《廣東新語(yǔ)》中的節(jié)日禮俗及其社會(huì)功能探析

摘要：清代學(xué)者屈大均所著的《廣東新語(yǔ)》記載了大量的節(jié)日禮俗，包括歲時(shí)節(jié)日、宗教信仰活動(dòng)節(jié)日、地方特色節(jié)日和商貿(mào)集市等，這些節(jié)日禮俗具有濃郁的地域特色，它們與廣東的自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和文化底蘊(yùn)緊密相關(guān)。另外，節(jié)日禮俗還具有社會(huì)整合、文化傳承、心理調(diào)適和經(jīng)濟(jì)促進(jìn)等功能與作用。廣東地區(qū)的節(jié)日禮俗在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：《廣東新語(yǔ)》；節(jié)日禮俗；地域特色；社會(huì)功能；文化傳承

中圖分類號(hào)：K892.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2025）05-0145-05

An Analysis of Festival Rituals and Customs in

A New Encyclopedia of Guangdong and Their Social Functions

Ai Hongling

（Software Engineering Institute of Guangzhou， Guangzhou 510990）

Abstract： A New Encyclopedia of Guangdong， written by Qu Dajun， a Qing Dynasty scholar， records a large number of festival rituals and customs， including seasonal festivals， festivals of religious belief activities， festivals with local characteristics， and commercial fairs. These festival rituals and customs have strong regional characteristics and are closely related to the natural environment， social and economic conditions， and cultural heritage of Guangdong. In addition， festival rituals and customs also have functions and roles such as social integration， cultural inheritance， psychological adjustment， and economic promotion. The festival rituals and customs in the Guangdong region have been continuously innovating and developing during the process of inheritance， forming a unique cultural landscape.

Keywords： A New Encyclopedia of Guangdong; festival rituals and customs; regional characteristics; social functions; cultural inheritance

《廣東新語(yǔ)》是清代學(xué)者屈大均所著的一部地方性筆記，該書以豐富的資料和獨(dú)特的視角，詳細(xì)記載了廣東地區(qū)的自然地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化、風(fēng)土人情等方方面面的內(nèi)容，堪稱廣東地方文化的百科全書。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，節(jié)日禮俗承載著豐富的歷史信息和深厚的文化內(nèi)涵。《廣東新語(yǔ)》中關(guān)于節(jié)日禮俗的記述，不僅提供了了解廣東地區(qū)不同歷史時(shí)期節(jié)日文化的珍貴資料，也為探究地方文化的傳承與變遷提供了重要線索。通過(guò)對(duì)這些節(jié)日禮俗的研究，我們可以更深入地理解廣東地區(qū)的社會(huì)生活、民俗風(fēng)情以及人們的價(jià)值觀念和精神世界，從而有助于全面把握廣東文化的獨(dú)特性和多樣性。本文主要對(duì)《廣東新語(yǔ)》一書中關(guān)于節(jié)日禮俗的記載進(jìn)行細(xì)致梳理與分析，旨在探討其所反映的地域性特征與時(shí)代性特質(zhì)，進(jìn)而揭示這些節(jié)日禮俗背后所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵及其所承載的社會(huì)意蘊(yùn)，以期為深入理解廣東地區(qū)的文化傳統(tǒng)和民俗風(fēng)情提供幫助，同時(shí)為優(yōu)秀地方文化的持續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供參考和借鑒。

一、《廣東新語(yǔ)》中的節(jié)日禮俗

作為一部詳盡記載廣東地區(qū)風(fēng)土人情的典籍，《廣東新語(yǔ)》對(duì)節(jié)日禮俗的描述頗為豐富，大致可以分為以下四類。

（一）歲時(shí)節(jié)日

歲時(shí)節(jié)日是指在一年中按固定時(shí)間或季節(jié)周期性慶祝的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)（農(nóng)歷新年）、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。這些節(jié)日大多與農(nóng)事活動(dòng)、祭祀祖先或紀(jì)念歷史人物有關(guān)。

1.春節(jié)

