“內卷”“躺平”語境下青年勞動觀的異化與紓解之道

摘 要：當前，“內卷”“躺平”等敘事話語體系在網絡中引發熱議，折射出青年群體存在勞動認知薄弱、勞動精神式微、勞動斗志消弭、勞動實踐懈怠的時代癥候。在現代化進程中，產業變革弱化勞動“存在論”、思潮泛濫消解勞動“價值論”、數字異化重構勞動“自由論”，降低了青年對主流意識形態和勞動崇高價值的認同效度，從而對青年勞動觀造成了畸形化、深層次的消極影響。要廓清“內卷”“躺平”符號表征下的青年勞動觀的異化本質，有必要從多重維度加強青年勞動觀的培育：一是維護勞動公平，關切勞動觀培育的現實性；二是厚植勞動價值，彰顯勞動觀培育的時代性；三是助推勞動解放，提升勞動觀培育的實效性。

關鍵詞：勞動精神；勞動觀；異化；“內卷”；“躺平”

中圖分類號：C913.5" " " " 文獻標志碼：A" " " " 文章編號：1674-3210（2025）02-0079-07

引 言

馬克思認為，勞動是“人類生活得以實現的永恒的自然必然性”。正是腦力勞動和體力勞動相互結合，勞動者方能成為“整全的人”。黨的二十大報告指出，要“在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、勤儉節約精神，培育時代新風新貌”。勞動精神內蘊著巨大的生產力與創造潛力，是實現經濟高質量發展的精神密碼，是中華民族薪火相傳生生不息的精神力量。青年是新時代的主力軍與引領者，加強青年勞動觀的教育是黨一以貫之的傳統。然而，產業變革、思潮泛濫、數字異化的多重影響，致使青年的勞動觀面臨著一系列問題與挑戰。在新的勞動情境下，“內卷”“躺平”等符碼表達是青年群體用來宣泄內心焦慮感的一種文化符號，是資本邏輯、解構主義、智能算法與網絡亞文化彌合發展的產物，消解了青年對勞動價值的認同效度，阻礙了青年勞動實踐能力的提升，加速了反勞動文化的彌散，從而對青年勞動觀造成了畸形化、深層次的消極影響。從研究范疇來看，當前學界大多是從勞動觀的理論淵源、概念內涵、主要內容、當代價值、育人目標、實踐路徑等角度出發去探討，但是對于勞動觀的現實困境以及深層次的社會根源研究還較為匱乏；從理論層面來看，專家學者多從馬克思勞動觀、習近平勞動觀的視域探究青年勞動觀教育的路徑，對于“內卷”“躺平”視域下青年的勞動觀研究成果相對闕如。因此，本文力圖梳理“內卷”“躺平”熱詞下的青年勞動觀念異化現狀，厘清青年用“內卷”“躺平”來應對“固化”、追逐“意義”的生成邏輯，進而從社會、媒介、教育維度提出紓解之道，以引導青年樹立“熱愛勞動”的價值觀、厚植“勞動光榮”的自覺意識、營造“勞動幸?！钡纳鐣諊?/p>

一、“內卷”“躺平”語境下青年勞動觀異化的表現樣態

“內卷”“躺平”等網絡文化符碼的表達，不僅變換了青年的話語表達范式和網絡敘事體系，而且隱喻著青年勞動認知薄弱、勞動精神式微、勞動斗志消弭、勞動實踐懈怠的時代癥候，對新時代青年的勞動觀造成了不容小覷的消極影響。

（一）“內卷”：“勞動意義貧困”下的文化癥候

從語義生成的過程看，“內卷”本是一個學術名詞，在學理層面常被用作“內卷化”，用來描述資源過度疊加但勞動邊際收益卻遞減的怪象。美國人類學家戈登威澤首次從文化層面提出“內卷化”概念，即一種文化模式達到某種極限形態時，其結構與邊緣變得固定，轉而使內部變得更加復雜精細的現象。格爾茨進一步闡明了“內卷”的定義，即“一種社會或文化模式在某一發展階段達到一種確定的形式后，便停滯不前或無法轉化為另一種高級模式的現象”。黃宗智認為，“內卷”是高密度勞動力投入下的勞動力邊際報酬遞減過程，并將這一概念從農業領域擴展到農村社會變遷的研究當中。隨著“學歷內卷”“教育內卷”“體制內卷”被推上輿論的風口浪尖，“內卷文化”在承襲了“內卷”與“內卷化”的基本意涵后發生再概念化，揭示了部分青年群體囿于就業難、買房貴、維權難的生存困境，體現了理想與現實、投入與產出、付出與回報之間的落差對青年勞動觀的影響。

