漢服與和服：中日傳統服飾的歷史演變、風格差異與文化內涵比較

摘要：漢服起源于三皇五帝時期，經過歷代發展，逐漸形成以交領右衽、上衣下裳為核心特征的服飾體系，體現著“天人合一”“協調平衡”和“陰陽五行”等傳統文化觀念。和服則受中國古代服飾影響，在奈良時代開始吸收唐代漢服的設計元素，并在日本本土文化的影響下逐漸發展出以平面裁剪、腰帶裝飾和自然主題圖案為核心的特色，反映出日本對自然美的追求和民族復雜性格。通過比較發現，漢服與和服在領口、色彩、裝飾及功能上存在顯著差異，這些差異既反映出中日兩國不同的美學取向和文化觀念，也與各自的地理環境及歷史背景息息相關。

關鍵詞：漢服；和服；比較研究

中圖分類號：TS941.12文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2025）05-0150-04

Hanfu and Kimono：

A Comparison of the Historical Evolution， Stylistic Differences，

and Cultural Connotations of Traditional Chinese and Japanese Costumes

Cai Bohui

（College of Humanities and Foreign Languages， China Jiliang University， Hangzhou 310020）

Abstract： Hanfu originated in the period of the Three Sovereigns and Five Emperors， and through development over successive dynasties， it gradually formed a costume system with the core features of cross-collared right-lapped robes and a top-and-bottom garment style， embodying the traditional cultural concepts of “man-nature harmony”“coordination and balance”， and “yin and yang and the five elements”. Influenced by ancient Chinese costumes， the kimono began to absorb the design elements of Tang Dynasty Hanfu during the Nara Period. Moreover， under the influence of native Japanese culture， it gradually developed features centered around flat-pattern cutting， sash decoration， and natural-themed patterns， reflecting the pursuit of natural beauty and the complex national character of Japan. Through comparison， significant differences are found in necklines， colors， decorations， and functions of Hanfu and kimono， which not only reflect the different aesthetic orientations and cultural concepts of China and Japan， but are also closely related to their respective geographical environments and historical backgrounds.

Keywords： Hanfu; Kimono; comparative study

漢服與和服作為中國和日本的傳統服飾，分別承載著兩國獨特的歷史與文化內涵。漢服強調禮儀之美，象征“天人合一”的和諧思想；和服則融合簡約之美，體現日本對自然的獨特審美觀。盡管兩者同為東亞文化的象征，但在服飾結構、色彩選擇和文化寓意上存在顯著差異。本文將通過對比漢服與和服的特點，探索其背后的文化內涵，為理解中日文化提供新視角。

一、漢服文化概述

（一）漢服的起源與演變

漢服是中國的傳統服飾，其起源可以追溯至三皇五帝時期，《史記》中提到“華夏衣裳為黃帝所制”［1］，因此黃帝時期被視為中國服飾文化的起源。仰韶文化時期中國已有原始的農業和紡織業，人們開始使用麻布制作衣服。自西周起，服飾制度——冠服制得以正式確立，為漢服的形成奠定了堅實基礎。春秋戰國時期，各諸侯國為爭奪霸權而相互征戰、兼并融合，使得當時的服飾款式呈現出前所未有的豐富多樣性。其中，深衣和胡服的興起堪稱典型代表［2］。到了秦代，為了鞏固統一，秦始皇建立秦帝國后相繼構建了各項制度，包括衣冠服制［3］。

西漢初期百廢待興、服飾樸素，漢武帝派張騫鑿空西域之后與各國交流增強，服飾逐漸變得豐富多彩。在東漢時期，祭祀和朝服服制得以正式確立，這標志著深衣開始向更為簡潔的袍類服飾演變。進入魏晉南北朝時期，不同地區的服飾相互交流與融合，促進了服飾的多樣性發展。唐代是漢服發展的鼎盛時期，融入了戰國時代的服飾風格明快壯闊和魏晉時期飄逸灑脫的服飾特征。宋代初年的政治風氣使漢服變得古樸簡約。元代的政權由蒙古人建立，并未推行類似清朝剃發易服的政策，民間服飾依然以漢服為主，只是在風格上受到蒙古族服飾的影響，變得素雅、柔和。明太祖朱元璋成功推翻元朝之后頒布詔令，明確規定天下百姓的衣冠制度必須完全遵循唐宋，這一決策的目的是為了恢復漢族的傳統服飾文化。因此，明朝時期的服飾風格得以回歸漢服的傳統樣式。到了清朝，滿清統治者為了削弱漢人的民族認同感，實行“剃發易服”政策，規定服漢衣冠、束發者治重罪，漢服的穿著受到極大的影響。辛亥革命后，民眾恢復了長衫、對襟褂子、大襟衫、旗袍等新式的中國服飾。受西方文化的影響，西式服裝也在一定范圍內流行。近年來隨著我國國力特別是文化自信的增強，人們開始審視中華優秀傳統文化，漢服受到追捧并流行。