春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)段，從臘八開始人們就為過(guò)春節(jié)做準(zhǔn)備，小年之后，更是忙碌。《廣東新語(yǔ)》記載：“小除祀社，以花豆灑屋，次日為酒以分歲，曰團(tuán)年。歲除祭，曰送年。”［1］263除夕，要清掃房屋、祭祖、貼春聯(lián)、守歲等，為迎接新年做好準(zhǔn)備。“元日拜年，燒爆竹，啖煎堆、白餅、沙壅，飲柏酒。”［1］263大年初一，拜年、吃團(tuán)年飯、放鞭炮等，展現(xiàn)了濃厚的節(jié)日氛圍和祈求新年吉祥如意的愿望。

2.元宵節(jié)

元宵節(jié)又稱為上元節(jié)或元夕，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，起源可以追溯到漢代，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，逐漸形成了豐富的文化內(nèi)涵和慶祝習(xí)俗［2］。《廣東新語(yǔ)》記載：“元夕張燈燒起火，十家則放煙火，五家則放花筒。嬉游者，率袖象牙香筒，打十八閑為樂(lè)。城內(nèi)外舞獅象龍鸞之屬者百隊(duì)，飾童男女為故事者百隊(duì)。為陸龍船，長(zhǎng)者十余丈，以輪旋轉(zhuǎn)，人皆錦袍倭帽，揚(yáng)旗弄鼓，對(duì)舞寶鐙于其上。晝則踢毽五仙觀，毽有大小，其踢大毽者市井人，踢小毽者豪貴子。歌伯斗歌，皆著鴨舌巾、駝絨服，行立凳上。東唱西和，西嘲東解，語(yǔ)必雙關(guān)，詞兼雅俗。大約取晉人讀曲十之三，東粵摸魚歌十之四，其三分則唐人竹枝調(diào)也。觀者不遠(yuǎn)百里，持瑰異物為慶頭。其燈師又為謎語(yǔ)，懸賞中衢，曰燈信。”［1］263元宵節(jié)晚上，放煙火、點(diǎn)花燈，舞龍、舞獅，猜燈謎等，熱鬧非凡。

3.清明節(jié)

“清明是古老的民族節(jié)日，它將節(jié)氣日與民俗節(jié)日融為一體，是天時(shí)與人時(shí)的合一。祭祖與踏青是清明節(jié)的兩大禮俗主題。”［3］《廣東新語(yǔ)》記載：“清明有事先塋，曰拜清，先朝一日曰‘劃清’。新塋必以清明日祭，曰‘應(yīng)清’。”［1］263清明節(jié)去掃墓，祭拜祖先，表達(dá)對(duì)先人的懷念之情。

4.端午節(jié)

端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的龍舟節(jié)，廣東地區(qū)的端午節(jié)禮俗尤為豐富，《廣東新語(yǔ)》記載：“五月自朔至五日，以粽心草系黍，卷以柊葉，以象陰陽(yáng)包裹。浴女蘭湯，飲菖蒲雄黃醴，以辟不祥。士女乘舫，觀競(jìng)渡海珠，買花果于蛋家女艇中。”［1］264端午節(jié)有吃粽子、劃龍舟、掛艾草的傳統(tǒng)習(xí)俗，食用粽子以紀(jì)念屈原，掛艾草、菖蒲有驅(qū)邪避災(zāi)的作用，飲雄黃酒則有防病治病的功效，體現(xiàn)了祛病驅(qū)邪和紀(jì)念忠良的文化意義。

5.七夕節(jié)

七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)、七巧節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，通常在農(nóng)歷七月初七。七夕節(jié)源于古代的民間傳說(shuō)，特別是牛郎織女的愛(ài)情故事，有著豐富的文化內(nèi)涵和多樣的慶祝活動(dòng)，有乞巧、拜織女、吃巧果等。《廣東新語(yǔ)》記載：“七月初七夕為七娘會(huì)，乞巧，沐浴天孫圣水，以素馨、茉莉結(jié)高尾艇。翠羽為篷，游泛沉香之浦，以象星槎。”［1］264七夕節(jié)在廣東地區(qū)被賦予濃厚的民俗色彩，人們?cè)谶@一天會(huì)舉行盛大的慶祝活動(dòng)，如用天孫圣水沐浴、盛裝打扮、乘坐裝飾精美的高尾花艇在沉香浦游泛等。這些活動(dòng)不僅展示了人們對(duì)美好生活的向往，也體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

