避暑旅游促進(jìn)民族“三交”的作用機(jī)制研究

摘要：新世紀(jì)以來(lái)旅游對(duì)促進(jìn)各民族交往交流交融起到了重要推動(dòng)作用，避暑旅游是旅游經(jīng)濟(jì)中的一種典型業(yè)態(tài)，也是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要場(chǎng)域。該文通過(guò)文獻(xiàn)綜述和理論分析構(gòu)建了避暑旅游促民族“三交”的作用機(jī)制模型，基于四川茂縣坪頭村的調(diào)研和數(shù)據(jù)分析驗(yàn)證了內(nèi)在作用機(jī)制。其中，空間共居和經(jīng)濟(jì)共享變量的作用機(jī)制并不顯著，文化共樂(lè)、社區(qū)共建和心理共情三個(gè)變量能夠正向影響民族“三交”效應(yīng)。所以，在避暑旅游促民族“三交”過(guò)程中，需要重點(diǎn)強(qiáng)化民族文化活態(tài)傳承、促進(jìn)避暑旅游社區(qū)共建共治、開(kāi)辟避暑旅游文化共情路徑等，提升各民族交往交流交融的成效，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供重要助力。

關(guān)鍵詞：避暑旅游；交往交流交融；作用機(jī)制；坪頭村；旅游社區(qū)；田野調(diào)查

中圖分類(lèi)號(hào)：G127；F592.7" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）02（c）-0193-06

Abstract： Since the new century， tourism has played an important role in promoting communication， exchange， and integration among various ethnic groups. Summer tourism is a typical form of tourism economy and an important field for promoting communication， exchange， and integration among various ethnic groups. This article constructs a mechanism model of summer tourism promoting ethnic \"three exchanges\" through literature review and theoretical analysis， and verifies the internal mechanism based on research and data analysis in Pingtou Village， Maoxian County， Sichuan Province. Among them， the mechanisms of spatial cohabitation and economic sharing variables are not significant， while the three variables of cultural coexistence， community building， and psychological empathy can positively affect the \"three exchanges\" effect of ethnic groups. Therefore， in the process of promoting ethnic \"three exchanges\" through summer tourism， it is necessary to focus on strengthening the dynamic inheritance of ethnic culture， promoting the co construction and governance of summer tourism communities， and opening up paths for cultural empathy in summer tourism， in order to enhance the effectiveness of communication， exchange， and integration among various ethnic groups， and provide important assistance for forging a sense of community for the Chinese nation.

民族之間的交往交流交融（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三交”）思想起源于2010年，經(jīng)過(guò)黨的十九大和黨的二十大報(bào)告的系統(tǒng)闡述，不斷賦予新時(shí)代的新內(nèi)涵和新任務(wù)。旅游是21世紀(jì)以來(lái)多民族“三交”的重要方式之一，旅游可以促進(jìn)各民族人員流動(dòng)，促進(jìn)各民族在經(jīng)濟(jì)和文化交往中相互交流交融，促進(jìn)各民族文化共享與借鑒[1]。2022年，文化和旅游部、國(guó)家民委、國(guó)家發(fā)展改革委印發(fā)《關(guān)于實(shí)施旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計(jì)劃的意見(jiàn)》，決定實(shí)施旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計(jì)劃，以旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面全方位嵌入、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)。避暑旅游是旅游產(chǎn)業(yè)中欣欣向榮的旅游經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，根據(jù)2023年中國(guó)旅游研究院發(fā)布的《全國(guó)避暑旅游發(fā)展報(bào)告》，我國(guó)避暑旅游及相關(guān)市場(chǎng)規(guī)模已經(jīng)達(dá)到1.2萬(wàn)億元以上，同時(shí)隨著未來(lái)我國(guó)老齡化趨勢(shì)加劇，避暑旅游存在巨大的增長(zhǎng)空間[2]。而在避暑旅游目的地方面，我國(guó)大多數(shù)避暑旅游地域集中在少數(shù)民族地區(qū)，包括西南高原地區(qū)、西北山地高原地區(qū)、東北山地平原地區(qū)、中東部山岳地區(qū)和環(huán)渤海低山丘陵地區(qū)[3]等，避暑旅游地域已成為天然的各民族“三交”場(chǎng)域。