（二）漢服的風格特征

漢服的第一個特點是“交領右衽”，是漢服獨特的穿著方式，始于人們發現衣襟右掩更方便活動和存放小型工具。衣襟與衣領相連，交叉在胸前，謂之“交領”，左衣襟壓右片衣襟，由系帶固定在衣身右側腋下，衣襟既衽，故稱“右衽”，“交領右衽”是漢民族服裝的象征［4］。

漢服的第二個特點是繩帶系結，即利用繩子、絲帶等材料通過特定的打結方法將服裝束腰或固定裝飾，以增添美感或展現特定的設計風格。繩帶系結不僅是一種裝飾手法，也是彰顯設計細節的重要元素。繩帶材質、顏色和打結方式能展現服裝的個性和設計特色，傳遞審美觀和風格，繩帶搭配與系結方式注入漢服美感和個性化風格。

漢服的第三個特點是上衣下裳，指的是漢服的衣裳分為兩部分：上衣和下裳。上衣指的是衣領覆蓋在雙肩上的衣物，“裳”有兩種意思，廣義而言，是指一切下半身的服飾，包括褲、裙和脛衣；狹義的“裳”是指裙子，像后世的圍裙，通常人們在裳的里面穿有褲子［2］。

（三）漢服作為文化符號的象征意義

一是“天人合一”觀念。“天人合一”是中國傳統哲學中的一個重要概念，指的是人與自然、人與宇宙之間和諧共生、相互融合的理念。漢服作為中國傳統文化凝練的產物，自然離不開這一思想，其“天人合一”觀念體現在多個方面。如上衣下裳有兩種類型，第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制。比較有代表性的是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體；深衣男女均可穿，既可用作禮服，又可用作常服。第二種是“上衣下裳”分開的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主、百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服［4］。自古以來，華夏服飾講究上衣下裳，并規定“衣正色，裳間色”，上衣顏色端正而且純一，下裳則色彩相交錯。這種方式好比是“天玄地黃”，因為天是清輕之氣上升而成，所以用純色，地是重濁之氣下降而成，所以用間色，這體現了古人對天和地的崇拜［5］。

二是“協調平衡”的觀念。“協調平衡”源自儒家的“中庸之道”，強調追求平衡與調和，主張避免極端、保持穩定。漢服的設計理念體現著這種追求協調平衡的觀念，無論是交領右衽、繩帶系結還是上衣下裳，都展現出一種平衡、和諧的美感。交領右衽的設計體現著左右對稱的平衡，寬袍大袖則強調服裝的寬松和舒適感，與身體的自然形態相協調。繩帶系結的方式既固定了服裝，又增添了美感。上衣下裳的設計更是將上衣與下裳的比例和線條巧妙地結合在一起，形成了一種和諧而平衡的美感。

三是“陰陽五行”觀念。“陰陽五行”是中國哲學中的一個重要思想，涉及自然、宇宙和人類生活的多個方面。漢服作為中國古代服飾的代表，也深受這一思想的影響。陰陽理論源自中國古代觀察自然現象的總結，將自然界相反、對立的事物歸納為陰陽二元對立。陰陽并非指絕對的對立，而是相對、互補、相生相克的關系。古人認為“五色”，即青、赤、黃、白、黑構成了世間萬物的基本顏色，并將“五色”與傳統的陰陽五行學說相結合。唐朝以后，五行的色彩逐漸受到重視，由于各種顏色的象征意義不同，各種顏色也被不同的人所采用，黃色專為皇家所享，古時書生的衣服一般為白色，古代軍人的衣服為黑色［5］。