6.中元節(jié)

中元節(jié)又稱鬼節(jié)、盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的祭奠祖先的節(jié)日。在這一天，人們祭祀祖先、超度亡靈，同時(shí)也有許多與鬼魂和陰間相關(guān)的民俗活動(dòng)，有著深厚的宗教和民俗內(nèi)涵［4］。《廣東新語(yǔ)》記載，七月“十四祭先祠厲為盂蘭會(huì)，相餉龍眼、檳榔，曰‘結(jié)圓’，潮州則曰‘結(jié)星’”［1］264。

7.中秋節(jié)

中秋節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)日，全家人聚在一起，品嘗月餅，觀賞月亮，表達(dá)對(duì)美好生活的向往。此外，中秋節(jié)還有猜燈謎、放天燈的習(xí)俗。廣東人還會(huì)在中秋節(jié)這天舉行舞火龍、舞獅等活動(dòng)，以增添節(jié)日氣氛。《廣東新語(yǔ)》記載：“八月十五之夕，兒童燃番塔燈，持柚火，踏歌于道曰：灑樂(lè)仔，灑樂(lè)兒，無(wú)咋糜，塔累碎瓦為之，象花塔者其燈多，象光塔者其燈少。柚火者，以紅柚皮雕鏤人物花草，中置一琉璃盞，朱光四射，與素馨茉莉燈交映。蓋素馨茉莉燈以香勝，柚燈以色勝。”［1］265這段話記錄了廣東人中秋賞月、吃月餅、提燈籠、燒塔等習(xí)俗，強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓和豐收的主題，反映著人們對(duì)于家庭和睦的向往與對(duì)自然界的崇敬之情。

8.重陽(yáng)節(jié)

重陽(yáng)節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的敬老節(jié)日，《廣東新語(yǔ)》記載：“九日載花糕萸酒，登五層樓雙塔放響弓鷂，霜降展先墓，諸坊設(shè)齋醮禳彗”［1］264。重陽(yáng)節(jié)前夕，人們會(huì)用糯米粉制成重陽(yáng)糕，寓意步步高升。重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天，人們會(huì)去登高，寓意驅(qū)邪避災(zāi)。登高山、插茱萸、飲菊花酒的習(xí)俗，體現(xiàn)著尊老敬老和避邪求壽的節(jié)日內(nèi)涵。

9.冬至

冬至是中國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一，廣東人重視過(guò)冬至，有“肥冬瘦年”“冬至大過(guò)年”的諺語(yǔ)［5］。《廣東新語(yǔ)》記載：“冬至曰‘亞歲’，食鲙，為家宴團(tuán)冬，墓祭曰‘掛冬’。”［1］264這天要舉行祭祖活動(dòng)，表達(dá)對(duì)先人的懷念之情。

（二）宗教信仰活動(dòng)節(jié)日

宗教信仰活動(dòng)節(jié)日包括佛教、道教以及民間信仰的各種儀式和慶典，如天妃會(huì)、真武會(huì)、浴佛節(jié)等都是廣東地區(qū)非常重要的宗教節(jié)日。

1.天妃會(huì)

天妃會(huì)是為了紀(jì)念和慶祝媽祖（也稱為天妃、天后）而舉行的節(jié)日活動(dòng)。媽祖是我國(guó)沿海地區(qū)廣泛信奉的海神，被尊崇為海上保護(hù)神。她以護(hù)航海上旅客和漁民而聞名，受到許多人的敬仰。天妃會(huì)通常在媽祖的誕辰和升天日舉行，具體日期根據(jù)不同地區(qū)的傳統(tǒng)可能有所不同。一般來(lái)說(shuō)，媽祖誕辰在農(nóng)歷三月二十三日，而升天紀(jì)念日則在農(nóng)歷九月初九。《廣東新語(yǔ)》記載：“三月二十三日為天妃會(huì)，建醮扮撬飾童男女如元夕，寶馬彩棚亦百隊(duì)。”［1］263-264通過(guò)各種慶祝活動(dòng)，表達(dá)人們對(duì)媽祖的敬仰和對(duì)平安生活的祈愿。