1 避暑旅游促民族“三交”研究假設(shè)與模型構(gòu)建

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)旅游促民族“三交”已有較多理論層面探討。李燕琴、張良泉從價(jià)值融合視角出發(fā)，提出旅游業(yè)通過(guò)“共振—共創(chuàng)—共生”價(jià)值協(xié)同鏈條促進(jìn)各民族交往交流交融存在典型的三個(gè)階段，分別是“我—他”關(guān)系下的主客交往、“我—你”關(guān)系下的主客交流、“我們”關(guān)系下的主客交融[4]。孫九霞、周明提出旅游促進(jìn)各民族“三交”存在5個(gè)方面嵌入，包括空間嵌入實(shí)現(xiàn)旅游流動(dòng)促進(jìn)民族地區(qū)開(kāi)放與融合、文化嵌入實(shí)現(xiàn)文旅融合促使民族文化傳承與融合、經(jīng)濟(jì)嵌入實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與整合、社會(huì)嵌入實(shí)現(xiàn)旅游社區(qū)形成互融機(jī)制、心理嵌入實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展增強(qiáng)共同體意識(shí)與國(guó)家認(rèn)同[5]。翟燕霞等以河北典型民族地區(qū)為例，分析了這些地區(qū)旅游促民族“三交”在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理5個(gè)層面的內(nèi)在機(jī)理，并提出5個(gè)方面的旅游促進(jìn)各民族交往交流交融的有效路徑[6]。李東等從目的地居民視角設(shè)計(jì)了旅游促進(jìn)民族交往交流交融量表，通過(guò)結(jié)構(gòu)方程模型檢驗(yàn)，顯示量表具有良好的穩(wěn)定性。還有諸多學(xué)者從不同省份的不同村落實(shí)證研究了旅游促民族“三交”的典型模式，如王蘭英[7]、林嬋娟[8]、譚曉平[9]等。

從現(xiàn)有研究來(lái)看，旅游促民族“三交”的理論分析較多，多數(shù)學(xué)者研究證明旅游促民族“三交”主要通過(guò)5個(gè)路徑實(shí)現(xiàn)，包括空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理。在避暑旅游場(chǎng)域中，這5個(gè)方面都具有天然優(yōu)勢(shì)。避暑游客與本地居民會(huì)臨時(shí)共居在同一個(gè)空間下，形成“臨時(shí)性”社區(qū)，游客同時(shí)也在空間內(nèi)消費(fèi)和參加各類(lèi)文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)，進(jìn)而加強(qiáng)了心理情感的連接。因此，本文假設(shè)在避暑旅游場(chǎng)域內(nèi)，空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理5個(gè)方面都正向作用于民族“三交”效應(yīng)（研究假設(shè)H1—H5）。另外，旅游促民族“三交”效應(yīng)和“民族交往交流交融”之間的邏輯關(guān)系研究假設(shè)參考明慶忠等[10]和滕翠華等[11]的研究成果，即避暑旅游促民族“三交”效應(yīng)正向影響民族交往交流交融（研究假設(shè)H6、H7、H8）；民族交往正向影響民族交流、民族交融（研究假設(shè)H9、H10）；民族交流正向影響民族交融（H11）。由此，本文的綜合假設(shè)和模型構(gòu)建如圖1所示。

2 避暑旅游促民族“三交”實(shí)證研究：基于坪頭村的田野調(diào)查

坪頭村地處四川省茂縣鳳儀鎮(zhèn)，地理和氣候條件優(yōu)越，冬冷夏涼，距離成都188 km，車(chē)程2.5 h左右。獨(dú)特的地理區(qū)位和氣候環(huán)境造就了全村避暑旅游業(yè)態(tài)的興起。全村以羌文化為內(nèi)核，帶動(dòng)形成了避暑民宿、農(nóng)家樂(lè)餐飲、農(nóng)業(yè)觀光等多種業(yè)態(tài)，形成了典型避暑旅游場(chǎng)域。

