人工智能時(shí)代的辯證思考

摘要：在現(xiàn)代信息社會(huì)下，人工智能技術(shù)作為新興技術(shù)，對(duì)社會(huì)信息化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，將人工智能技術(shù)應(yīng)用于信息化，可以提高社會(huì)管理的效率和水平。人工智能的發(fā)展具有多面性，人工智能是否會(huì)影響人類社會(huì)，是當(dāng)前的重要關(guān)注方向。人工智能必須在正確的框架內(nèi)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與人類社會(huì)和諧共存。從哲學(xué)思維、歷史唯物觀等角度探討并分析人工智能技術(shù)的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：人工智能；哲學(xué)；科學(xué)技術(shù)；辯證思考；信息化

中圖分類號(hào)：F2"""""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.08.022

0"引言

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類社會(huì)即將進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代——人工智能時(shí)代。人工智能的顯現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們不免產(chǎn)生了對(duì)于人類生存的擔(dān)憂。人工智能在一些方面已經(jīng)表現(xiàn)出了超越人類智力的優(yōu)勢(shì)［1］。如果人工智能在總體上超越人類，人類將向何處去？人類發(fā)展人工智能是自取滅亡嗎？這是人類無法回避的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)問題，人類必須回答。

人工智能（簡(jiǎn)稱AI，Artificial"Intelligence）是一種讓機(jī)器能像人一樣思考和行動(dòng)的技術(shù)，它通過計(jì)算機(jī)程序或機(jī)器模擬，實(shí)現(xiàn)人類智能的方法和技術(shù)，使計(jì)算機(jī)具有感知、理解、判斷、推理、學(xué)習(xí)、識(shí)別、生成、交互等人類智能的能力，從而能夠執(zhí)行各種任務(wù)，甚至在某些方面能超越人類的智能表現(xiàn)［2］。

人工智能的研究和發(fā)展涉及多個(gè)學(xué)科，包括計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等，是一門交叉學(xué)科和新興技術(shù)科學(xué)。它的目標(biāo)是了解智能的實(shí)現(xiàn)，并生產(chǎn)出一種新的智能機(jī)器，這種機(jī)器能夠像人類一樣思考和行動(dòng)。

1"人工智能的發(fā)展歷程

迄今為止，人工智能已經(jīng)發(fā)展經(jīng)歷了7個(gè)階段，分別是：

（1）基于規(guī)則的人工智能系統(tǒng)。這個(gè)階段的人工智能基于預(yù)設(shè)的規(guī)則和算法，只能執(zhí)行單一任務(wù)，不具備自我學(xué)習(xí)能力。它依賴于預(yù)先設(shè)定的規(guī)則，無法應(yīng)用于其他領(lǐng)域。

（2）情景感知和保留系統(tǒng)。這一階段的人工智能具有情感感知能力，能夠理解和感知分析情境，并作出相應(yīng)的反饋。蘋果手機(jī)的Siri系統(tǒng)是這一階段的代表，能夠根據(jù)用戶的情緒和需要提供個(gè)性化的服務(wù)。

（3）深度學(xué)習(xí)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。這一階段的人工智能通過深度學(xué)習(xí)技術(shù)，在圖像識(shí)別、語(yǔ)音識(shí)別等領(lǐng)域取得了顯著的成果，深度學(xué)習(xí)技術(shù)的興起徹底改變了人工智能的格局。

（4）特定領(lǐng)域的系統(tǒng)掌握。這一階段的人工智能在特定領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)超越人類的能力，通過訓(xùn)練能夠在某些領(lǐng)域成為高技能助手，如醫(yī)療診斷、金融分析等。

（5）應(yīng)用落地與賦能千行百業(yè)。人工智能技術(shù)廣泛應(yīng)用于醫(yī)療、金融、制造、交通等各個(gè)領(lǐng)域，從智能客服到自動(dòng)駕駛汽車，從智能家居到工業(yè)自動(dòng)化，極大地改變了我們的生活和工作方式［3］。

（6）自然語(yǔ)言處理與智能交互。這一階段的人工智能能在自然語(yǔ)言處理方面取得重大突破，能夠進(jìn)行更復(fù)雜的對(duì)話和理解人類語(yǔ)言。

（7）自主智能與決策優(yōu)化：最終階段的人工智能將具備高度的自主決策能力，能夠在復(fù)雜環(huán)境中作出優(yōu)化決策，甚至可能實(shí)現(xiàn)某種形式的“永生”或意識(shí)上傳等高級(jí)形態(tài)。

這些階段反映了人工智能從早期的理論探索到實(shí)際應(yīng)用的演變過程，每個(gè)階段都具有獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)和應(yīng)用領(lǐng)域。

2"人工智能的哲學(xué)思維

2.1"人工智能與人類智能的區(qū)別

（1）神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)與生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的不同：人工智能的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是通過模擬人腦神經(jīng)元的工作原理來實(shí)現(xiàn)智能的，它是運(yùn)行在計(jì)算機(jī)上的軟件，沒有物理實(shí)體。而人類的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)則是具有生理基礎(chǔ)，是人類智能的載體。

