善意，是力量之源

1859年，《物種起源》橫空出世，生存競爭的概念席卷了人們的集體意識。12年之后，查爾斯·達爾文在《人類的由來及性選擇》一書中寫道：“一個部落的成員，倘若有著高度的忠誠、順從、勇氣和同情，總是樂于助人，總是愿意為了共同的利益犧牲自己，必定能戰勝其他大多數部落，這會成為自然選擇。”達爾文用這段話試圖說明，當合作和團結成為自然選擇時，善意和道德是如何在個體中出現的。

“適者生存”即為“友善者生存”

后繼的生物學家和演化人類學家通過不斷挖掘DNA和化石的證據，以及對狐貍和狗的馴化實驗，進一步指出：“在智人出現后的30萬年間，當同時期其他同等或更加強壯聰明的人屬物種走向滅絕時，智人能夠存續下來的真正的優勢是友善度。”進化中的“友善度”大致可以定義為：“某種與他人有意或無意的合作，或對他人的積極行為。”

與此同時，得益于現代研究技術的進步，進化心理學家、社會心理學家以及腦認知神經科學家基于大量對人類本身的研究，找到了人類道德行為的神經生物學基礎及其可能的運作模式。這些研究結果指向一個事實：就像人類一出生，大腦就準備好了學習語言的硬件一樣，人類的特定道德程序是與生俱來的，而友善互惠是最重要的。“適者生存”常被誤讀為“更快、更強、更有攻擊性”的生存之道，但科學研究表明，“適者生存”即為“友善者生存”，最大、最強、最狠的動物確實容易在短時間內獲得更高地位，但也將會持續處在應激狀態中，社會應激會消耗身體的能量預算，削弱免疫系統的功能，增加個體和后代消亡的風險，最終自取滅亡。

所以，“人之初，性本善”不僅是我們樸素的意愿和偏好，而且是人類在進化中存續的關鍵力量和個體的人性真相。

守住“負性偏差”的邊界

友善有利于人類的生存與延續，但大量的事實和研究，卻令大眾普遍認為叢林法則本該是“弱肉強食”。這是因為，雖然善意讓我們在進化中勝出，但同時自然進化也選擇了“負性偏差”。在緊急狀態下，相較于正性（支持性）線索，人類必須對負性（威脅性）線索給予更快更多的關注和反應，才能更好地存活下來，這就是“負性偏差”。

對于一個原始人而言，雖然樹上的累累漿果可以果腹，但更早更快更準確地覺察灌木叢中有一只老虎的警覺性，要比看到漿果更重要。“負性偏差”能讓人類逃離威脅，存續生命。

心理學研究證實，“負性偏差”在生活里無處不在。在一群中性情緒的面孔中，我們會更加快速地找到憤怒的面孔，而不是開心的面孔;一件漂亮的衣服會因為一個破洞而瞬間掉價;如果草莓蛋糕上有一只蟑螂，那么鮮艷的草莓、誘人的奶油香味就難以被注意到，你只會想，太惡心了，我再也不要吃這個東西了。而且，可能就在此時此刻，新聞里閃過戰爭或犯罪的畫面，短視頻里激烈喧囂的對罵，永遠比平靜友好、善意溫和的場景更能吸引我們的注意力……就這樣，我們被卷入了動蕩和恐慌的焦躁氛圍里，忍不住會想生活如此糟糕，人類簡直是個悲劇的物種。若是“負性偏差”的作用范圍“越界”到緊急狀態，或是對威脅過度緊張和焦慮，它便會持續消極地影響我們的情緒、心境以及信息加工，泛濫成災。

“負性偏差”讓我們忽略了一個更壯觀的背景事實：地球上有80億人，至少有95%的人在友善相處。無論是因進化而來的道德直覺，還是經由這些直覺選擇的個人偏好，大多數人都如你我，熱愛和平，討厭戰爭和毀滅。人們想要與鄰里和平共處，發展友誼;努力地去愛與被愛，在日復一日的善意中穿梭。

這些善意，有時輕盈到只是一瞬間，便能令彼此體驗到鏡映般的歸屬和接納;有時厚重到支持了彼此的一段生命歷程，每一場陪伴我們長大變老的同行都會被存儲為心理安全感。更多的時候，我們是在輕盈和厚重之間的善意鏈接中穿越，記住它們，貯藏它們，我們的自尊心和自我價值感由此而篤定。

友善一直以來都是人類存續的重要條件，而我們遇到的所有善意都在為這個世界兜底，所以請放心，這個世界沒有想象的那么壞，關注那些易被湮沒但總默默鋪滿了人生之路的善意，這是你、我和這個世界的力量之源。