2.1 樣本描述性統(tǒng)計(jì)分析

本文以坪頭村的田野調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)?shù)厍甲寰用瘛⒈苁钣慰汀⑸鐓^(qū)管理者等進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷涉及9個(gè)變量，28個(gè)測(cè)量指標(biāo)，問(wèn)卷設(shè)計(jì)參考李東[12]、胡佳君[13]等學(xué)者文獻(xiàn)資料。樣本調(diào)查情況如表1所示，一共抽樣調(diào)查264個(gè)樣本，性別、民族、年齡、居住地、受教育程度、家庭年收入、職業(yè)等維度都顯示樣本具有較科學(xué)的抽樣比例。

2.2 信效度分析

運(yùn)用 SPSS 22.0對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行信度和效度分析，檢驗(yàn)結(jié)果如表2所示。各變量的Cronbach's α系數(shù)都在0.700以上，說(shuō)明各個(gè)變量數(shù)據(jù)的內(nèi)部一致性較好，因子載荷都在0.600以上，表明量表數(shù)據(jù)能夠進(jìn)行因子分析，整體顯示調(diào)查量表具有較好的信度。Bartlett's 球形檢驗(yàn)KMO 值都在0.800以上，顯著性水平都為0.000，說(shuō)明各變量具有良好的效度。

2.3 結(jié)構(gòu)方程模型假設(shè)檢驗(yàn)

對(duì)構(gòu)建的結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行擬合指標(biāo)、參數(shù)檢驗(yàn)等驗(yàn)證，結(jié)果如表3所示。各項(xiàng)指標(biāo)包括：卡方與自由度的比值（CMIN/DF）、比較適配指標(biāo)（CFI）、遞增擬合指數(shù)（IFI）、非規(guī)范適配指標(biāo)（TLI）、調(diào)整后的適配度指標(biāo)（AGFI）、簡(jiǎn)約調(diào)整規(guī)范適配指標(biāo)（PNFI）、近似誤差的均方根（RMSEA）、誤差均方和平方根（RMR）等適配度指標(biāo)均通過(guò)擬合度檢驗(yàn)，說(shuō)明結(jié)構(gòu)方程模型具有較好的擬合度。

結(jié)構(gòu)方程的假設(shè)驗(yàn)證和路徑系數(shù)結(jié)果如圖2所示，模型路徑系數(shù)值都在[-1，1]之間，說(shuō)明結(jié)構(gòu)模型有較好的解釋度。

2.4 模型結(jié)果分析

結(jié)合研究假設(shè)情況，模型路徑系數(shù)整理檢驗(yàn)結(jié)果如表4所示。

由表4可知，研究假設(shè)H1和研究假設(shè)H3路徑的P值分別為0.251和0.459，均大于0.05，說(shuō)明兩條路徑不支持研究假設(shè)驗(yàn)證，反映在避暑旅游促民族“三交”中，“空間共居”和“經(jīng)濟(jì)共享”變量對(duì)促進(jìn)民族交融影響不顯著。主要原因可能是坪頭村夏季避暑人流很大，商業(yè)過(guò)度繁榮導(dǎo)致游客與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鹘煌饔诒砻妫钥臻g共居和經(jīng)濟(jì)共享并沒(méi)有顯著促進(jìn)各民族交往交流交融。

研究假設(shè)H2（文化共樂(lè)）、H4（社區(qū)共建）、H5（心理共情）三個(gè)變量的標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)分別為0.452、0.784、0.271，模型路徑P值均小于0.05，說(shuō)明三個(gè)變量正向影響避暑旅游促進(jìn)民族交融，三個(gè)研究假設(shè)均通過(guò)驗(yàn)證。可見(jiàn)，在避暑旅游場(chǎng)域中，各民族的在文化共樂(lè)、社區(qū)共建基礎(chǔ)上形成了心理共情，進(jìn)而促進(jìn)了民族交融。特別是社區(qū)共建的系數(shù)路徑值最高，表明社區(qū)共建的作用力最大，說(shuō)明在避暑旅游場(chǎng)域中，游客與本地居民主要通過(guò)社區(qū)共建來(lái)促進(jìn)交往交流。文化共樂(lè)因素的標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)為0.452，表明在避暑旅游社區(qū)中，文化活動(dòng)是重要紐帶，能夠較好讓游客理解本地文化，促進(jìn)游客更好地理解本地居民，從而促進(jìn)雙方的交往交流交融。