馬克思指出，社會存在決定社會意識，社會存在具有前提性作用。基于勞動經濟學的現實考察，勞動公平即“在交換中同等質量和數量的勞動具有同等的價值，擁有同等的權利”。究其本質，“內卷”的概念流變是社會發展的競爭壓力、經濟壓力、升學壓力等多重因素對青年生存境遇的個體化影響過程。其一，隨著高等教育規模的不斷擴大，就業需求持續增長，然而勞動者的崗位需求增長速度相對滯緩，致使青年群體為了獲得相對競爭優勢過度追求學歷提升、競賽獎項。其二，唯指標導向成為企業提升勞動效能、獲取最大化收益的底層邏輯，這就使得績效勞動與個人升職具有直接的利益關聯。當今，青年勞動者面臨著“就業難”與縮編、裁員、“非升即走”的多重壓力，容易產生強烈的被剝奪感與自我懷疑感，以至于勞動主體的積極性被不斷侵蝕。其三，在資本邏輯的宰制下，媒體不斷強化“成功學”的社會輿論氛圍和心理預期，誘導企業和家庭在教育培訓上過度投資，不僅使得通過個體努力獲得晉升的成本驟增，也導致焦慮、抑郁、恐慌等消極的社會心理持續蔓延和發酵。顯然，“內卷”是青年亞文化現象的一種新型表現形式，揭示了部分青年對“勞動最光榮”等傳統工作倫理的駁斥，映射出青年群體勞動觀念的更迭、社會焦慮心態的泛濫以及勞動價值觀的式微。

（二）“躺平”：抵抗加速社會“勞動異化”的新型選擇

馬克思認為，在異化勞動中，人的能動性喪失了，遭到異己的物質力量或精神力量的奴役，從而使人的個性片面發展甚至畸形發展，致使勞動者“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”。誠然，“躺平”現象的成因是多維度的，既有社會運行中的客觀性因素，也有內隱的主體性因素。從社會性視角探析，隨著社會物質財富的豐富和社會結構的急劇變革，青年勞動者必然面臨著貧富差距擴大、競爭日益加劇、財富代際傳遞等現實困境，發展空間受到阻滯，繼而導致“傳統意義上的努力已難以實現生活的質變和階層的上升”?？v觀當代世界，美國“啃老”的歸巢族、英國拒絕升學的尼特族、日本的“低欲望社會”和御宅族等涌現，都根源于世界百年變局、國內深化改革、經濟下行和階層固化等社會因素。可見，“內卷”“躺平”等一系列新的話語符號表達雖然從網絡亞文化中衍生而來，但其本質是一種青年抵御現實多重壓力的情緒性宣泄，是抵抗資本邏輯下“自我異化”“自我剝削”的全新選擇。

然而，在社會因素的綜合作用下是否就一定會造成“躺平”？“躺平即正義”的話語體系，表面上是勞動熱情淡薄、勞動斗志消弭、勞動公正消解的問題，但本質上蘊含著更深層次的青年群體勞動價值論的問題，即勞動者的精神生活貧乏與生命意義感缺失。從主體性視角分析，當代即時與延時的沖突所造成的“主體性過剩”正是“躺平”現象發生的內在機理。當代物質水平的極大提升與社會思潮的泛化使得青年愈加關注即時性體驗，然而發展成果具有延時性，因而無可避免地給青年勞動者造成了一種“努力無望”的幻象。在闡明人與勞動的關系時，“躺平”主義將勞動視為一種外界強加于人的被迫性實踐活動，認為人在勞動當中無法獲得快樂，更遑論充分彰顯個體的自我價值與社會價值，這一觀點將人的解放方式異化為拒絕勞動、選擇“躺平”。

二、“內卷”“躺平”語境下青年勞動觀異化的生成邏輯

青年勞動觀異化并非無源之水、無本之木，而是根植于社會、科技、思想等深層次的社會土壤。究其原因，“內卷”“躺平”等網絡亞文化的符號表征和青年的勞動觀異化存在著內在的邏輯交織。產業結構的急劇變遷、社會思潮的多元化傾向和新媒體技術的廣泛應用，帶來了“無處勞動”“勞動無意義”“非自由勞動”的現實困境，從而造成了“內卷”“躺平”等網絡亞文化的泛濫。

