，“敲起資本主義之喪鐘”；在介紹國際主義時，認為“階級利益應該放在國家的利益之上”，“提倡組合世界，做個萬國聯合會，建設永遠的和平”。

對于馬克思主義的偉大社會意義，文章認為“馬克思主義稱為科學的社會主義”，是“引導人民，為無產階級奮斗的明星”，是“解放無產的人之哲學”，是進攻資本主義的“精壯武器”。

第四，俄國革命道路和無產階級專政研究。

俄國十月革命的勝利讓中國進步人士深受鼓舞，以李大釗為首的先進知識分子開始著手對十月革命進行宣傳和研究，東吳大學進步學生也深受影響。1921年9月，東吳大學校刊上刊發了《布爾薩維克之研究》一文。不同于當時其他研究者對于十月革命的狂熱追求和贊揚，該文章結合了俄國實際社會情況，比較理性地分析了列寧領導的俄國無產階級專政和革命道路的實際情況。

文中指出列寧領導的十月革命推翻了“俄皇”“農村”“官僚”三種舊社會制度，是“布爾薩維克黨專政之起點”，并詳細介紹了俄國政治組織形式，即“蘇維埃議會為政治上最高機關”，選出“中央行政委員會，組織人民委員會”，各級蘇維埃議會“由人民代表組織而成”。雖然俄國在十月革命后社會經濟遇到一些困難，但文章認為“這是過渡時代應有的現象”，“是革命后不曾恢復的結果”，將原因歸結為“布爾薩維克特意創造的”，“那就不成話了”。政府雖然貧困，但管理高效，在教育改革、提升女性社會地位、規范婚姻制度、保護孕婦兒童權益等方面進行了一系列變革。

文章分析了俄國布爾薩維克主義不同于馬克思提出的共產主義之處，即“不能實行田地公有”和“改變公有生產機關的政策”，并認為這是“社會進化的原理，社會改變的心理”。“各種要素……流入一軌道，成一大綜合，才有真正進步”。“布爾薩維克是俄國的社會革命運動”，是馬克思主義適應俄國國情體現的進步與變化。

一百多年前，東吳大學的先進知識分子在大學校園開啟了馬克思主義研究先河。一批批進步青年學生冒著生命危險積極地傳播馬克思主義的火種，用先進思想啟迪著世人，用社會實踐引領著民眾信仰，使馬克思主義的偉大光輝照耀著姑蘇大地。一百年來，東吳學子堅守大學之道，堅定理想信念，始終做馬克思主義堅定的信仰者、科學的研究者、積極的傳播者、忠實的踐行者，不斷攀登智慧和思想之高峰，服務于民主、科學和文化事業的發展。

作者簡介：

韓靜嫻，1979年生，女，安徽省靈璧縣人，本科，任職于蘇州大學圖書館，副研究館員，研究方向：圖書館史圖書館學史、閱讀推廣、書目史；徐云鵬，1981年生，男，河北邢臺人，研究生學歷，蘇州大學檔案館館長，副研究館員，研究方向：檔案開發利用研究。作者單位：蘇州大學圖書館，蘇州大學檔案館。