避暑旅游促民族“三交”效應(yīng)變量對(duì)民族交往（H6）、民族交流（H7）和民族交融（H8）的影響路徑標(biāo)準(zhǔn)化系數(shù)分別為0.523、0.549、0.226，模型路徑P值均小于0.05，說(shuō)明避暑旅游促民族“三交”效應(yīng)變量正向影響民族交往、民族交流和民族交融，研究假設(shè)H6、H7和H8通過(guò)檢驗(yàn)。同樣，避暑旅游促民族“三交”效應(yīng)變量通過(guò)民族交往變量正向影響民族交流（H9）和民族交融（H10），通過(guò)民族交流變量正向影響民族交融（H11），相關(guān)研究假設(shè)均通過(guò)檢驗(yàn)。說(shuō)明在避暑旅游場(chǎng)域中，各民族在相互了解和交流中相互影響、相互理解和相互認(rèn)同，形成了民族交融結(jié)果。

3 避暑旅游促民族“三交”對(duì)策建議

3.1 強(qiáng)化民族文化活態(tài)傳承，搭建各民族“三交”平臺(tái)

在坪頭村的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)游客在避暑期間最喜歡參與的活動(dòng)就是羌族各類(lèi)文化活動(dòng)。比如，酒歌、鍋莊舞、巴絨等活動(dòng)極大促進(jìn)了避暑游客與當(dāng)?shù)鼐用竦慕煌涣鳎祭C、羌編、羌陶等手工藝吸引了不少女性游客參與體驗(yàn)。因此，文化共樂(lè)是避暑旅游促民族“三交”的內(nèi)核因素，特別是活態(tài)文化比固態(tài)文化的體驗(yàn)感更好，更能吸引避暑游客長(zhǎng)期停留在村落，形成民族交往交流交融。在民族文化活態(tài)傳承過(guò)程中，本地居民以“主人翁”心態(tài)組織各類(lèi)文化活動(dòng)，充分展現(xiàn)了文化內(nèi)核，創(chuàng)新了避暑旅游的產(chǎn)品供給形式，豐富了避暑旅游活動(dòng)元素，進(jìn)一步促進(jìn)群眾之間的交流交融。避暑游客在體驗(yàn)活態(tài)文化過(guò)程中促進(jìn)了對(duì)本土文化的多方面感知，提升了民族文化認(rèn)同感，心理共情力得到大幅提升，形成了民族之間深度交往交流交融。

3.2 促進(jìn)避暑旅游社區(qū)共建共治，建設(shè)新型共同體社區(qū)

社區(qū)共建是避暑旅游促“三交”的重要載體。在避暑旅游場(chǎng)域中，游客與本地居民共同形成“臨時(shí)性共居社區(qū)”，本地居民為游客提供民宿住宿、農(nóng)家樂(lè)餐飲、生態(tài)采摘、文化活動(dòng)等產(chǎn)品，游客主要進(jìn)行各類(lèi)消費(fèi)活動(dòng)。初級(jí)狀態(tài)的社區(qū)會(huì)形成“我—他”關(guān)系下的主客交往狀態(tài)，在共同社區(qū)內(nèi)探求價(jià)值共振；中期狀態(tài)社區(qū)會(huì)形成“我—你”關(guān)系下的主客交流狀態(tài)，在共同社區(qū)互動(dòng)中尋找價(jià)值共創(chuàng)；高級(jí)狀態(tài)社區(qū)會(huì)形成“我們”關(guān)系下的主客交融，共同構(gòu)建共生價(jià)值系統(tǒng)。所以，避暑旅游中社區(qū)治理非常重要，需要通過(guò)政府支持、居民主動(dòng)等作用力共同促進(jìn)“新型共同體社區(qū)”建設(shè)，形成更加和諧的避暑宜居社區(qū)。