（一）產業變革弱化勞動“存在論”

在經濟發展由高速度轉向高質量的背景下，傳統產業向智能化、數字化的方向轉型升級，產業結構變革帶來了“機器換人”“工人離場”的勞動現狀，即傳統勞動力所從事的勞動被自動化勞動逐步代替，使得“數字勞工”“知識勞工”占據主導地位。諾伯特·維納闡明了技術發展的隱憂，“技術發展對善和惡都帶來無限可能性”。誠然，“機器換人”和“工人離場”有其時代合理性，將勞動者從重復性、被迫性、機械性勞動的桎梏中解脫出來，從而有可能實現“自覺自主的勞動”。然而在產業轉型的背景下，傳統勞動者的勞動崗位減少、勞動者的自我剝削容易誘發青年的勞動精神式微、勞動斗志消弭，繼而致使馬克思主義的勞動“存在論”日益弱化。

第一，“機器換人”導致勞動力在與資本和技術的博弈中日漸邊緣化，帶來“無處勞動”的困境。馬克思強調實踐是構成人的精神性本質的基礎，揭示了勞動之于人的“存在論”基礎地位。然而，無人車間、無人工廠、柔性制造系統等全自動化生產方式在為人們提供便捷的同時，不斷擠壓“活勞動”的生存空間，使得人逐漸淪為資本和機器的附庸和奴隸，甚至“連勞動本身也成為工人只有通過最大的努力和極不規則的間歇才能加以占有的對象”。這種“無處勞動”的困境導致了青年勞動的悖論：一方面，智能機器將人從勞動中解放出來，為實現勞動對象的全面發展創造了條件；另一方面，實現解放后，勞動機會缺失、勞動技能衰退等問題又限制了人的類本質的彰顯。

第二，數智邏輯演化而來的“工人離場”使得傳統的雇傭勞動關系發生變化，并用“自我實現”掩蓋資本的剝削本質。馬克思指出，異化勞動導致了人與他人關系的異化，使得人把除自身之外的人當作自己謀取利益的工具。數智時代下，外賣員、快遞員等新型勞動者看似能夠借助數字平臺，自由自主地選擇雇主和工作時間，從而達到勞動主體的需要與資本的需求一致的雙贏局面，但平臺往往運用算法和評分機制無節制地剝削和壓榨員工，因而勞動者所從事的勞動具有不屬于自己的“外在性”，從而陷入“自我剝削”“自我監督”的異化勞動狀態，甚至陷入“拒絕平臺的困境”，使得勞動在一定程度上由“人的實現”異化為“資本的實現”。

（二）思潮泛濫消解勞動“價值論”

互聯網具有開放性、共享性、隱蔽性及交互性等特征，是青年群體表達自我意見、尋求群體認同的虛擬空間。網絡文化的迅猛發展，使得青年群體的表達方式呈現多元表達與話語極化兼具、傳播迅速與信息鴻溝并存的時代特征。多元社會思潮借助網絡空間突破了時空的有限性，加劇了青年群體對現實的焦慮感和對自身的無力感，進而使其喪失了對“勞動是人的類本質”的價值體認。消費主義崇尚“我消費故我在”的享樂觀，以物質財富作為衡量一切價值的尺度，將自由自覺的勞動異化為消費的手段。在消費主義的刺激和引誘下，攀比、虛榮、炫富心理泛濫，潛移默化地植入青年的勞動價值觀，致使“節儉樸素、量入而出、取之有道、用之有度的傳統勞動美德被調侃甚至被抨擊”。與此同時，在資本的裹挾和流量的宰制下，消費主義、歷史虛無主義、泛娛樂化思潮嵌入網絡空間，以致工具理性凌駕于價值理性之上，誘發了享樂主義、拜金主義、功利主義等一系列“反勞動”思潮，遮蔽了青年對勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念認同。