二、和服文化概述

（一）和服的起源與演變

和服是日本傳統的服裝，起源可追溯到公元三世紀左右。據《魏志倭人伝の世界》記載：“用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣。”［6］這便是和服的雛形。大和時代，倭王曾三次派遣使節前往中國，引進漢織、吳織以及先進的紡織技術［7］。奈良時代，日本遣唐使受到唐朝皇帝的接見并獲贈大量光彩奪目的朝服。次年，天皇下令，日本全國上下皆效仿穿著隋唐服飾的衣物［8］。

鐮倉時期的日本頻繁遭受元朝侵擾，生活較為困苦，這種困苦同樣反映在服飾上，這一時期的日本服飾舍棄了以往寬松長袖的風格，轉而流行起窄袖。到了室町時代，日本“能樂”興起，這種藝術形式促使日本服飾進入了裝飾華麗的紋飾時代［9］。在日本服裝史上最繁盛的要數江戶時代，現在大部分和服都保留著江戶時代的服裝特征。一直到明治維新日本人都穿著和服，明治維新后上層社會的男性開始穿西服，自此和服的叫法第一次出現［10］。

（二）和服的風格特征

和服是日本的傳統服飾，其設計理念基于平面裁剪，主要由直線構成。在裁剪過程中，和服的設計風格偏向于直線和方正，較少使用曲線元素，只有在領窩處留有一個約20厘米的開口，上領時僅將多余的部分疊合，在制作過程中，和服通常不會過分強調人的體型，因此無論身高、體型如何，穿著同一尺碼的和服都不會顯得不合身［9］。

和服的腰間設計具有可調節性，其基本結構雖然以直線為主，但同時也突顯了人體曲線的美感。和服用腰帶來固定衣服，腰帶的種類繁多，打結方式也有所不同，其中最常見的是“太鼓結”，即在后腰打結處將腰帶內墊有一個盒子，使其呈現出類似盒子的裝飾效果［10］。

（三）和服作為文化符號的象征意義

一是崇尚自然美的觀念。和服作為日本傳統文化的重要載體，充分體現了日本人民對大自然的崇敬和敬畏。其圖案和色彩的設計靈感，通常來源于自然界的景觀和生物，以此展現四季的變化和自然之美。春季的和服，淡綠和粉色是主要的色調，櫻花、梅花、牡丹、木棉等自然元素常常被用作圖案；夏季的和服則以深色系為主，菖蒲、水波、浪花、朝霞和魚群等自然元素被廣泛應用；秋季的和服則以金色和茶色為主，石榴、楓葉、菊花等秋季特有的元素成為主要的圖案；冬季的和服則以緋色或豆色為主色調，北國雪景、松柏等冬季元素常被用于設計［8］。和服的紋樣設計貫穿日本的歷史，成為一種獨特的文化形態，這些紋樣取材于自然界的風景、植物、花鳥和動物，表達了日本人民對自然的理解和熱愛。

二是復雜矛盾的民族性格。日本民族性格的復雜性及矛盾性在《菊與刀》一書中得到了充分體現，如《菊與刀》認為“日本人在性格上既好斗又溫和，既黷武又愛美，既倨傲自尊又彬彬有禮”［11］。這些相互矛盾的特點在日本民族性格中并存，顯得尤為獨特和復雜。和服是在這一矛盾的民族性格中逐漸成型的，日本和服以其獨特的華麗高貴風格引人注目，但其平面裁剪的特點反映了日本人對自身缺點的掩飾與不自信。在和服的華麗外表下，人們可能忘記了自身的不足，從而產生自信甚至自負的心態［12］。

三、漢服與和服的差異

（一）外觀差異

漢服與和服作為中國和日本傳統服飾的代表，外觀上體現出明顯的風格差異，這既與兩國的文化背景息息相關，又在形制、色彩、結構等方面呈現出不同的審美和功能特征。漢服的領口采用右衽交領的設計，衣襟交叉于胸前，且通常較為寬松，展示出“天人合一”的流動美感，強調自然、舒展的美學特征。漢服的領型寬大柔和，不緊貼頸部，符合漢民族“寬衣博帶”的審美傳統。和服的領口設計則更為緊致、對稱，尤其是女性和服，領子較窄，貼近頸部，以此突出佩戴者的頸部曲線，呈現出日本文化中對細膩端莊的注重。這種差異反映出中日傳統服飾中對身體不同部位的美學重視，也反映穿著儀態的不同風格。

