如果你想成為玫瑰

玫瑰美麗，芳香動人，被視為愛情的使者、作家的繆斯。莎士比亞的十四行詩中反復出現(xiàn)玫瑰的身影；泰戈爾用玫瑰帶來了永恒春天的問候；在馬爾克斯的筆下，玫瑰與信仰一同在深海生長。幾乎所有美好的隱喻都集于玫瑰一身。

波蘭詩人辛波斯卡曾寫下一首《企圖》，“因為我即便爬上了山丘，也無法如玫瑰般盛開。只有玫瑰才能盛開如玫瑰，別的不能。”所謂企圖，是詩人試圖按照玫瑰的生長方式，將自己變成玫瑰。她用含蓄的筆觸陳述了一個簡單的事實：只有玫瑰才能盛開如玫瑰，而你只能按照你的方式綻放成為你自己。玫瑰隱喻著所有與我本質所不符的他者。年少時，我也曾想要成為別人，選擇跟隨他人的腳步，結果腳步漸遠，也離真正的自我更遠。后來發(fā)現(xiàn)，我即是我，我也只能成為我，我是我的本質，也是我的結果。

同樣在詩歌中運用“玫瑰”意象的，還有阿根廷詩人博爾赫斯，他說：“一朵玫瑰正馬不停蹄地成為另一朵玫瑰，你是云、是海、是忘卻，你也是你曾失去的每一個自己。”一朵玫瑰馬不停蹄地成為另一朵玫瑰——玫瑰經(jīng)由太陽的溫暖、雨水的灌溉和風的吹拂，逐漸成長為與昨日不同的新的玫瑰。而一個人也正在馬不停蹄地成為另一個人——人經(jīng)由自由的選擇、人事物的變動、新知識觀念的涌入而不斷成長為新的自我，于是我變成了可以任意變幻的萬物，成為了云與海。我忘卻了昨日之我，但種種昨日之我組成了今日之我。

博爾赫斯曾更直白地描繪此意：“有一個人立志要描繪這個世界。歲月流轉，他畫出了村鎮(zhèn)、王國、山脈……臨終之前，他才發(fā)現(xiàn)，自己耐心勾勒出來的縱橫線條竟然匯合成了自己的模樣。”最初，人將探尋的目光投射到外物上。光陰流變，人從一條路走向另一條路，看過了不同的風景，認識了不同的人，經(jīng)過了不同思想的轉變后，這些外物最終走向了內心，塑造著我，因而成為我。

辛波斯卡與博爾赫斯都將人生與玫瑰重疊，卻描述了兩個截然不同的過程。博爾赫斯聚焦于自我成長的流變，是個體做出的每一個自由選擇最終塑造成了我之所以為我的本質。而辛波斯卡傳達出的意蘊則是先有了玫瑰之為玫瑰、人之為人的本質，而后各自按照本質生長。但如果對此接著追問：如果一個人執(zhí)意想要成為一朵玫瑰呢？于是問題就變成了對“可能性”的探索，即人是否可能成為一朵玫瑰？

如果用哲學術語來進行翻譯，這個問題或許可以延伸至20世紀存在主義哲學家的探討中——存在與本質的關系問題。玫瑰和人首先都是本質，而一個人想要成為人還是成為玫瑰則取決于后天的自由選擇。是由本質決定人的存在方式，還是人先存在于世，后追尋本質？

存在主義哲學家薩特曾高舉“存在先于本質”的大旗，認為人首先是存在于世界，然后才按照思想塑造自身。即無論天生如何，你都有權利選擇如何塑造自我。所以，人是否可能成為一朵玫瑰？按照薩特的理論，答案是肯定的。

緊隨而來的另一個問題：一個“人”如何成為一朵“玫瑰”？薩特為此找到的出路是“自由”。自由是行動的自由，而行動是選擇的行動，即人的自由是在行動中完成的，而行動的自由首先表現(xiàn)為選擇的自由。故一個人將成為怎樣的人是由他自己決定的——他的一生是一個不斷選擇的過程，這種選擇不斷地形成他的本質；將此訴諸詩意化的表達，或許正應了博爾赫斯的那句“一朵玫瑰正馬不停蹄地成為另一朵玫瑰”。

對存在與本質的追問永無盡頭，許多人終其一生都在追尋那個真正的自我。加繆找到了永不停歇的西西弗斯，赫爾曼·黑塞尋到了他的德米安。哲學的探討從來都是一個過程，每個人都有自己的答案。你可以成為你，可以成為玫瑰，可以成為云與海，你所做出的每一個選擇都在塑造著你，而這個過程或許貫穿一生。