同時，在信息的無限豐富性乃至結構性的超產化趨勢下，海量數據的定制化推送構筑起凸顯主體感覺的信息壁壘。在流量邏輯和商業利潤的驅使下，資本邏輯、數智技術、網絡平臺三者聯姻合流，通過大數據、算法推薦等技術手段精準把握和了解青年群體的情感需求和社會心態，以制造懸疑、放大焦慮和直擊痛點的手段和方式，激發青年快速積累財富和實現階層躍遷的迫切欲望，導致勞動的社會公共價值逐漸被數字媒介情緒化、個性化的價值所消解?？偠灾胺磩趧印彼汲钡姆簽E致使青年陷入勞動價值混亂、道德認知多元的困境，繪就了安于現狀、不勞而獲、原地“躺平”的精神圖景。

（三）數字異化重構勞動“自由論”

德裔美籍哲學家馬爾庫塞以“單向度”的概念闡釋了異化理論，即勞動者在被社會馴化和操控下，喪失了自己的主體價值屬性，消弭了對社會的鑒別、批判和反抗的能力，成了“工業文明的奴隸”，最終淪為“單向度的人”。隨著互聯網、云計算和人工智能的快速發展，社會經濟各領域的變化在悄然之間掀起了第四次工業革命的浪潮，打破了青年勞動形態的時空限制，創造出了“數字勞動”的新形態。數字勞動衍生于意大利學者蒂齊亞納·特拉諾瓦的“免費勞動”概念，指涉互聯網用戶進行的自愿、無償的網絡行為。概言之，數字勞動是以數字技術為基礎，將主體的情感、認知、經驗等作為勞動對象，生產出數字化勞動產品的一種新的實踐活動。數字勞動的興起表明傳統產業加速向數字化和智能化邁進，也無可避免地帶來了“自由勞動”與“非自由勞動”之爭。

馬克思認為，“自由時間”是主體全面發展的重要條件，閑暇時間的擁有蘊藏著意識層面自主選擇、自覺發展、生成價值和主動創造的潛能。在智能時代下，數字零工、線上辦公、居家兼職等工作模式為勞動的“去場域化”提供了便利性，為青年個體的全面發展提供了可能。值得注意的是，科技異化人的現象也層出不窮，網絡領域的迅速發展進一步加劇了時間帶來的約束感，使得青年勞動者失去掌控閑暇時間的主體性意義，沖擊了青年對勞動“自由論”的群體認知。青年作為網絡的“原住民”，通過瀏覽網頁、發送郵件、回復消息、發表評論等數字勞動創造的數據流量，被大數據平臺無償抓取和占有，用以獲取高額利潤，從而以“無雇主”“自愿性”等更加隱蔽的方式無償占有勞動者創造的剩余價值。因而，數字勞動表面上是積極尋求自我的“他者”認同以彌補現實中身份矮化的失落感，達到了娛樂性與休閑性的統一，但本質上是“數字異化”下被裹挾的無意識的“免費勞動”，是資本邏輯對勞動者勞動行為的隱性操縱與勞動價值的深度剝削。

三、“內卷”“躺平”語境下青年勞動觀異化的紓解之道

習近平總書記指出：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。”勞動是青年實現自我價值與社會貢獻相統一的關鍵因素，對青年勞動觀的培育具有伸張勞動正義、厚植勞動情懷、提升勞動素養、投身勞動實踐的內在要求。在現代性境遇下，青年勞動觀發生異化，“勞動光榮”的傳統工作倫理被拒斥，“擼起袖子加油干”的奮斗幸福觀被消解。由此，對青年勞動觀異化的矯治要以社會、媒介、教育的三維體系為支撐，引導青年形成崇尚勞動的價值取向、提升熱愛勞動的情操境界、培育辛勤勞動的實踐美德。

（一）社會維度：維護勞動公平，關切勞動觀培育的現實性

馬克思認為，勞動是人的本質力量的對象化，涵蓋著“以勞樹德”“以勞促全”的內生性價值。在不發生勞動異化的情況下，勞動是實現人的自由而全面發展的前提。習近平總書記強調：“一個國家發展能否搶占先機、贏得主動，越來越取決于國民素質特別是廣大勞動者素質?！敝挥信囵B高素質的勞動者隊伍，才能實現生產力質的飛躍，在國際競爭中掌握主動權。當下，“內卷”“躺平”等文化符碼的迅速傳播，彰顯了青年勞動者對當前“無處勞動”困局的群體性焦慮，也折射出當下青年的勞動價值觀的紊亂。追根溯源，解決這一困境的核心要求是保障青年群體的合法勞動權益和實現自我的全面發展。因而，尊重勞動者的經濟地位、保障勞動者的合法權益、促進勞動者的自由全面發展是破解青年面臨的現實難題、構建新時代青年勞動觀的內在訴求。