2.真武會(huì)

三月初三為“真武會(huì)”，這是與道教文化相關(guān)的一個(gè)重要節(jié)日，主要是紀(jì)念真武大帝（又稱玄天上帝），他是道教中重要的神祇之一，通常被視為保護(hù)神和戰(zhàn)神。真武大帝的形象常常與水、軍事和鎮(zhèn)邪的力量相關(guān)聯(lián)。《廣東新語(yǔ)》記載：“佛山則以上巳為‘真武會(huì)’，放大爆竹。”［1］264佛山地區(qū)的真武廟“燒爆”習(xí)俗，就是一種對(duì)水神的祭祀活動(dòng)。

3.浴佛節(jié)

浴佛節(jié)是佛教的重要節(jié)日之一，主要慶祝釋迦牟尼佛的誕生。浴佛節(jié)通常在農(nóng)歷四月初八舉行，是佛教徒紀(jì)念佛祖誕生的重要日子。《廣東新語(yǔ)》記載：“四月八日浴佛，采面葒?yán)疲瑩v百花葉為餅。是日江上陳龍舟，曰‘出水龍’，潮田始作。”［1］264

（三）地方特色節(jié)日

這類節(jié)日主要是指具有濃厚地方特色的慶祝活動(dòng)，如“波羅誕”（即南海神誕）、田了節(jié)、放鷂會(huì)等。

1.波羅誕

波羅誕是廣州地區(qū)一個(gè)傳統(tǒng)的民間節(jié)日，主要在南海神廟舉行。波羅誕通常在每年農(nóng)歷二月十三至十五日舉行，這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念海神，并祈求航海平安和風(fēng)調(diào)雨順。《廣東新語(yǔ)》關(guān)于南海神的祭祀禮典記載較多，提到了波羅誕的祭祀活動(dòng)：“歲仲春，十二、十三日，有事于廟”［1］183。

2.田了節(jié)

田了節(jié)是具有地方色彩的一個(gè)節(jié)日，通常在農(nóng)歷七月舉行。《廣東新語(yǔ)》記載：“東莞麻涌諸鄉(xiāng)，以七月十四日為田了節(jié)，兒童爭(zhēng)吹蘆管以慶，謂之‘吹田了’，以是時(shí)早稻始獲也。予詩(shī)：‘蘆管吹田了，中含祝歲辭。初秋幾望日，早稼始收時(shí)。’”［1］266-267田了節(jié)是為了慶祝農(nóng)作物的豐收，同時(shí)也是農(nóng)民們?cè)谵r(nóng)忙過(guò)后的一個(gè)放松和歡聚的時(shí)刻。

3.放鷂會(huì)

放鷂會(huì)又稱為風(fēng)箏會(huì)，是一種傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，通常在春季舉行。這項(xiàng)活動(dòng)以放飛風(fēng)箏為主要內(nèi)容，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。《廣東新語(yǔ)》記載：“南海之佛山，歲九月十日為放鷂會(huì)。先期主者懸式于鷂場(chǎng)，鷂皆以白楚紙為之，凡兩翼，一竿一弓。翼廣一尺，以平為上。竿長(zhǎng)三尺，弓二尺，弦以竹根片或銅片，以薄為上。主者察之，嵌以印。放日，主者立一竿于地，長(zhǎng)二丈。人十人為耦，離竿二丈，約之曰，毋過(guò)竿，毋不及竿，出大竿，復(fù)出小竿，如是者賞。約已，依次而度，鷂出于竿末，則以線之直上者為上。線已直上，則竿中更吐一竿，高至三丈，又以線之直出于三丈之末者為上。線既直出于三丈之末，又以鷂之聲清和中節(jié)，而其態(tài)回翔合度者為上。”放鷂會(huì)不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，也是一種具有象征意義的文化傳統(tǒng)。