（2）信息的解決方法的不同：人工智能通過編程和算法解決數(shù)據(jù)和任務(wù)，其解決形式是機(jī)械的、物理的，缺乏自我意識(shí)。而人類智能則是通過感知、記憶、思考到?jīng)Q策的一套復(fù)雜的認(rèn)知體系，具有自我意識(shí)和目的性。

（3）創(chuàng)造性和想象力不同：人工智能的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在對(duì)已有知識(shí)的整合和改進(jìn)，缺乏重要的創(chuàng)新。而人工智能具有創(chuàng)造力和想象力，能夠從頭腦中產(chǎn)生新的思想和概念，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)意產(chǎn)出。

（4）語(yǔ)言表達(dá)和社會(huì)交流的不同：人工智能運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)言，缺乏情感色彩的表達(dá)。而人類語(yǔ)言豐富多樣，能夠傳遞情感和情緒，利用語(yǔ)言、面部表情和身體語(yǔ)言與他人建立聯(lián)系。

（5）社會(huì)性的不同：人工智能沒有社會(huì)性和情感體驗(yàn)，無法真正感受和體驗(yàn)事物。而人類智能具有豐富的情感體驗(yàn)和社會(huì)性，能夠適應(yīng)社會(huì)生活的需要，并通過社會(huì)的教育和訓(xùn)練逐漸形成復(fù)雜的智能。

總的說來，人工智能與人類智能在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、信息解決方法、創(chuàng)造性和想象力、語(yǔ)言表達(dá)和社會(huì)交往以及社會(huì)性和情感體驗(yàn)等方面存在本質(zhì)的區(qū)別。人工智能具有一定的局限性，其缺乏自我意識(shí)和目的性、缺乏創(chuàng)造性和想象力、情感表達(dá)和社會(huì)性缺失。

2.2"人工智能的哲學(xué)思考

未來人工智能的發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)在技術(shù)進(jìn)步帶來的新機(jī)遇、人工智能與人類智能的融合、解決復(fù)雜問題的新方法［4］。人工智能是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。唯物辯證法認(rèn)為，事物的性質(zhì)是由矛盾主要方面決定的。

關(guān)于人工智能是否會(huì)取代人類的思考的問題，需要認(rèn)識(shí)到人工智能的能力還有很大的提高空間［5］。雖然現(xiàn)在人工智能已經(jīng)可以完成一些人類無法完成的任務(wù)，但是目前人工智能擁有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都是事先由人為程序輸入的，是人類知識(shí)與智慧的一個(gè)復(fù)制品，如果沒有人的控制和干預(yù)，人工智能并不能完全且獨(dú)立地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我管理［6］。因此，人工智能并不能完全取代人的思考，至少在近期內(nèi)是不可能的，這是一個(gè)長(zhǎng)久的過程。

當(dāng)然，我們也需要思考人工智能對(duì)人類生活帶來的深遠(yuǎn)影響。人工智能的出現(xiàn)改變了已有的社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時(shí)會(huì)影響到人類的生活和生存方式。傳統(tǒng)的手動(dòng)技術(shù)會(huì)面臨淘汰的危險(xiǎn)。但是人工智能也可以成為人類的好幫手，實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展和創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮人工智能的優(yōu)勢(shì)，盡量減少它可能帶來的負(fù)面影響。對(duì)于我們個(gè)人而言，我們需要思考自身素質(zhì)的提高和知識(shí)能力的構(gòu)成問題，要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)需要。

從哲學(xué)的角度看，即物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系來看，人們逐漸認(rèn)識(shí)到人工智能的產(chǎn)生是為了服務(wù)于人類智能。人工智能的出現(xiàn)源于人類對(duì)自身能力不足的感受，人工智能被創(chuàng)造出來模擬人的意識(shí)和思維過程，從而解放了人類的思考力。隨著高準(zhǔn)確率、高速率的計(jì)算機(jī)人工智能的出現(xiàn)，我們?cè)诮庾x數(shù)學(xué)問題時(shí)的一部分思考力得到了解脫，人類可以更加集中精力，高效地完成其他工作。

未來的人工智能很可能是科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)倫理相結(jié)合的“有機(jī)化合物”，是各種有限知識(shí)和無限想象相互疊加和碰撞的產(chǎn)物。對(duì)于人工智能的哲學(xué)思考要不斷強(qiáng)化，以便獲得新的認(rèn)識(shí)。隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，如前所述，越來越多的人開始擔(dān)心人工智能是否有可能掌控人類。這個(gè)問題，除了可以從倫理道德和技術(shù)等多方面，需要從不同的角度來進(jìn)行分析。

（1）從技術(shù)角度來看，現(xiàn)有的人工智能技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到掌控人類的水平。目前的人工智能系統(tǒng)都是基于人類編程所產(chǎn)生的，人工智能本身并沒有意識(shí)和自我意識(shí)。因此，人工智能無法獲得自己的意識(shí)或者掌控人類。