從保障青年群體的合法勞動權益來看，勞動公平是勞動者在勞動中共享勞動機會、實現自我價值的基礎，也是實現青年群體對美好生活的需要的關鍵因素。其一，優化勞動者發展路徑，激發青年奮斗的現實動力。既要消除就業歧視和就業障礙，構建起以人為本、互助共贏的和諧勞動關系，又要依托國家的政策傾斜完善晉升機制，為突破社會階層固化創造條件，暢通青年群體向上流動的通道。其二，建立健全勞動成果保護機制，構建“勞當所得”的勞動正義。要持續深化知識產權保護制度和薪酬制度，大力推進網絡工會或智慧工會建設，將勞動產品向勞動者傾斜，促進社會資源的合理分配。

從青年勞動者自身的發展目標來看，隨著數字經濟帶來的新產業、新業態、新模式的蓬勃發展，社會對具有數字素養的創新型、復合型勞動者的需求與日俱增。其一，要加快構建現代職業教育體系，大力發展職業教育和培訓，對青年勞動者開展多元化的勞動技能教育，培育適應現代職業要求、掌握多元技能的復合型人才，助力青年從被動的勞動角色轉變為主動的協調者和管理者，進而從勞動與自身相對立的異化狀態中解放出來。其二，要增加勞動者的自由時間，營造 “勞動幸?！钡纳鐣諊??！胺磩趧印爆F象表面上是青年對可支配時間的追求，實則內含著青年群體對人的自由全面發展與實現美好生活的多重需求。具體而言，要充分發揮人工智能的積極作用，營造腳踏實地、鼓勵創新的社會氛圍，促使青年由勞動謀生觀向勞動幸福觀轉變，從而激發青年群體的勞動熱情。

（二）媒介維度：厚植勞動價值，彰顯勞動觀培育的時代性

在全媒體視域下，信息生產、流通和消費等環節的各個主體都可以參與到信息傳播的過程中來，構成一種互動、共享、共存的關系。隨著云計算以及人工智能的發展，網絡日益成為青年群體意識形態表達和精神生活涵養的前沿陣地。在“偏頗吸收”機理的影響下，“內卷”“躺平”“擺爛”等媒介內容往往借助亞文化的社會思潮，以情緒感知為支配引發青年群體的情感共鳴，進而削弱青年崇尚勞動的價值信仰。為應對這一現狀，要從源頭上切斷泛娛樂化、享樂主義、歷史虛無主義等不良思潮的肆意傳播，使“內卷”“躺平”的表達停留在個體情緒的偶然性層面，避免通過媒體渲染演變成集群式情緒宣泄的溫床。

其一，發揮模范作用，厘清錯誤思潮。消費主義誘導青年過度關注“小我”，誘使青年摒棄“勞動幸?！钡膭趧觾r值和恭勤養德的勞動美德，落入“不勞而獲”“享樂至上”的泥淖中。對此，要遵循勞動精神人格化的原則，發揮好勞動精神、工匠精神、勞模精神的引領作用，將榜樣英模的勞動素養、勤儉精神和奉獻意識嵌入青年的勞動意義建構過程，在潛移默化中引導青年將自身命運與國家發展、社會責任相結合。其二，變革話語范式，占領宣傳陣地。從表達理路看，大數據公司往往利用算法對青年用戶進行畫像，借助“信息繭房”效應和朋輩效應對青年群體的消費觀與勞動觀實行操縱和控制。鑒于此，主流媒體可以借助算法推薦、圖像識別、語音識別、情境感知系統等實現精準畫像與個性篩選，運用趣味化的語言范式即時推送青年群體喜聞樂見的傳播內容，深化其對勞動價值與幸福倫理的認識，將矢志奮斗的勞動精神內化于價值準則中。其三，提升數字素養，警惕數字異化。智能時代下，數字異化模糊了工作與休閑的界限，帶來非自由自覺的勞動，甚至“把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”。由此，一方面要加大對數字媒介平臺的規制，避免互聯網用戶的“勞動數據”被算法平臺濫用；另一方面要提升青年對信息化環境的明辨真偽能力，引導青年在數字勞動過程中用價值理性去規制技術發展，全方位提升青年在勞動中的數字安全意識、數字法律意識、數字倫理素養，明晰數字勞動的異化本質，引導青年對新技術、新方法的掌握與使用。