（四）商貿(mào)集市

雖然嚴(yán)格地說(shuō)不算是傳統(tǒng)意義上的“節(jié)日”，但在《廣東新語(yǔ)》中也提到了一些定期舉行的大型商貿(mào)活動(dòng)，如每年一度的“花市”［1］42（春節(jié)期間），這些活動(dòng)往往帶有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和文化色彩，成為當(dāng)?shù)鼐用裆钪兄匾囊徊糠帧?/p>

《廣東新語(yǔ)》詳細(xì)記錄了廣東地區(qū)的節(jié)日禮俗，這些禮俗不僅體現(xiàn)了廣東人的生活智慧，也反映了廣東地區(qū)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)《廣東新語(yǔ)》中節(jié)日禮俗的探討，我們不僅可以更好地了解廣東的歷史文化，還可以感受到廣東人民的生活情趣和人文情懷。

二、《廣東新語(yǔ)》中節(jié)日禮俗的地域特色

廣東地區(qū)的節(jié)日禮俗，深受其獨(dú)特的自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及深厚的文化底蘊(yùn)影響，展現(xiàn)出鮮明的地域特色。這種特色不僅體現(xiàn)在節(jié)日活動(dòng)的形式上，更蘊(yùn)含在活動(dòng)的內(nèi)涵和精神之中。

（一）廣東地區(qū)的節(jié)日禮俗與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境緊密相連

廣東位于中國(guó)南部，擁有豐富的水資源和發(fā)達(dá)的水系，這一地理特點(diǎn)為當(dāng)?shù)氐墓?jié)日活動(dòng)提供了獨(dú)特的場(chǎng)景。以七夕節(jié)為例，這一節(jié)日在廣東地區(qū)被賦予了特別的民俗意義，其中的泛游沉香浦活動(dòng)更是成為節(jié)日的一大亮點(diǎn)。人們乘坐裝飾精美的高尾花艇，在波光粼粼的水面上游泛，欣賞沿途的自然風(fēng)光，享受著與水親近的樂(lè)趣。這種活動(dòng)形式不僅充分利用了廣東地區(qū)水系發(fā)達(dá)、河流眾多的地理優(yōu)勢(shì)，更體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然的敬畏和熱愛(ài)。

（二）廣東地區(qū)的節(jié)日禮俗深受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)狀況的影響

在古代，廣東就是中國(guó)的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)域之一，商業(yè)貿(mào)易繁榮，人民生活相對(duì)富裕。這種經(jīng)濟(jì)狀況為節(jié)日禮俗的豐富多樣提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。例如，在春節(jié)期間，廣東地區(qū)盛行各種廟會(huì)、花市等活動(dòng)，人們穿著新衣，走親訪友，互贈(zèng)禮物，共同慶祝新年的到來(lái)。這些活動(dòng)不僅展示了廣東人民的熱情好客和豪爽大方，也反映著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮和人民生活水平的提高。

（三）廣東地區(qū)的節(jié)日禮俗融入了諸多地方性的文化元素

作為廣東地區(qū)的代表性文化，這些節(jié)日禮俗具有獨(dú)特的地域韻味，使得嶺南文化深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力在節(jié)日禮俗中得到了充分體現(xiàn)。例如，在端午節(jié)期間，廣東地區(qū)除了傳統(tǒng)的賽龍舟、吃粽子等活動(dòng)外，還有著掛艾草、喝雄黃酒等習(xí)俗。這些習(xí)俗不僅具有驅(qū)邪避疫的實(shí)際意義，更蘊(yùn)含著嶺南人民對(duì)美好生活的祈愿和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。同時(shí)，廣東地區(qū)的民間信仰也在節(jié)日禮俗中得到了體現(xiàn)，如對(duì)各種神靈的祭祀活動(dòng)，既表達(dá)了人們對(duì)神靈的敬畏和祈求，也增強(qiáng)了節(jié)日的神秘感和莊重感。

三、《廣東新語(yǔ)》中節(jié)日禮俗的功能與作用

從社會(huì)生活的角度來(lái)看，《廣東新語(yǔ)》記載的節(jié)日禮俗承載著多重功能與作用，主要體現(xiàn)在社會(huì)整合、文化傳承、心理調(diào)適和經(jīng)濟(jì)促進(jìn)等方面。