3.3 開(kāi)辟避暑旅游文化共情路徑，促進(jìn)各民族“三交”深度共情

心理共情是避暑旅游促“三交”的重要路徑。各民族的心理共情涉及族群認(rèn)同、文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同等問(wèn)題。在避暑旅游場(chǎng)域中，空間和社會(huì)互嵌形成了各民族居住的臨時(shí)性生活社區(qū)，各民族之間能夠在心理和文化層面進(jìn)行深度交往交流，逐步形成心理共情的狀態(tài)。一方面，避暑旅游帶來(lái)了游客的關(guān)注促進(jìn)了本地居民對(duì)自身民俗文化價(jià)值的認(rèn)知和反思；另一方面，本地居民會(huì)根據(jù)旅游文化的適應(yīng)性進(jìn)行調(diào)整，不斷優(yōu)化自身文化習(xí)俗和活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)彼此之間的“心理共情”。從共情方式來(lái)看，可以通過(guò)增強(qiáng)彼此交往意愿、共同參與文化活動(dòng)、營(yíng)造互嵌式社區(qū)、加強(qiáng)文化認(rèn)同與教育等方式促進(jìn)各民族“三交”深度共情。

3.4 豐富避暑旅游的內(nèi)涵與價(jià)值，深化中華民族共同體建設(shè)

避暑旅游不僅是追求涼爽氣候的體驗(yàn)，更重要的是內(nèi)在文化的深度體驗(yàn)。因此，需要在避暑旅游經(jīng)濟(jì)中深度挖掘本地民族文化，為避暑旅游注入新的活力，不斷豐富避暑旅游的內(nèi)在價(jià)值。特別挖掘和展現(xiàn)游客與本地居民相互幫助、共同發(fā)展的民族團(tuán)結(jié)故事，不斷嵌入中華民族共同體意識(shí)，打造中華民族共同體典型案例。例如，坪頭村在避暑旅游期間舉辦歌舞藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、節(jié)慶儀式等活動(dòng)，全方位展示羌文化活動(dòng)，不斷增加游客對(duì)羌文化的認(rèn)同感。同時(shí)結(jié)合羌族碉樓建筑文化、飲食文化等文化，不斷創(chuàng)新休閑避暑康養(yǎng)旅游產(chǎn)品供給體系，打造多層次休閑避暑文化空間體系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文通過(guò)文獻(xiàn)綜述和理論分析構(gòu)建了避暑旅游促民族“三交”的作用機(jī)制模型，以四川省茂縣坪頭村的田野調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證分析，驗(yàn)證了避暑旅游場(chǎng)域內(nèi)促民族“三交”的作用機(jī)制。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，避暑旅游對(duì)促進(jìn)各民族交往交流交融具有顯著影響。在內(nèi)在作用機(jī)制中，“空間共居”和“經(jīng)濟(jì)共享”變量的作用機(jī)制并不顯著，“文化共樂(lè)”“社區(qū)共建”和“心理共情”三個(gè)變量能夠正向影響促民族“三交”效應(yīng)。這說(shuō)明在避暑旅游經(jīng)濟(jì)中，空間狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)只是顯性結(jié)果，對(duì)促民族“三交”并沒(méi)有帶來(lái)深度影響，反而文化內(nèi)核和社區(qū)治理能夠起到較好內(nèi)在作用，活態(tài)文化也能極大豐富避暑旅游產(chǎn)品供給，豐富避暑旅游社區(qū)活動(dòng)，提升游客對(duì)各民族文化的認(rèn)同感，進(jìn)而提升心理共情力。良好的避暑旅游社區(qū)治理能夠提升游客的旅游滿(mǎn)意度和忠誠(chéng)度，培養(yǎng)社區(qū)共同體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)相互之間的深度交往交流交融。因此，在避暑旅游場(chǎng)域中，需要重點(diǎn)從文化傳承、社區(qū)治理和心理共情三個(gè)方面提升各民族的交往交流交融成效，為中華民族共同體建設(shè)提供重要助力。

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基金項(xiàng)目：教育部人文社科研究一般項(xiàng)目青年基金項(xiàng)目“藏羌彝走廊非遺與旅游深度融合發(fā)展形成機(jī)制、成效評(píng)估及提升策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23YJCZH157）資助。

作者簡(jiǎn)介：羅小軍（1987-），男，四川遂寧人，碩士研究生，講師。研究方向：旅游經(jīng)濟(jì)研究。