（三）教育維度：助推勞動解放，提升勞動觀培育的實效性

馬克思提出：“整個所謂世界歷史不外是人通過勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程。”這就揭示了勞動之于人的價值向度和實踐意義，揭示了勞動是人的神圣性、尊嚴性的外在表現這一重要價值。從內生動力來看，勞動是青年幸福感、獲得感、價值感的來源，是引導青年為實現中國式現代化而接續奮斗、篤行不怠的關鍵力量。教育機構特別是高校要肩負起培養擔當民族復興大任的時代新人的使命，要從加強主體教育引導、完善勞動評價體系、建立勞動實踐平臺入手，進一步凸顯勞動觀培育的實效性。

一要加強主體教育引導，激發勞動熱情。高校勞動教育要立足馬克思主義勞動觀，闡明勞動是人的類本質這一重要觀點；明確回答好“為誰勞動”的根本問題，把準勞動教育為黨育人、為國育才的鮮明導向，引領青年擺脫不勞而獲、逃避勞動的錯誤價值觀。二要完善勞動教育評價體系。勞動教育評價應該是動態發展的、循序漸進的，是貫穿于整個勞動教育全過程的形成性評價?，F代化的勞動教育評價不能僅僅聚焦基本生產知識和專業勞動技能的掌握情況，還要關注勞動價值觀、勞動精神風貌以及勞動習慣等綜合勞動素養的變化。要建立公正合理、耦合聯動的動態人才評價體系，對青年的勞動情緒和勞動行為進行及時測量、動態追蹤和合理引導。三要建立勞動實踐平臺，提振奮斗精神。馬克思提出：“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物?！备咝Ｒ蛟臁罢n堂＋線上＋實踐”的新型勞動教育模式，利用好現代農場、工廠、服務業等社會場所和勞動教育基地，以創造性、探究式的真實勞動為牽引，強化青年的社會責任感和公共服務意識，進而引導青年在實踐中激發勞動熱情、增強勞動認同，以積極進取、不懈奮斗的姿態應對“內卷”、抵制“躺平”。

結 語

以“內卷”“躺平”為特征的“反勞動”現象蔓延，體現了智能時代勞動功能的脫嵌和勞動價值的弱化，對現階段青年煥發勞動熱情、釋放勞動潛能、開展勞動實踐產生了一定的消極影響。而糾治這一難題的關鍵就在于立足勞動困境日益嚴峻的社會背景，厘清導致勞動異化的客觀與主觀因素，堅持以問題意識為導向，通過社會、媒介、教育等多方面協同發力，糾正偏頗的勞動認知、澄清錯誤的勞動價值觀、消解異化的“反勞動”現象，引導青年樹立正確的勞動價值追求，實現自我發展、社會進步和民族復興的有機統一。

［責任編校 金久紅］

The Alienation and Alleviation of Youth Labor Outlook in the Context of “Involution” and “Lying Flat”

LI Zhong， WANG Wenya

（School of Marxism， Nanchang University， Nanchang Jiangxi 330031， China）

Abstract： Currently， the discourse system of “involution” and “lying flat” has sparked heated discussions online， reflecting the symptoms of the times among youth groups， including lack of labor awareness， declining work ethic， waning work motivation， and laxity in labor practices. In the process of modernization， industrial transformation has weakened the “ontological aspect” of labor， the proliferation of ideologies has eroded the “value” of labor， and digital alienation has reshaped the “freedom” of labor. These factors have reduced the youth’s recognition of mainstream ideology and the noble value of labor， leading to distorted and deep-seated negative impacts on youth labor outlook. To clarify the essence of alienation in youth labor outlook under the symbolic representation of “involution” and “lying flat”， it is necessary to strengthen the cultivation of youth labor outlook from multiple dimensions： 1） maintaining labor fairness and addressing the practical aspect of labor outlook cultivation; 2）fostering the value of labor and highlighting the contemporaneity of labor outlook cultivation; 3） promoting labor liberation and improving the effectiveness of labor outlook cultivation.

Key words： labor spirit; labor outlook; alienation; “involution”; “lying flat”

收稿日期：2024-04-16

基金項目：江西省高校人文社會科學重點研究基地項目“新時代大學生公正觀研究”（JD21023）階段性成果。

作者簡介：李忠（1976— ），男，江西廣昌人，南昌大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師，主要研究高校思想政治教育。