（一）社會(huì)整合功能

節(jié)日禮俗在社會(huì)整合方面發(fā)揮著重要作用，能夠集結(jié)社群，加強(qiáng)人與人之間的交流與聯(lián)系。節(jié)日是一個(gè)集體活動(dòng)的時(shí)刻，人們通過(guò)共同的慶祝活動(dòng)，增強(qiáng)了集體意識(shí)和歸屬感。例如，《廣東新語(yǔ)》描述的春節(jié)期間的拜年活動(dòng)，人們互相拜訪、交流感情，不僅增進(jìn)了親朋好友之間的感情，也強(qiáng)化了凝聚力和歸屬感。另外，節(jié)日禮俗提供了一個(gè)平臺(tái)，讓人們有機(jī)會(huì)相互交流和溝通。在傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)日是少數(shù)幾次能夠讓全體成員聚集在一起的時(shí)刻，大家通過(guò)共同的慶祝活動(dòng)，分享生活中的喜怒哀樂(lè)，促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系的和諧。

（二）文化傳承功能

節(jié)日禮俗是文化傳承的重要載體，通過(guò)一代又一代人的參與和傳承，這些禮俗不僅保留了歷史文化的記憶，也成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。節(jié)日禮俗往往包含豐富的歷史文化元素，如傳統(tǒng)的祭祀儀式、歌舞表演等，這些活動(dòng)能夠讓人們?cè)趹c祝節(jié)日的過(guò)程中，回顧歷史，緬懷先人。例如，《廣東新語(yǔ)》提到的清明節(jié)掃墓活動(dòng)，通過(guò)祭拜先人，保留和傳承祖先的記憶和家族的歷史。同時(shí)，能夠增強(qiáng)文化認(rèn)同感，年輕人通過(guò)參與節(jié)日活動(dòng)，可以了解和體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

（三）心理調(diào)適功能

節(jié)日往往伴隨著特定的儀式和活動(dòng)，這些活動(dòng)能夠給人們帶來(lái)歡樂(lè)和放松，起到心理調(diào)適的作用。可以給人提供心理慰藉，節(jié)日是一個(gè)暫時(shí)逃離日常壓力、享受家庭和樂(lè)趣的時(shí)刻，在忙碌的生活中，節(jié)日成為一個(gè)重要的心理調(diào)適時(shí)刻。通過(guò)參加節(jié)日活動(dòng)，人們能夠暫時(shí)放下工作和生活中的煩惱，享受與家人朋友在一起的美好時(shí)光。節(jié)日活動(dòng)中的各種娛樂(lè)和慶祝活動(dòng)，如舞獅、龍舟競(jìng)賽等，不僅能夠帶來(lái)歡樂(lè)，還能通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)和社交互動(dòng)，增進(jìn)心理健康。例如，《廣東新語(yǔ)》提到的元宵節(jié)燈會(huì)，通過(guò)觀賞花燈和參與各種娛樂(lè)活動(dòng)，人們能夠在歡樂(lè)的氛圍中放松心情、緩解壓力。

（四）經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能

隨著社會(huì)的發(fā)展，節(jié)日成為商業(yè)活動(dòng)的重要契機(jī)。各種節(jié)日市場(chǎng)的繁榮不僅拉動(dòng)消費(fèi)，也促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。過(guò)節(jié)往往伴隨著大量的消費(fèi)需求，如購(gòu)買禮品、食品、裝飾品、日用品等。節(jié)日期間的市場(chǎng)繁榮，帶動(dòng)了相關(guān)商品的銷售，促進(jìn)了消費(fèi)增長(zhǎng)。例如，節(jié)日期間，各種慶祝活動(dòng)和旅游項(xiàng)目吸引了大量游客，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，《廣東新語(yǔ)》中提到的端午節(jié)龍舟競(jìng)賽，不僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，還吸引了大量游客，成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)興盛的契機(jī)。