（2）從倫理和道德的角度看，人工智能掌控人類的可能性相對(duì)較低。人類社會(huì)有著嚴(yán)格的法律制度和道德規(guī)范。人類不會(huì)無限制地給予人工智能權(quán)力，也不會(huì)容忍人工智能對(duì)人類進(jìn)行掌控。此外，人工智能也不具備道德和倫理判斷能力，無法像人類一樣考慮到影響其他人的后果。

（3）從歷史的角度看，人工智能掌控人類的可能性也非常低。歷史上，科技的發(fā)展一直是為了更好地服務(wù)人類，從未掌控人類。人類對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有著嚴(yán)格的監(jiān)管和控制，避免科技對(duì)人類造成不良影響。

綜上所述，人工智能掌控人類的可能性非常低，我們應(yīng)該積極探索人工智能技術(shù)的發(fā)展。同時(shí)也需要加強(qiáng)對(duì)人工智能技術(shù)的監(jiān)控和控制，以確保人工智能技術(shù)對(duì)人類的服務(wù)和幫助。

2.3"人工智能的發(fā)展與人類的關(guān)系

人工智能的學(xué)習(xí)能力正在不斷提升，特別是深度學(xué)習(xí)技術(shù)使得人工智能能夠處理更加復(fù)雜的服務(wù)。盡管人工智能在特定領(lǐng)域內(nèi)能夠作出決策，但它們?nèi)匀灰蕾囉谌祟愒O(shè)定的規(guī)則和參數(shù)。人工智能已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于醫(yī)療、金融、教育、交通等多個(gè)行業(yè)，人工智能逐漸融入人們的日常生活，提高了生活便利性和工作效率。

人工智能與人類具有共存關(guān)系，人類擁有情感創(chuàng)造力和道德判斷等獨(dú)特能力，這些是人工智能難以完全復(fù)制的。人工智能可以作為人類輔助工具，提高工作質(zhì)量和效率。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，越來越多的工作可能需要依賴于人工智能完成。人工智能需要被整合到社會(huì)結(jié)構(gòu)中，以確保其應(yīng)用的安全性和公平性。

人工智能技術(shù)將繼續(xù)發(fā)展，但其發(fā)展方向需要受到人類的引導(dǎo)和控制。在追求技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，必須確保智能系統(tǒng)的安全性和可靠性。教育體系也要適應(yīng)人工智能時(shí)代的變化，培養(yǎng)與人工智能共存的新型人才［7］。

3"人工智能與歷史唯物觀的關(guān)系

人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類社會(huì)新質(zhì)生產(chǎn)力的一次突飛猛進(jìn)。伴隨著新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展，必然會(huì)產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)改造自然、創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的能力得到了前所未有的增強(qiáng)。

歷史唯物觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展最終的決定力量是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。而適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的新的生產(chǎn)關(guān)系又反過來為新的社會(huì)生產(chǎn)力掃除其發(fā)展障礙，為新的生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路，大大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是生產(chǎn)力推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革，而新的生產(chǎn)關(guān)系即一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革發(fā)展又促進(jìn)上層建筑產(chǎn)生革命性變革的歷史。人工智能這一劃時(shí)代的新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展，必將迎來社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式的全新的、革命性的大變革。這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的大洗牌、大變革必會(huì)引起社會(huì)上層建筑的大變革。人類社會(huì)治理模式、治理結(jié)構(gòu)也將進(jìn)入新的階段，將會(huì)出現(xiàn)新趨勢(shì)。

在世界范圍內(nèi)，阻礙全人類生產(chǎn)力發(fā)展的舊的生產(chǎn)關(guān)系，即根本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度必將最終退出歷史舞臺(tái)。人類社會(huì)終將敲響私有制資本主義消亡的喪鐘。人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀將是人類社會(huì)主流的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀將深入人心。隨著私有制的消亡，國(guó)家之間、人類團(tuán)體之間、世界范圍內(nèi)地區(qū)之間根本的經(jīng)濟(jì)利益沖突將不復(fù)存在。處于被支配地位的人工智能會(huì)威脅人類的意識(shí)因素，必將缺乏存在機(jī)制和存在的基礎(chǔ)。從這一角度看，人工智能是新生事物，其發(fā)展道路曲折、前景光明。人類大可不必“杞人憂天”，人工智能威脅人類缺乏哲學(xué)理論依據(jù)，而應(yīng)該以極大的力度支持人工智能的發(fā)展。

總之，從唯物辯證法角度講，人類與人工智能是相輔相依的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。人類社會(huì)的發(fā)展需要人工智能，人工智能的發(fā)展需要人類社會(huì)去整合、引導(dǎo)、調(diào)控，最終成為新質(zhì)生產(chǎn)力，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展。

4"結(jié)論

人類社會(huì)的高度信息化，加速了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。人工智能技術(shù)作為未來社會(huì)的主流技術(shù)，合理地掌控、引導(dǎo)這種新興技術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要，需要確保人工智能的發(fā)展有利于人類社會(huì)的進(jìn)步。人工智能在帶來巨大的社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，也會(huì)衍生出問題，人工智能與人類社會(huì)的發(fā)展是相互依存、共同進(jìn)步。因此，需要切實(shí)把握人工智能的內(nèi)涵要義，辯證地分析人工智能的發(fā)展。

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