（二）服飾文化內涵差異

漢服和和服除了在外觀上存在顯著差異，其背后的文化內涵也有所不同。漢服是中國傳統服飾的代表，具有悠久的歷史和深厚的文化內涵。漢服體現中國特有的觀念，如上文所說的，上衣下裳和寬袍大袖體現哲學中“天人合一”和“協調平衡”的觀念，繩帶系結與交領右衽也蘊含著這一思想，交領右衽還體現著以右為尊的古代禮儀規則，“衣正色，裳間色”的色彩搭配體現陰陽五行學說的觀念。日本的和服上的圖樣紋案蘊含著崇尚自然之美，一些恰到好處的細節體現日本人矛盾的民族性格。

（三）形成差異的原因

一是地域原因。日本處于亞歐大陸的東端，是名副其實的島國，國土面積較小，僅有38萬平方公里，在地理位置上處于一個相對孤立的狀態［13］。這種相對孤立的狀態使得日本民族變得保守，從和服上窄緊的下擺就可以看出。由于日本面積狹小，存在隨時會噴發的火山，間接造就了日本矛盾的民族性格，其平面裁剪的特點就能體現這一性格，和服依據身形裁剪的方式彌補身材矮小的缺陷。日本和服以其獨特的華麗高貴風格引人注目，而其平面裁剪的特點反映出日本人對自身缺點的掩飾與不自信。

中國，這個歷史悠久的國家，位于亞洲的東部，與多個國家接壤，擁有著廣闊的土地面積和豐富的資源。這片土地為人們提供了良好的生活條件，也孕育出了豐富多彩的文化和思想。在中國的歷史上，土地一直是人們生存的重要基礎。人們依賴土地耕種、收獲，從而維持生計。因此，土地在中國的思想中占據著重要的地位。黃色在中國文化中象征著土地、輝煌和尊貴，這反映著土地在中國人心目中的重要地位。在中國古代黃色被視為皇家的顏色，代表著皇家的尊嚴和權威。這是因為皇帝是國家的最高統治者，掌握著國家的土地和資源。黃色象征著尊貴和榮耀，因此只有皇室成員才能使用黃色。

二是歷史原因。中國歷史悠久，不同朝代的漢服也大同小異，每個時期都盛行不同的理念，比如漢代，漢武帝聽取董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，讓當時的儒學空前發展，而漢服中也體現著儒家思想，不論是交領右衽、寬袍大袖還是繩帶系結和上衣下裳，都展現出一種平衡和諧的美感，這正是源于儒學的中庸之道。

日本的歷史相對較短，但其文化卻頗具特色。在服飾方面，日本的和服無疑是一大亮點。和服起源于唐代的漢服，雖然經歷了多個朝代的更替，但和服的變化卻相對較少。由于日本人復雜矛盾的心理，他們學習外來文化的同時又保留自己民族文化，在漢服傳入日本后，日本人在保留漢服的基礎上，對其進行了不斷的改良和創新，他們根據自己的審美觀念和生活習慣，對漢服進行了巧妙的改造，使其更加符合日本人的穿著需求和審美要求。

四、結語

作為中國和日本傳統的服飾代表，漢服與和服充分展現著各自國家深厚的文化內涵與獨特的審美理念。從設計元素、材質選擇、款式特點到歷史背景，這兩者之間存在著顯著的差異，這也恰好體現出兩個國家的獨特文化特性。作為傳統文化的重要載體，漢服與和服不僅僅局限于服飾的層面，背后蘊含的是中國與日本深厚的歷史積淀、獨特的審美觀以及對自然、傳統價值觀、社會秩序的深刻理解。它們都承載著豐富的文化符號，為我們提供了理解自然、傳統價值觀和社會秩序的獨特視角。

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作者簡介：蔡博卉（2000—），女，漢族，浙江麗水人，單位為中國計量大學人文與外語學院，研究方向為漢語國際教育。

（責任編輯：朱希良）