四、《廣東新語(yǔ)》中節(jié)日禮俗的歷史演變與現(xiàn)代傳承

作為一部詳實(shí)記載廣東地區(qū)風(fēng)土人情的文獻(xiàn)，《廣東新語(yǔ)》為我們提供了觀察節(jié)日禮俗歷史演變的寶貴資料。書中對(duì)于廣東地區(qū)的節(jié)日禮俗，如端午節(jié)賽龍舟、七夕乞巧等，均有深入細(xì)致的描寫，展現(xiàn)了這些禮俗在歷史上的豐富面貌。以端午節(jié)為例，這一節(jié)日在廣東地區(qū)的歷史演變中，逐漸形成了具有地方特色的龍舟競(jìng)渡文化。屈大均在《廣東新語(yǔ)》中詳細(xì)描述了珠三角地區(qū)端午節(jié)賽龍舟的盛況，這種習(xí)俗在明清時(shí)期達(dá)到了高峰，成為民間盛大的節(jié)日活動(dòng)。龍舟競(jìng)渡不僅是對(duì)屈原精神的傳承，更是廣東人民團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇往直前的精神體現(xiàn)。再看七夕乞巧節(jié)，這是一個(gè)以女性為主的節(jié)日，廣東女性在這一天會(huì)進(jìn)行各種乞巧活動(dòng)，祈求心靈手巧、婚姻美滿，這一習(xí)俗在《廣東新語(yǔ)》中也有詳細(xì)記載，反映了古代女性對(duì)美好生活的向往和追求。

隨著社會(huì)的發(fā)展，廣東地區(qū)的節(jié)日禮俗也在傳承中創(chuàng)新。一方面，傳統(tǒng)的節(jié)日禮俗如端午節(jié)賽龍舟、中秋節(jié)賞月等依然得到很好的保留和傳承。這些習(xí)俗已經(jīng)成為人們文化生活的重要組成部分，每到相應(yīng)時(shí)節(jié)，人們都會(huì)自發(fā)地組織和參與相關(guān)活動(dòng)，以此來(lái)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)族群、地域的認(rèn)同感。另一方面，現(xiàn)代社會(huì)中的節(jié)日禮俗呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)和創(chuàng)新趨勢(shì)。例如，在保留傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，人們開始嘗試將現(xiàn)代元素融入節(jié)日慶祝中，如使用新媒體平臺(tái)進(jìn)行節(jié)日宣傳、在傳統(tǒng)節(jié)日中融入現(xiàn)代藝術(shù)形式等。這些創(chuàng)新做法不僅豐富了節(jié)日的文化內(nèi)涵，也吸引了更多年輕人的關(guān)注和參與。此外，隨著全球化的深入推進(jìn)，廣東地區(qū)的節(jié)日禮俗還受到外來(lái)文化的影響，出現(xiàn)了一些新的變化。《廣東新語(yǔ)》中記載的節(jié)日禮俗在歷史演變中逐漸形成了獨(dú)特的文化風(fēng)貌，而在現(xiàn)代社會(huì)中，這些禮俗又在傳承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。這種傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，使得廣東地區(qū)的節(jié)日文化豐富多彩、充滿活力。

五、結(jié)語(yǔ)

《廣東新語(yǔ)》詳細(xì)記載的節(jié)日禮俗，展現(xiàn)了廣東地區(qū)豐富多彩的民俗文化。這些節(jié)日禮俗不僅承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還體現(xiàn)了廣東人民獨(dú)特的生活方式和價(jià)值觀念。這些禮俗在傳承歷史文化、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)社會(huì)和諧以及豐富人民生活等方面具有不可替代的重要價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)《廣東新語(yǔ)》中節(jié)日禮俗的深入分析，發(fā)現(xiàn)這些禮俗既是廣東地區(qū)歷史文化的生動(dòng)體現(xiàn)，也是民俗學(xué)研究的重要對(duì)象，它們蘊(yùn)含著豐富的信仰、儀式與象征意義，并在社會(huì)生活中發(fā)揮著多重功能。廣東地區(qū)的節(jié)日禮俗具有深厚的歷史根基和獨(dú)特的文化魅力，它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中依然保持著旺盛的生命力，并在傳承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：艾紅玲（1973—），女，漢族，河南三門峽人，博士，廣州軟件學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化和思想政治教育。

（責(zé)任編輯：朱希良）